萧峰和张无忌，一个是战无不胜的丐帮帮主，一个是武学配置第一的明教教主。此二人的武力值，分别在《天龙八部》和《倚天屠龙记》都是实战第一名。虽然二人所处不同的武学时代，但是，他们的武功，很有可比性。如果我们抛开“《天龙八部》比射雕三部曲的武力值更高”这种观点不谈，单纯从二人的实战表现上客观分析，二人孰强孰弱，从一方的四个败点，即可得出答案。
败点一：掌力
当年，赵敏带着阿大、阿二、阿三等一众汝阳高手团，闯入武当山时，武当七侠能打的都不在山上，张三丰又被刚相偷袭成重伤。在面对阿二的时候，张三丰其实并没有取胜的把握，危急关头，张无忌现身救场。
张无忌打阿二时，其实是“雄心陡起”的，因为他很想知道，自己的九阳功，比西域少林内功，究竟哪个更厉害，所以，比拼时，二人都全力劈出了一掌，是那种没有一点取巧，硬碰硬的蛮打，二人对掌时，发出砰的一声巨响，紧接着二人身子都晃了一晃，可以看出，他们对的这一掌，是平局。
阿二是西域金刚门火工头陀的传人，天生神力，内功极强，但毕竟所修武功为少林外门功夫，和少林派方丈级别的人物比起来，还是低了一个档次。比如说玄慈，玄慈在天龙时代是少林派掌门，他修炼了少林七十二项绝技中最难最精奥的袈裟伏魔功、般若掌、大金刚掌，比阿二不知道要高出了多少。

天龙时代，玄慈和游坦之对过掌，二人的掌力在“半途相逢”，然后“相互抵消”，看似不相上下，但实际上，玄慈腰间束带被游坦之的掌力所震断，因此，我们判游坦之略胜玄慈半筹。
那么，我们就有了一个结论，单从掌力看，游坦之>玄慈>阿二，而张无忌的掌力与阿二持平，自然也就逊色于游坦之了。
因此，萧峰和张无忌武力值对比，游坦之就是一个很好的中间人。少林寺一战，萧峰和游坦之有机会单打独斗，拼的也只掌力，结果是，萧峰是秒占上风，所以，但凭掌力，萧峰就比张无忌强太多了。
败点二：面对寒毒武功的反应

张无忌和萧峰，都面对过寒毒武功。张无忌面对的是玄冥神掌；萧峰面对的是冰蚕寒毒。
张无忌武功大成后，对战18名番僧联手，因为疏忽大意，被玄冥二老的玄冥神掌偷袭打中。张无忌中掌后的反应是，“玄冥寒毒侵入，受伤着实不轻。”
而萧峰面对游坦之的寒毒掌时，只是在双掌相接时，“感到寒气袭体”“说不出的难受”。而萧峰与慕容复纠缠时，游坦之对他出掌，萧峰的感受是“寒气袭体，大为难当”。
都是被寒毒功夫袭击到身，但是萧峰的反应，只是难受，而张无忌则是“受伤不轻。”而论阴寒之质，冰蚕寒毒更是强于玄冥神掌。可见，张无忌与萧峰的差距不是一点半点了。
败点三：关于太极剑300招拿不下一个丐帮长老
张无忌的太极剑，是张三丰亲传的。在武当山，张无忌曾用此剑法与阿大，也就是曾经的丐帮四大长老之首的东方白，较量过，结果就是，二人激斗300余招，张无忌还未拿下阿大，而是耗到300招之后，才赢的。
阿大不过是丐帮长老的水平，而萧峰是丐帮帮主，实力肯定高于长老很多，更何况倚天时代丐帮的武力值，早已不如天龙时代了。
败点四：200招就后力不济

张无忌坐拥九阳神功、乾坤大挪移、太极功法和圣火令武功，武学配置堪称是金庸笔下所有男主之最。九阳真经是天下内功之根本，九阳神功更是可源源不断地为他输送强大内力，以此为基础，他又修炼了乾坤大挪移第六层，再加上正宗武学太极功法，和以“古怪诡异”见长的圣火令武功，更是锦上添花。
然而，在以防守为主，对战少林三渡时，张无忌竟然在200招之时，发生“后力不济”的尴尬。三次挑战三渡的金刚伏魔圈，也都以失败告终。

再看萧峰，萧峰的降龙十八掌对内力的耗损极大，多数情况下，他都以全力出掌，但是，就算面对慕容复和游坦之联手，他光拼内力也能耗半个时辰，半个时辰能打多少招了，绝对超过张无忌的200招了，更何况，慕容复和游坦之是否能坚持半个时辰，还是个未知数，说不动半个时辰之内，二人就已经败北了。
这么一看，张无忌和萧峰，差距已经明显拉开一大截了。
结语：
不同武学时代，武功难免会存在差异，张无忌在《倚天屠龙记》时代，武功已经算是天花板了，除了不出世的张三丰，他是绝对的第一。但是，如果把他放入《天龙八部》时代，他的武功排名明显会下降不少，别说和三位男主萧峰、段誉、虚竹比了，最多只能和游坦之这类人物武功持平，论排名，也是十名开外了。
张无忌若是遇到了萧峰，大概也是100招之后，即落了下风罢了。若是在100招之后，被萧峰看出了短板，那张无忌的下场和游坦之相差无几，可能三两招就会被萧峰打断了腿。

【丙火日干过旺过衰，适中有何不同？】

丙，原始意义就是“炳”的意思,指万物炳然著见，象征光明，看得见，摸不着，还得用心感受。

丙火日干，五行属阳，又称“阳火”。犹如阳光一样，充满向外放射的热能，拥有巨大的能量给人带来温暖。易学上认为：火炎上，主礼。日干为丙火的人，大多具有爱心，懂得礼让；热情积极，乐观进取，兴趣广泛，处处闪光，容易成为公众人物。

即使不是公众人物，常常也自带光环；天真浪漫、无私奉献，不管自己究竟能力多大，也不论别人是否需要，与人交往，常常是自来熟。热情奔放，坦坦荡荡，说的也是丙火。他们向来敢做敢担当。他们有什么都会说出来，不喜欢拐来抹去的，慷慨、讲义气。

也代表文明、文化，因此，丙火之人，大多拥有不错的艺术天赋，或者说艺术感觉，也喜欢被人关注。

喜欢照顾人，因此，常常宠溺小孩与下属；也有着强烈的孝心或者说回馈之心，只要有木来生助它，丙火人就像太阳一样，一定回馈你我的温暖。

感情丰富, 但不喜欢表现于言词之间。情绪来得急, 去得也快。因此，有时会感觉丙火人单纯的可爱，宁愿委屈自己，也想回馈曾经帮助过它的人。

另外，就是健忘，尤其是仇恨；故丙火之人大多不会记仇；个性之中大而化之,容易丢三落四。若思有成，纸笔当置于随手可得之处。同时，持续力不够、直肠子,爱面子,好权好名，只进不退。不耍心机，对认定之人非常友好；

然而,，一旦交恶, 则予以全数收回，好不留有余地，这就是火“多情”也“无情”面。总体而言，丙火人的突出特点：对人人平等，阳光普照大地；对各种各样的事都有兴趣；外刚内柔，乐观积极，光明磊落。具体重要性情如下：

1、重承诺；

丙火一言九鼎，是个重视承诺的人，对认定之人非常友好。

2、给人带来正能量；

他们大多外向活泼，很自信，乐于助人，天生富有感染力，是人群中的“小太阳”。和他们在一起，你会感觉到满满的正能量。

3、缺乏耐心与持续力；

丙火很容易三分钟热度，缺乏耐性。他们做事情一腔热血，但做着做着突然就没有持续了。

感情也是这样，任何情感来得快去得也快，因为他一下子就会把可以烧的都烧光。

4、忠于理想；

忠于理想，是因为他因任何人、任何事而改变他一生的理想和方向。可能有人要问，之前不是说丙火的人三分钟热度吗？为什么现在又不是？

因为，如果他心里认定你是一生的理想，那么也不会改变的。对于理想，丙火有些倔，这可能是他们唯一不会轻易改变的事情。

5、“放纵”；

丙火的放纵，与其他人的放纵有所不同，主要体现在做事上，根本不会有所保留，所以时常太过放纵自己。比如，连续的彻夜工作、酗酒等超出极限之外的事，如果不控制自己，身体很快就会垮掉。

不过，上面的分析，大多是建立在对于丙火总体特性之上的，就日干而言，由于丙火旺衰程度的影响，其具体的表现形式，往往也具有很大的分别。

1、丙火日干太旺；

我们这里说的太旺，是指日干丙火得令、得势，得地的紧，日干旺度较高，但是又无法构成从旺，专旺的命格。

日干丙火太旺，表示个性比较内敛、敏感，也相对比较内向。这就是五行反化的思想，所谓太旺之火犹如金，喜土生，拥有土的性情。

这类型的人，虽然待人和善、有亲和力、处事也相当随和，但其实也很有自己的想法，固执起来的时候，八匹马也拉不回来。

常常表现为沉稳、聪明，也不爱出风头，招人记恨，或者引人注意；而且很能承担压力，负责任，是属于合群的一份子；

但是，往往都会有很大的工作压力或感情上的挫折；竞争对手多，被压力驱使的情况，时有发生。

人际关系方面：虽然待人和善与亲切，也颇得人缘；而且，这些人的外貌长都相当好，不是俊男就是美女，气质也很不错；

但由于过于热心助人，但这种人心肠，很难被人理解；也常常无法引起人们的重视，好像感觉一切都理所当然。

同时，在工作也就容易会不太稳定，也容易劳碌、奔波，故比较适合稳定、固定型的工作；

而在感情上，由于自己死心眼，常常进展不大，也不大顺利，挫折起落也是常有的事。

因此，对待感情，不宜随便就给别人机会，适当的考察与深入的沟通，也就显得非常必要。不然，会带来多余、不必要的麻烦。

总体而言，太旺的丙火日干之人，大多心善，具有慈爱、做事礼貌，乐于助人，甚至常会为了别人的事而奔波；不过，需要多多衡量自己的能力和状况，更要考虑别人是否真的需要，否则，就是一个“烂好人”。

2、日干丙火中和的人；

对于日干丙火中和的人（也就是日干处于中和、或者偏旺、偏弱）的命格。这个时候，主命主个性明理、有智慧，遇到事情较不会冲动；

或者，也不会因为鲁莽而坏事，凡事能按部就班的依规划进行，这类的人有毅力、有想法，又能圆融处事；通常也都能积少成多，获得成就。

虽然人生也能遇到起伏和困难，尤其是工作上、财务上，甚至是感情上的不顺利，但是也都能好好面对，渡过难关。

在待人处事上，热心亲切，愿意帮助别人，答应别人的事，一定会做到，你重朋友、重感情，爱面子；

而且，重要的是，会衡量自己的状况，才会量力而为，不会随便允诺超过自己能力的事。

不过，其实也会有许多的不满和抱怨，故此，也会让人觉得和你有距离，无法太亲近；但相对的，也不大会与人发生一些不必要的磨擦。

这种类型的人，大部份长相不错，清秀、俊美，或可爱的，个性斯文、有礼貌，但却也容易让人觉得有距离。

由于持续力不够，自己又求胜心切，做事也多犹豫不决，常会让自己陷入欲速则不达的矛盾之中。

因此，这种类型的人，在决定事情之后，就不要再想太多了；否则，容易错过机会。同时，因为好强，好面子，也不愿求人，这样也就容易失去帮助。

需要发挥自己多才多艺、长袖善舞的性情，选择适合从事处理协调人际关系，或是比较有变化的工作。

3、日干丙火过弱的人；

丙火至阳，只要不是从弱，命中稍有帮扶，就不会论从；也通常会保持丙火天赋的性情。

主命主个性明显、待人礼貌、会说话，有自我风格；比较不敏锐，而且容易将丙日的特质表现得过度；

有时，会把优点变缺点，比如，太过热心，太过讲究礼节，而变成劳碌，甚至会觉得好心没有好报，没有相对的回应。

另外，就是常常没有衡量自己的状况，也不管别人是否实际需要，就冲动的答应，或者盲目的照顾别人；尤其是溺爱下属、宠爱小孩。

有时，甚至就会变成连基本的应该做好的事，都没有做好，结果自然不是太理想，人生压力大，包袱重，甚至感到恢心。

在人际关系方面，你也容易是和人快熟，但又处于热络不起来的状况；因此，人际关系起伏较大。汪缘堂认为这种类型的人，别人会觉得你们比较自我，不太管别人眼光；也容易让人觉得你们很特别，很有个性。

也由于个人能在某方面，有专精的表现；在和人相处上，会比较无法掌握分寸；这样就容易和人有距离。

基本上，它们是热心、热情的，但是却和一般人认为的标准不太一样；但是若是相当知己、了解你的朋友，就当然会是很自在很亲近的。

工作方面，个人能力相当好，常常是名列前茅的优秀人物，有许多都是各个领域的佼佼者，有魄力、敢怒敢言，甚至敢对抗强权，但要自己占理。

因此，这类命格的人，适宜多培养些敏感度、多观察，脚步放慢点，会对各方面皆会有不错的帮助。

       我自2002年的9月26日作为中国大陆两岸文化交流代表团的学者代表，出席参加世界易经大会。从那时起，我就呼吁"一部《易经》和天下″！这一喊喊了二十年。面对目前最深刻的世界重构，这一呼喊，显得尤为重要和迫切。人类是一个命运共同体，要消弭人类的冲突和战争，人类要和平相处，共同繁荣和发展，必须要借助中国五千年的智慧。现实世界，东西方文化是有很大的差异，其原因是因为后天人设，而不是宇宙源起。西方文化是"非此即彼""二元对立"，反映在政治经济文化综合上也就是"不是敌人，就是朋友"。中国文化是典型的东方文化，哲学思辩，是多元的，相生共融，彼此依存，相互关怀。从至简的大道来分析是"道并行而不相悖"，论天地万物的关系是"相生而不相害"，事物生生不息。要化解冲实，和大怨，使东西方文化都有一个上溯，追究其本源，才会见到本真。这个就是7800多年的华夏之《易》，《易》之太极图腾的诠释世间万有。《易》之"帝出乎震，齐乎巽，相见乎离…"，是震木的仁慈包容舒畅条达和生发。用中国传统文化的一个图腾来表示其完整和独立性，那即是太极图。一个太极图，含尽概括全部矣。“太极生两仪，两仪生四象”。伏羲氏一画开天，继天立极。八卦是中国古代人民的基本哲学概念，是古代的阴阳学说，但无论时光怎么向前，永远不会过时，更是日用常新。通俗讲，八卦就是八个卦相，八卦是由太昊伏羲氏，以"河出图、洛出书"为启术，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字，是文字符号。它是中国文化中与阴阳、五行一体用来推演世界空间、时间各类事物关系的工具。《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦生吉凶，吉凶生大业。乾坤定矣……”孔颖达说：“太极谓天地未分之前，元气混而为一，即是太初、太一也。”一个太极圆，阴阳平分两半，一半白一半黑，阴中有阴，阴中有阳。其大无外，其小无内，有五行，有八卦，有天干有地支，有人所以为人，想要的所有东西。这张图，包罗万象，涵盖万有，但万变而不离其中。中国固有的文化，都认为有二大主流，也就是自有史以来，一向持续不断，嬗变不已，成为中国民族特有的精神，即是儒家与道家。演绎有2600多年的儒家文化，又有穿越时空的道家文化，更有最为高贵，哲学逻辑最为缜密的释(佛)家文化。追溯历史可以发现，自东汉末年开始，经过两晋、南北朝而至初唐鼎盛时期，释(佛教)家文化由西土东传并大兴，最终形成三家在根本上有其一脉相通的共同点，虽有外貌上之分歧，而往往互相融摄为一，故中国传统文化，实质上一向由儒、佛、道三家的思想构成一种耀古烁今的历史精神。引领中国之发，在推动历史进程中，三家可以说真的是涵盖一切万物，放之四海而皆准。其中，既体现了宇宙周期变化大规律，又彰显人类知变应变的大法则，以及为人谋事的大智慧。那么，在这一图腾中，儒家在哪里？儒家就是白(或称红)的阳鱼！那么道家又在哪里？那就是黑的阴鱼！儒家崇尚白(或称红)的就是阳刚，充满生机活力，蓬勃向上。所以儒家的精神是什么？就是自强不息、刚健坚毅、勇往直前、百折不挠、与时俱进、变易创新。儒家就是天，就是司法的政府，是治国的政治文化和经济，欣欣向荣。所以儒家是白(或称红)的，它是往上的，越往上越高啊，自强不息，君子之德，元亨利贞。最上面这条半径全是白(或称红)的，所以是乾卦。而道家是往下的，厚德载物、柔若虚静、居下不争、自然无为、谦虚谨慎、包容宽厚、逍遥自在，儒家往上，道家往下。”“有人说儒家是积极的，道家是消极的，那就大错特错，道家只是他要往低处走，他的目的是战胜高处，他要柔弱，"水，大道似水，善利万物而不争。他的目的是要胜过刚强，所以叫柔弱胜刚强，天下之至柔，驰骋天下之至坚。谁说的？老子！”老子又说:“道生一、一生二、二生三、三生万物“。这种宏阔的生活意境，揭示了道家对天地万物的认识。大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。一张太极图的外面一个圈的包围，中间是空的，是佛教，佛教博大精深。佛家讲空性，四大皆空、五蕴皆空、三法印皆空、四圣地皆空、尽虚空，遍法界，芥子纳须弥，须弥纳芥子，两者不相碍。充分体现缘起性空，真空而妙有！爱因斯坦说：“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”“佛学这种直觉的智慧，是一切真正的科学动力。世界上如果有什么真正的宗教的话，那就是佛教。”“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，必定是建立在由对事物的——无论是精神，还是自然的——实践与体验而产生的宗教观念之上的。佛教符合这种特征。”“空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”佛法科学虽是二个名相，与道教儒教也似有不同。但金刚经说"凡所有相，皆是虚妄"。基本粒子，宇宙弦上的泡沫，刹那生灭，"一切有为法，如露亦如電，应作如是观"。宇宙的本质，就是"缘起性空"。太极图的以人为本，采天地之精华的中医也在那里作了表述具象，那就是阴阳鱼的S曲线。中医的望问闻切，集天地灵气的仙草可为"丹药"，通过辩证施治，调和阴阳，达到人的化精为气，精气充盈，生生不息。越是大道越简单，越是真理越明了。简单才能回归事物的本质。所以人生以既济而未济，易又以乾坤天地，而介入事物之门户。真的是佛为心，道为骨，儒为表。佛如金，道似玉，儒是稻粮。太极之《易》为书也，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，原始反终，外内使知惧。又明于忧患与死于安乐。无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。故一部《易经》与儒释道高度印证符合，相融而正确，就能替天行道和合天下，真实不虚也！