想到佩索阿的一句诗
别去采花 摘下的花
不是我们的 她已死去
而这在阳台被风雨吹落的一朵
她会凋零 她曾盛放 她是珍宝
看到她另一个伙伴
宁可枝头抱香死 何曾吹落北风中
怎么不算另一种浪漫呢
对生命的敬畏
与世俗的抗争
平淡又不流于浅俗
万事不为她所有
万物皆为她所用
阳光 空气 雨露
她蓬勃生命的养分
她努力向下扎的根
岁月蹉跎
如何伤她半分
所以不必担忧她
脆弱是表象
内里杂草一般顽强的生命
待春归
漫山遍野
别去采花 摘下的花
不是我们的 她已死去
而这在阳台被风雨吹落的一朵
她会凋零 她曾盛放 她是珍宝
看到她另一个伙伴
宁可枝头抱香死 何曾吹落北风中
怎么不算另一种浪漫呢
对生命的敬畏
与世俗的抗争
平淡又不流于浅俗
万事不为她所有
万物皆为她所用
阳光 空气 雨露
她蓬勃生命的养分
她努力向下扎的根
岁月蹉跎
如何伤她半分
所以不必担忧她
脆弱是表象
内里杂草一般顽强的生命
待春归
漫山遍野
无常是什么意思？
无常，梵语（anitya）的意译，佛教真理之一，是指世间万物不是常恒不变、永恒存在、永远不变的，一切都在变化。谓器世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。即世界上山河大地、万事万物，包括人的内心活动、人与人之间的关系，无不是以变化的形式而存在。
部派佛教时期，对于无常产生了另一类的解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常”。而根本佛教则是认为，因缘生的当下，即开始变异与改变，非刹那生灭与相续无常，而一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，与部派之认知有显著的不同。
无常，梵语（anitya）的意译，佛教真理之一，是指世间万物不是常恒不变、永恒存在、永远不变的，一切都在变化。谓器世间山河大地及一切有为之法，迁流无暂停，终将变异，皆悉无常。即世界上山河大地、万事万物，包括人的内心活动、人与人之间的关系，无不是以变化的形式而存在。
部派佛教时期，对于无常产生了另一类的解说，强调必须透过刹那生灭中知无常，对此称之为“刹那无常”；或从其相续不断，称之为“相续无常”。而根本佛教则是认为，因缘生的当下，即开始变异与改变，非刹那生灭与相续无常，而一切事物皆走向生、住、异、灭的道路，与部派之认知有显著的不同。
#思想者互动[超话]#世界繁华，要想在物欲横流的社会里静下心来，确实很不容易。
人生万事皆由心生，心不动天下则会静止。心静自然凉！心静万事休。
静，既是一种休息，也是一种人生的修行。一个人能够真正安静下来的时候，就能够治愈自己的内心。让心静下来，就是要随遇而安，顺其自然，放下了无谓的负担。心静下来时，才能看见你想看到的美好。
如果一个人的内心保持宁静，任何事情都无法烦扰到他。正所谓：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
人生万事皆由心生，心不动天下则会静止。心静自然凉！心静万事休。
静，既是一种休息，也是一种人生的修行。一个人能够真正安静下来的时候，就能够治愈自己的内心。让心静下来，就是要随遇而安，顺其自然，放下了无谓的负担。心静下来时，才能看见你想看到的美好。
如果一个人的内心保持宁静，任何事情都无法烦扰到他。正所谓：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
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