索达吉堪布：世间中最大的魔是什么呢？
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
比如自己有三万块钱，全部锁在银行里，死的时候，谁都不知道密码，这些最后都变成银行的了；而如果活着时把其中一部分拿出来做功德，就成了生生世世的财富。
所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
现今的社会是一个充满功利心的社会，学校中也不太灌输利他，培养的基本都是知识技能，让人会电脑、会说话、会写字，会各种各样的知识。
很少灌输“怎样做人、怎样利他”的道理，这样培养出的，往往是只懂技术而不具备完善人格的人。
人的利他、孝心等德行，一部分是先天的，一部分是后天教育熏陶的。而现在，经由后天教育培养的德行非常少，但其实，利他心是一个人不可缺少的素质。
“世界青年佛学研讨会”会歌中有句话“智慧和慈悲是永远的新鲜话题”，我也这样认为。
只要人类存在期间，都需要智慧，离开智慧连基本生活都无法解决。而慈悲利他心则更为重要，如果缺少它，世界会变得很可怕。
现在最关心的，是人格教育。因为如果缺少这种教育，大多数人都以自我为中心，这样自私自利的一群人对社会能带来什么？大家可想而知。
利他心对个人有没有利益呢？实际上，利他心对个人获得健康长寿和内心安乐，都有巨大帮助。
以前有位心理学家马丁，给学生做测试。让其中一群学生每天过得很开心，只做一些娱乐活动等他们特别喜欢的事。
同时，安排另一群学生每天帮助他人，办慈善商店、做义工和志愿者等。一段时间后，同时测试他们的心态。
结果发现：过得非常开心的那群学生，幸福指数越来越低，快乐的心无法长久；而做慈善的那群学生，幸福指数上升，快乐的心态很长久，身心的健康都有很大提升。
藏传佛教寺院中有部非常流行的书，叫《入菩萨行论》。这里面再再讲：有了利他心会很快乐，很多事情会有随缘的感觉。
相反，没有利他心，自私心越来越强，则会很痛苦。所以，不要认为利他是很可怕的事。
现在的家庭、学校和社会中，没有灌输“利他最有意义”的价值观。由此导致很多人认为利他是压力和负担，对利他不予认可。有了这种观念，利他心就无法提升。
大人也需要培养利他心，不要认为：我是大人，我是家长，我是知识分子，我是大学老师，不需要培养利他心了。
之前我遇到一个大学老师，他自己讲：“我虽然是大学老师，但其实这个名称让我滋生了很大的傲慢。
因为是大学老师，好像就看不起中学或小学老师以及自己的学生。其实我相续中也没有什么大的知识，所谓的‘大’我配不上。”
我觉得他对自身的评价很公正。凡夫有很多烦恼、痛苦、毛病和缺陷，应经常反省，削弱自我，这样利他心自然会出现，烦恼也会减轻。
有人可能想：有些人有利他的善根，有些人不一定有。实际上并非如此，人之初性本善，利他心是每个人本有的。
对此，佛教中有很明确的观点——一切众生皆具如来藏。如来藏在每个众生心中决定存在，而如来藏的本体能散发出慈悲和善。
《宝性论》中讲：断善根众生也具佛性。其实，并不存在真正断善根的众生，这是佛教中的常识，很关键，所以说，每个众生都有本具的利他特质。
彼得·辛格有一本书，里面说“帮助他人并不是自我牺牲，而是自我实现”。这句话对我触动很大。
一般人帮助别人时可能认为，“我布施钱给他，我很厉害”“路上遇到一个人特别痛苦，我把他送到医院”，或者“一个老人走路很艰难，我扶了他一把”等等。
自认为了不起，在为别人付出，实际上助人者得到了更多，也可以说，你并没有付出而是获得了。
慈慧基金会里资助大学生的一个人，讲：“我原来认为，自己资助大学生很了不起——我有钱又能发心。但今天看来，其实帮助别人对我是一种机会和给予。”
他并没有认为“我给予他”，而认为是“他给予我”。在逻辑学上，有些人对此可能想不清，钻在牛角尖中，一直认为“我是帮助者，别人应该感恩我、回报我”。但这种想法不合理。
现在价值观上，大家一定要树立“谁有利他心就了不起”的观念，有些人稍微有点钱财地位、名声才华等，就洋洋得意，认为很了不起，开始夸夸其谈。
其实真正和释迦牟尼佛因地时为利众生付出宝贵生命相比，凡夫人所做的区区小事，真的是微乎其微。人在宇宙中是相当渺小的，不应该因为一点点小事而自我夸耀、自我宣传。
佛陀曾在不同经典当中讲，如同不净室中不会有香味，凡夫人不会有善妙的行为。实际上，乃至未得菩萨果之前，要完全断掉自私心都有一定的困难。
但是，不论你学过大乘佛法，抑或之前从未接触，都要努力培养一颗利他心。如果没有利他心，即使有再高的智慧、再了不起的身份，也没有什么价值。
之前交流中，我发现：有的人也许是家庭或学校的原因，内心具备感恩心、利他心；但有的人，内心充满恶见，善妙的正见及信心、智慧等都非常微弱。
21世纪时，基本的推理思辨能力，许多知识分子都具足，但是否具足感恩心呢？可以说，现在有些人，不要说大乘的利他思想，连最基本的做人的德行都不具足，这确实很可怜。
这种现象在大学群体中比比皆是，所以，家庭和学校里推广传统的利他教育非常有必要。不一定你要改变整个教育制度，这有一定的难度。
重要的是，每一个人要知道现在存在的问题，有危机感。这个问题不是金融危机，金融危机过了一个风暴后就烟消云散。这个问题是精神危机，可能影响好几代人。
忽略人格和慈悲教育，这样培养出的人即使有智慧又能做什么？不要说为家庭、社会或全人类服务，可能连基本的生存能力都不具足，甚至有可能给社会带来危害。
现代教育里，学校里经常看到口才好、能力强的人，但这些人到了高层次时往往会怎样呢？有的就用智慧和能力谋私利，成了贪官污吏。
世间中最大的魔是什么呢？大乘佛教认为，最大的魔不在外面，外面的魔王虽说也很可怕，但内在的自私自利心，才是最可怕的魔。
有利他心的人即便没有外在的财富，这颗利他心也是永久的财富。
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所以，大家要想一想利他心的价值。《经庄严论》中讲：求自乐的人不但不会快乐，反而经常产生痛苦；求利他的人不但自己快乐，而且事业圆满成功。
用佛法的智慧观察，利他心的意义和价值超越一切。成佛的唯一因是什么呢？就是利他心。
有的人可能觉得：“我需要生存，怎么能不自利呢？”实际上，基本的自利是可以的，凡夫人对饮食等不得不关心。但如果唯一只想着自己，就不太合理。
可以观察观察，自己从早到晚想着众生、想着帮助众生的心态有多少？这样一观察就可以看出，我们的心还是充满自私的，利他心很少。
嗡嘛呢叭咪吽
#你从哪一幕看出了周星驰的演技#
1994年《国产凌凌漆》
从发生惨案的商场回到家里，阿漆敞着一身睡袍（经评论告知，是寿衣，背后有个寿字），睡裤的纽扣解开2颗，叼着个大烟嘴，一副耍流氓的姿态闯进浴室里。
我以为商场里的腥风血雨已经告一段落了，他手起刀落，把杀害无辜者的凶手们都一一解决，心中的仇恨在片长有限的电影里已经结束。他被李香琴赶走，自己又开门进来。第一句话“做不做”“什么做不做？”
我心里也是这么想的，不会吧，那么污哦。“交帛金”“交给谁的？”“小德爸爸。”“谁是小德爸爸？”“今天在商场那个无辜的死难者。”这段对话很快，镜头在他和她之间来回切换，那个大烟嘴在他说话时一动不动，还是一副吊儿郎当的样子，但你在那一刻就是能感受到他心里淡淡的忧伤，对于死去的那个小朋友爸爸的悲痛。
他的眉毛高高耸起，眼睛向上睁得很大，乍一看非常无辜。说道“无辜的死难者”的时候，眉毛皱在一起，好像在回忆那个时候目睹亡者死去的场景。这个表情很有意思，看了这部电影之后，我时常想起这个定格，甚至还试着模仿，不过只是随便一试，可能条件不够，并不能做出类似的表情。只是更加感叹，周星驰的表现力真的很强。
1991年 《赌侠2：上海滩赌圣》
这一幕发生在最后的赌桌上，阿星看过自己的牌，胜券在握。马上他摆出一副笃定的表情，开始加码。在周星驰参演的关于赌博电影的画面里，其实这种情景基本到最后都会发生，周星驰饰演的角色到这一刻基本都会翻盘，大获全胜。
所以对于他信心满满的加码，其实我的内心毫无波动。然后他开始说，“我要赌你，还有你父母、大姨妈、三叔公，还有站在那边的川岛芳子小姐，加上你的父母、大姨妈、三叔公、四表婶，还有你的祖宗十八代的头！”
随着这一段加码，他的表情从一开始的淡定，慢慢开始激动，幅度加大，随着镜头拉近，他的语速放快，皱眉，嘴巴的动作也变得夸张，到最后几乎是吼着说出“祖宗十八代的头！”当我还愣在这一段的情绪中，他突然恢复了淡定的表情，眼睛向下看，快速地眨了几下。然后我看到，他的眼睛里含着两滴泪。
两滴泪稍纵即逝，我刚看到泪光，他又一个眨眼，就没了。一切都恢复如常，他还向后和观众致意，抱歉自己刚刚有点激动了。
第一次看到这一幕的时候，我还不大确定，反复看了好几次。就算是我这样不懂电影的人，都能感受到在这一段里，他把握到极致的节奏感。
自己稳赢的淡定 —— 开始加码 —— 一句句的话，引出的是他对自己喜欢的人入梦已经逝去的愤怒 —— 他要让这些杀害她的人受到惩罚 —— 是加码也是发泄 —— 突然回归平静，有一闪而过的悲伤 —— 一切如常
他含泪的时候，没有皱眉，好像连镜头，他都想瞒过去，不想直说自己失去喜欢的人的伤心。但就是这种有点刻意的隐藏，让这种悲伤更加真挚。
1999年 《喜剧之王》
说到《喜剧之王》，我得先澄清，对于周星驰的电影梦和执着，我非常敬佩。但因为自己可能没有那么高的事业心，和对梦想的追求，所以以下说的这一幕，只是从我，一个爱做梦，爱看谈情说爱的女生的角度出发。
我想沙滩上的这段搽唇膏应该大家都很熟悉，我第一次看完这段之后整个少女心泛滥，这个场景背后隐藏着的舞女和跑龙套的小人物的辛酸都没空搭理，就是觉得好甜啊！
但给我印象最深的，不是他们真的拥抱在一起接吻的时候（当然，那段也是很甜蜜，我看了好几遍），而是尹天仇在拒绝柳飘飘之后，这两个人的对话。非常有意思，非常的撩。
“不用了，谢谢。”（我当时好失落啊）
“不用算了，去死吧人渣。”（被拒绝之后为了自己的面子，有点生气有点尴尬的骂人）
“你干什么？”（你怎么走了，我刚刚只是胡言乱语，不是讨厌你才拒绝你的）
“我最讨厌别人的嘴唇干裂！”（我那么喜欢你，想亲你你还拒绝我！）
“我也不想嘴唇干裂啊！”（我刚刚没反应过来，再给我一次机会吧。）
“那你为什么不多搽点唇膏？”（那你还要不要我亲你？）
“那就搽吧！”（要啊！但我不能表现的很开心，所以一定要有点勉强。）
“去死吧，不想搽就别勉强！”（你要是为了给我面子才要和我亲亲，我才不乐意呢！）
说完“去死吧，不想搽就别勉强！”之后，柳飘飘就立马转身走出了镜头，空留尹天仇的一个侧面占据了半个镜头。当时我都急了，感觉以柳飘飘的速度，分分钟走回家了要。结果，镜头里，尹天仇并没有像我想的一样，立马喊住柳飘飘，或者立马说“我不勉强。”
想想看，这么急的回应，是不是有点欠考虑，或者说太单纯，不是这两个卑微的小人物可以放下自己的背景，社会地位，大胆去爱的行为。
所以周星驰在柳飘飘立马就要离开的时候，他选择慢慢地表现这个人物内心的包袱。
他先是低头，深吸一口气，然后举起一个拳头，好像下定了决心，好像在给自己勇气。
“今天，我亲了她，将来，我就要娶她。”
好像是在内心说完了这句话之后，他张开拳头，有种释然，鼓起勇气说，“其实我想搽的。”说完又定定地看着镜头外的那个方向，表现出一种强烈但是克制的期待。太好了啊！再次忍不住想感叹一下。
1994年《国产凌凌漆》
从发生惨案的商场回到家里，阿漆敞着一身睡袍（经评论告知，是寿衣，背后有个寿字），睡裤的纽扣解开2颗，叼着个大烟嘴，一副耍流氓的姿态闯进浴室里。
我以为商场里的腥风血雨已经告一段落了，他手起刀落，把杀害无辜者的凶手们都一一解决，心中的仇恨在片长有限的电影里已经结束。他被李香琴赶走，自己又开门进来。第一句话“做不做”“什么做不做？”
我心里也是这么想的，不会吧，那么污哦。“交帛金”“交给谁的？”“小德爸爸。”“谁是小德爸爸？”“今天在商场那个无辜的死难者。”这段对话很快，镜头在他和她之间来回切换，那个大烟嘴在他说话时一动不动，还是一副吊儿郎当的样子，但你在那一刻就是能感受到他心里淡淡的忧伤，对于死去的那个小朋友爸爸的悲痛。
他的眉毛高高耸起，眼睛向上睁得很大，乍一看非常无辜。说道“无辜的死难者”的时候，眉毛皱在一起，好像在回忆那个时候目睹亡者死去的场景。这个表情很有意思，看了这部电影之后，我时常想起这个定格，甚至还试着模仿，不过只是随便一试，可能条件不够，并不能做出类似的表情。只是更加感叹，周星驰的表现力真的很强。
1991年 《赌侠2：上海滩赌圣》
这一幕发生在最后的赌桌上，阿星看过自己的牌，胜券在握。马上他摆出一副笃定的表情，开始加码。在周星驰参演的关于赌博电影的画面里，其实这种情景基本到最后都会发生，周星驰饰演的角色到这一刻基本都会翻盘，大获全胜。
所以对于他信心满满的加码，其实我的内心毫无波动。然后他开始说，“我要赌你，还有你父母、大姨妈、三叔公，还有站在那边的川岛芳子小姐，加上你的父母、大姨妈、三叔公、四表婶，还有你的祖宗十八代的头！”
随着这一段加码，他的表情从一开始的淡定，慢慢开始激动，幅度加大，随着镜头拉近，他的语速放快，皱眉，嘴巴的动作也变得夸张，到最后几乎是吼着说出“祖宗十八代的头！”当我还愣在这一段的情绪中，他突然恢复了淡定的表情，眼睛向下看，快速地眨了几下。然后我看到，他的眼睛里含着两滴泪。
两滴泪稍纵即逝，我刚看到泪光，他又一个眨眼，就没了。一切都恢复如常，他还向后和观众致意，抱歉自己刚刚有点激动了。
第一次看到这一幕的时候，我还不大确定，反复看了好几次。就算是我这样不懂电影的人，都能感受到在这一段里，他把握到极致的节奏感。
自己稳赢的淡定 —— 开始加码 —— 一句句的话，引出的是他对自己喜欢的人入梦已经逝去的愤怒 —— 他要让这些杀害她的人受到惩罚 —— 是加码也是发泄 —— 突然回归平静，有一闪而过的悲伤 —— 一切如常
他含泪的时候，没有皱眉，好像连镜头，他都想瞒过去，不想直说自己失去喜欢的人的伤心。但就是这种有点刻意的隐藏，让这种悲伤更加真挚。
1999年 《喜剧之王》
说到《喜剧之王》，我得先澄清，对于周星驰的电影梦和执着，我非常敬佩。但因为自己可能没有那么高的事业心，和对梦想的追求，所以以下说的这一幕，只是从我，一个爱做梦，爱看谈情说爱的女生的角度出发。
我想沙滩上的这段搽唇膏应该大家都很熟悉，我第一次看完这段之后整个少女心泛滥，这个场景背后隐藏着的舞女和跑龙套的小人物的辛酸都没空搭理，就是觉得好甜啊！
但给我印象最深的，不是他们真的拥抱在一起接吻的时候（当然，那段也是很甜蜜，我看了好几遍），而是尹天仇在拒绝柳飘飘之后，这两个人的对话。非常有意思，非常的撩。
“不用了，谢谢。”（我当时好失落啊）
“不用算了，去死吧人渣。”（被拒绝之后为了自己的面子，有点生气有点尴尬的骂人）
“你干什么？”（你怎么走了，我刚刚只是胡言乱语，不是讨厌你才拒绝你的）
“我最讨厌别人的嘴唇干裂！”（我那么喜欢你，想亲你你还拒绝我！）
“我也不想嘴唇干裂啊！”（我刚刚没反应过来，再给我一次机会吧。）
“那你为什么不多搽点唇膏？”（那你还要不要我亲你？）
“那就搽吧！”（要啊！但我不能表现的很开心，所以一定要有点勉强。）
“去死吧，不想搽就别勉强！”（你要是为了给我面子才要和我亲亲，我才不乐意呢！）
说完“去死吧，不想搽就别勉强！”之后，柳飘飘就立马转身走出了镜头，空留尹天仇的一个侧面占据了半个镜头。当时我都急了，感觉以柳飘飘的速度，分分钟走回家了要。结果，镜头里，尹天仇并没有像我想的一样，立马喊住柳飘飘，或者立马说“我不勉强。”
想想看，这么急的回应，是不是有点欠考虑，或者说太单纯，不是这两个卑微的小人物可以放下自己的背景，社会地位，大胆去爱的行为。
所以周星驰在柳飘飘立马就要离开的时候，他选择慢慢地表现这个人物内心的包袱。
他先是低头，深吸一口气，然后举起一个拳头，好像下定了决心，好像在给自己勇气。
“今天，我亲了她，将来，我就要娶她。”
好像是在内心说完了这句话之后，他张开拳头，有种释然，鼓起勇气说，“其实我想搽的。”说完又定定地看着镜头外的那个方向，表现出一种强烈但是克制的期待。太好了啊！再次忍不住想感叹一下。
去庙里，自己待着，然后去看了金刚川。
然后反思自己。
曾经最累的就是在政fu的那几年，早八晚十连晚饭和加班费都没有，挣得也少。但是每天都觉得很有意义，因为自己做的事情是在帮助别人，造福百姓，早一天完成就有更多人受益。
很有价值，很开心。
真正的开心源于利他和为更多人带来价值。
可是这两年我都做了什么？纠结于某一个人的个人利益，执着于小情小爱，与现实和社会价值割裂，几乎每天都被负面情绪侵扰。
大哥说我是他见过最大气的女子。从气质到性格被无数人夸赞的我，却因为不值得的执着慢慢被小家子气的带入甚至贬低进泥淖？
那不应该是我的样子。
即使是现在的工作，我仍然可以为更多人带来更多价值，被需要，无可替代，值得传承。
家里长辈也是参加过战争的，他们牺牲自己留给我的和平幸福生活，不是用来为金钱名利所累，更不是只顾自己快活和蝇头小利。那样自私的我，对不起门府列祖列宗。
明知道自己生命越来越有限，为什么不好好做点事传承下去？为什么放任自己浪费时间？为什么执着于不值得的付出？为什么要让那些糟烂事污了眼睛？你引以为傲的三观呢？你把生活过成诗的那颗心呢？你打不倒压不垮的阳光呢？你想要度天下人的那颗慈悲心呢？
重于泰山或轻于鸿毛。有的人死了却仍然活着，有的人活着却早就死了。10岁时就看清楚的事情，这么多年后还会迷失自己？？？
人总会跌跤的。但是有智慧就不会白吃亏。
该醒醒了啊！
然后反思自己。
曾经最累的就是在政fu的那几年，早八晚十连晚饭和加班费都没有，挣得也少。但是每天都觉得很有意义，因为自己做的事情是在帮助别人，造福百姓，早一天完成就有更多人受益。
很有价值，很开心。
真正的开心源于利他和为更多人带来价值。
可是这两年我都做了什么？纠结于某一个人的个人利益，执着于小情小爱，与现实和社会价值割裂，几乎每天都被负面情绪侵扰。
大哥说我是他见过最大气的女子。从气质到性格被无数人夸赞的我，却因为不值得的执着慢慢被小家子气的带入甚至贬低进泥淖？
那不应该是我的样子。
即使是现在的工作，我仍然可以为更多人带来更多价值，被需要，无可替代，值得传承。
家里长辈也是参加过战争的，他们牺牲自己留给我的和平幸福生活，不是用来为金钱名利所累，更不是只顾自己快活和蝇头小利。那样自私的我，对不起门府列祖列宗。
明知道自己生命越来越有限，为什么不好好做点事传承下去？为什么放任自己浪费时间？为什么执着于不值得的付出？为什么要让那些糟烂事污了眼睛？你引以为傲的三观呢？你把生活过成诗的那颗心呢？你打不倒压不垮的阳光呢？你想要度天下人的那颗慈悲心呢？
重于泰山或轻于鸿毛。有的人死了却仍然活着，有的人活着却早就死了。10岁时就看清楚的事情，这么多年后还会迷失自己？？？
人总会跌跤的。但是有智慧就不会白吃亏。
该醒醒了啊！
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