以出世的心态做人,以入世的心态做事。“有缘即住无缘去,一任清风送白云。”人生有所求,求而得之,我之所喜;求而不得,我亦无忧。若如此,人生哪里还会有什么烦恼可言?苦乐随缘,得失随缘,以“入世”的态度去耕耘,以“出世”的态度去收获,这就是随缘人生的最高境界。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w
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《相逢是首歌》
今天是五月四日,青年节。空气里散发着泥土的芬芳,晚上要下雨了。
五月四日,也不是什么特别的日子。电视里播放着关于纪念五.四运动的剧目。
忙到很晚才休息。躺在床上想听一下音乐。无意中点击出《相逢是首歌》。
《相逢是首歌》是1996年电视剧《红十字方队》的主题曲,原唱是俞静,而后来也被其它歌手所演唱。
有缘躲不开,无缘遇不到《相逢是首歌》
弱水三千不是我所爱,只取一瓢足矣慰此生。我自己的世界没人懂,我相信也没人愿意去靠近。
今天这个极为平常的晚上,就因为是5.4,就忽然想起了三十年前那个5.4。
那年我只有二十二岁。因为是五四青年节嘛,厂里忽然召集我们几个住宿的小青工去吃饭。也许是照顾我们这几个离家在外的人。
厂长特别吩咐食室的大师傅做了几道好菜,而且亲自坐陪我们。那时我们太感动了,边吃着可口的菜肴还能享受平易近人的厂长的慰问,真是难得的待遇啊。
席前,那位慈眉善目的副厂长还特别关注我,夸我是当时考到厂里成绩最优秀的。
三十年前的五月,春风徐徐,却没有今天的人穿的这样少。记得我穿了一件绿格呢子的短外套。在当时已很是时尚了。
吃完饭,回宿舍的路上,就遇见了他。那个比我大十几岁的男人,是厂里保卫干事。
那时我们正在偷偷地相爱。在三十年前,一个未婚女孩和一个有家室的男人相爱可谓是忤逆不道的事。
所以我的一生怎么就是传奇呢。
那个曾让我迷恋的死去活来的男人,最后又让我用十年的时间去忘记。时间的确是个好东西,它真的能冲淡一切。
一生阅人无数,但真正的爱情还是婚外情。
婚外情的伤害很深,在心灵中留下不可磨灭的阴影。使我半生都活在病态中。
却没想到,后半生又遇上他。又是个有家室的男人。
前半生被骂为“第三者”,后半生又被骂为“小三儿”。这两顶帽子我誓死也不认。我认为我们就是那婚姻以外的爱情。
后半生遇到的他,比前半生遇到的那个人,更成熟,更稳重,更深沉,更好的无比。这时候我才知道这才是上帝送我的真正的弥补伤痛的礼物。
可是,这一段情也支离破碎。都是因为我心里有阴影。
今天是五.四。就想起了这些。想起至今在外漂泊的他。
三十年后的我,和三十年前的我也没有什么差别。可时光却是眨眼过了三十年。三十年呀。
缘来缘去,竟这样去去往往。滚滚红尘,镜花水月。
人生因了这一场场不经意的遇见而美丽着,丰盈着。我们无需渴求在另- -颗心里索取到什么,只要那颗心。
相逢是首诗,偶然相遇,却似曾相识,从此诗的海洋里又多了一粒沙砾,情投意合,叹知音难觅
,如诗的岁月里,洋溢着春的气息,感谢这次相见,让千年夙愿实现,缘分天空的呼唤,化作璀璨诗篇
说起相逢两个字,总是觉得很温暖。遇见都是美丽的,让人生在一次次相逢中成长、相知、变暖。如果说相逢是一首歌,那么说这首歌一定唱得绵长而温婉。也许相逢并不局限于眼前会浮现多少温馨画面,而是一-些入目而感动于心的场景,都是一种相识的感言。
浩瀚的星空,恒星灿烂;
偌大的宇宙,纵横交错;
星球的相逢;便是数不尽年轮的相遇!
茫茫人海中,你我相遇是偶然、亦是注定。
相逢是首歌,
缤纷的世界,一个偶然邂逅;
--记回眸、-颦--笑、-方言语;-瞬间眼神的交流,刹那间一颗心灵的驿动;
触动了一份特殊的感觉;
瞬间化为一-丝一缕的情谊。
在人生的途中,
你我相遇便是一道亮丽的风景线。相逢是首歌,生命如歌,是短亦长;
寂寞时是漫长,快乐时是短暂!人生如星,若即若离;
你看见时,他在;
你看不见时,他仍在!
人生如树,非生即长;
若是裁剪,去掉伤悲悔恨;
便能枝繁叶茂,开花结果。
相遇后便是相知相惜;
若是敞开心扉,打开一扇窗;
便能获得清新、雨露、阳光。
相逢是首歌,
若是诚心以待,心与心的交映生辉。有的人,
一旦相遇,便是一生;
一旦开始,就无所谓结束。
时光如水,总是无言;
你若安好,便是晴天!
双目凝神相望,举手投足相拥;
来时绚丽一幕 幕笑靥绽放;
走时背影如画,辉映在夕阳悲壮中沉浮;
释然了聚散离合。
汹涌澎湃后,便是静如止水;
经历过的、拥有的、伴随的,
不是离别,而是沉淀与积累。
相守似酒,久愈醇清!
生命要回归平静,方显淡泊释然的真实;
感情要经过流逝,方知珍贵幸福的价值。
没有那些沟沟坎坎的亲历跋涉,我们的心便无法成熟和强大起来。岁月这条无尽的河流,总是包容和记载着我们的一切。时光越老,越能够散发出一份从容的醇味。
生命既需要那些丰富的韵味,同样也需要那些简约的美丽。百转千回,发觉盈握在掌心的是另一种懂得和珍惜。
坦然的面对人生旅途中那些匆匆的相遇与别离。你来了,我向你握手,微笑示意,你走了,我用一-颗善良的心向你挥别祝福。
今天是五月四日,青年节。空气里散发着泥土的芬芳,晚上要下雨了。
五月四日,也不是什么特别的日子。电视里播放着关于纪念五.四运动的剧目。
忙到很晚才休息。躺在床上想听一下音乐。无意中点击出《相逢是首歌》。
《相逢是首歌》是1996年电视剧《红十字方队》的主题曲,原唱是俞静,而后来也被其它歌手所演唱。
有缘躲不开,无缘遇不到《相逢是首歌》
弱水三千不是我所爱,只取一瓢足矣慰此生。我自己的世界没人懂,我相信也没人愿意去靠近。
今天这个极为平常的晚上,就因为是5.4,就忽然想起了三十年前那个5.4。
那年我只有二十二岁。因为是五四青年节嘛,厂里忽然召集我们几个住宿的小青工去吃饭。也许是照顾我们这几个离家在外的人。
厂长特别吩咐食室的大师傅做了几道好菜,而且亲自坐陪我们。那时我们太感动了,边吃着可口的菜肴还能享受平易近人的厂长的慰问,真是难得的待遇啊。
席前,那位慈眉善目的副厂长还特别关注我,夸我是当时考到厂里成绩最优秀的。
三十年前的五月,春风徐徐,却没有今天的人穿的这样少。记得我穿了一件绿格呢子的短外套。在当时已很是时尚了。
吃完饭,回宿舍的路上,就遇见了他。那个比我大十几岁的男人,是厂里保卫干事。
那时我们正在偷偷地相爱。在三十年前,一个未婚女孩和一个有家室的男人相爱可谓是忤逆不道的事。
所以我的一生怎么就是传奇呢。
那个曾让我迷恋的死去活来的男人,最后又让我用十年的时间去忘记。时间的确是个好东西,它真的能冲淡一切。
一生阅人无数,但真正的爱情还是婚外情。
婚外情的伤害很深,在心灵中留下不可磨灭的阴影。使我半生都活在病态中。
却没想到,后半生又遇上他。又是个有家室的男人。
前半生被骂为“第三者”,后半生又被骂为“小三儿”。这两顶帽子我誓死也不认。我认为我们就是那婚姻以外的爱情。
后半生遇到的他,比前半生遇到的那个人,更成熟,更稳重,更深沉,更好的无比。这时候我才知道这才是上帝送我的真正的弥补伤痛的礼物。
可是,这一段情也支离破碎。都是因为我心里有阴影。
今天是五.四。就想起了这些。想起至今在外漂泊的他。
三十年后的我,和三十年前的我也没有什么差别。可时光却是眨眼过了三十年。三十年呀。
缘来缘去,竟这样去去往往。滚滚红尘,镜花水月。
人生因了这一场场不经意的遇见而美丽着,丰盈着。我们无需渴求在另- -颗心里索取到什么,只要那颗心。
相逢是首诗,偶然相遇,却似曾相识,从此诗的海洋里又多了一粒沙砾,情投意合,叹知音难觅
,如诗的岁月里,洋溢着春的气息,感谢这次相见,让千年夙愿实现,缘分天空的呼唤,化作璀璨诗篇
说起相逢两个字,总是觉得很温暖。遇见都是美丽的,让人生在一次次相逢中成长、相知、变暖。如果说相逢是一首歌,那么说这首歌一定唱得绵长而温婉。也许相逢并不局限于眼前会浮现多少温馨画面,而是一-些入目而感动于心的场景,都是一种相识的感言。
浩瀚的星空,恒星灿烂;
偌大的宇宙,纵横交错;
星球的相逢;便是数不尽年轮的相遇!
茫茫人海中,你我相遇是偶然、亦是注定。
相逢是首歌,
缤纷的世界,一个偶然邂逅;
--记回眸、-颦--笑、-方言语;-瞬间眼神的交流,刹那间一颗心灵的驿动;
触动了一份特殊的感觉;
瞬间化为一-丝一缕的情谊。
在人生的途中,
你我相遇便是一道亮丽的风景线。相逢是首歌,生命如歌,是短亦长;
寂寞时是漫长,快乐时是短暂!人生如星,若即若离;
你看见时,他在;
你看不见时,他仍在!
人生如树,非生即长;
若是裁剪,去掉伤悲悔恨;
便能枝繁叶茂,开花结果。
相遇后便是相知相惜;
若是敞开心扉,打开一扇窗;
便能获得清新、雨露、阳光。
相逢是首歌,
若是诚心以待,心与心的交映生辉。有的人,
一旦相遇,便是一生;
一旦开始,就无所谓结束。
时光如水,总是无言;
你若安好,便是晴天!
双目凝神相望,举手投足相拥;
来时绚丽一幕 幕笑靥绽放;
走时背影如画,辉映在夕阳悲壮中沉浮;
释然了聚散离合。
汹涌澎湃后,便是静如止水;
经历过的、拥有的、伴随的,
不是离别,而是沉淀与积累。
相守似酒,久愈醇清!
生命要回归平静,方显淡泊释然的真实;
感情要经过流逝,方知珍贵幸福的价值。
没有那些沟沟坎坎的亲历跋涉,我们的心便无法成熟和强大起来。岁月这条无尽的河流,总是包容和记载着我们的一切。时光越老,越能够散发出一份从容的醇味。
生命既需要那些丰富的韵味,同样也需要那些简约的美丽。百转千回,发觉盈握在掌心的是另一种懂得和珍惜。
坦然的面对人生旅途中那些匆匆的相遇与别离。你来了,我向你握手,微笑示意,你走了,我用一-颗善良的心向你挥别祝福。
《楞严经》行阴虚妄
(第四十六段)
【阿难!譬如瀑流,波浪相续,前际后际,不相踰越。行阴当知,亦复如是。阿难!如是流性,不因空生、不因水有、亦非水性,非离空水。如是,阿难!若因空生,则诸十方,无尽虚空,成无尽流,世界自然,俱受沦溺!若因水有,则此瀑流,性应非水。有所有相,今应现在。若即水性,则澄清时,应非水体!若离空水,空非有外,水外无流。是故当知:行阴虚妄,本非因缘、非自然性。】
这篇讲的是行阴:“行阴”产生行为,受六识造作心支配,能直接或间接地产生结果,名为“行”。行有善行、恶行、非善非恶行;凡夫住于这三行中。智者行有六种,《大品经》中说为六思,思即是“行”,“行”指的是六波罗蜜行。即:
1、布施行;2、持戒行;3、忍辱行;4、精进行;5、禅定行;6、般若行。此于六思中所生之六度万行,为智者所行,趣于菩提道果,是最大的善行。
哲学家赫拉克利特说:“人不能两次踏进同一条河流”。“人”为什么“不能两次踏进同一条河流呢”?因为河水是流动(迁流)的,后一秒钟的河水、已经不是前一秒钟的河水了。那么第一次踏进的河水就不是第二次踏进的河水了,第一次踏进的河水已经流逝了。正如孔子所说:“子在川上曰,逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子从河水流逝的现象中,看到了时光的流逝,以及人生的“无常”。佛陀在孔子之前,就将这些道理归结为“幽隐第四妄想”即“行阴”。
“行阴”是变化之理体,其性“迁流”,故说“不住”。《金刚经》说:“应无所住,而生其心。”以“无所住”破行阴,即是金刚之理。行阴就是念念迁变、念念无常的思想念头,随顺这些念头就会产生行为,由此而住于生死;不随念头流转、即可超越生死。认清行阴的虚妄相,就不会依行阴造轮回业,就可以利用行阴修证菩提果。
佛对阿难说:比如有一条好似瀑布一样、汹涌澎湃的江流,波浪相续,后浪推前浪很有秩序,“前际后际”,不相“逾越”。“前际后际”之“际”:为前后之间的一个界线,有这个界线才能分出前后。“逾越”:就是超越的意思。也即是说,后浪可以变成前浪但它永远也不能超越前浪。行阴应当知道的,就是这种状况。
这是比喻行阴中的念头象奔流里的波浪一样,很有前后秩序,从不超越、也从不停息,因此而形成前念、今念、后念,念念相续;昨天、今天、明天,天天不断;前世、今世、后世,世世不尽。这种循环是很有秩序的,今世不会超越前世、后世不会超越今世,但前世可以变为今世、今世可以变为后世,这种轮回状态,称为“行阴”。
佛又对阿难说:现在先搞清楚水流的流性,搞清楚这水流的流性是什么意思?这流性之“流”,指江水流动的形态;“性”指形成水流的原因,原因为“本源真相”,“真相”即是能生万法之“自性”“心”,“自性”“心”既然能生万法,当然也能生水。
而这个“自性”“心”不是从虚空中生;也不是因水而有;也不是水性;水性指的是水的本性,即水的性质。但它又不离虚空和水,因为有虚空和水才能显现出“自性”“心”的存在,所以它又不离虚空和水。
佛说:阿难!是这样的,如果这形成水流的流性即“自性”“心”是因虚空而生,那么十方无尽虚空都成了水流,流性即“自性”“心”遍满的十方虚空,都将成为无尽的江河沼泽,所有的世界也自然会全被淹没,而事实是世界是世界、水是水,证明流性即“自性”“心”不是虚空所生。
如果这流性即“自性”“心”是因水而有,流性即“自性”“心”成了水,那么这些瀑流的性质就不会是水,也就是说,流性即“自性”“心”成水后,水已不是水了,不是水了,就应另有它自己的相状,这相状现今就应该在,就应该指认得出来,但即使是指认得出来,但它已经不是水了,水都不是了,那么说流性即“自性”“心”是因水而生的理论就不能成立。
如果流性即“自性”“心”就是水性,即水的本性,而水的本性为流动性,流性即“自性”“心”是不流动性,水性在流动中才有,那么水在平静清澈时,没有瀑流相状了,就不是水性了,不是水性了,那么说流性即“自性”“心”是水性就不对,因为水性都没有了,那里还有一个流性即“自性”“心”就是水性的道理呢?如果流性即“自性”“心”离开虚空和水,存在于它们之外,那么虚空是没有虚空外的空间、水之外也不会有流水,流性即“自性”“心”存在于二者之外的说法,同样不能成立。
“流性”即“自性”“心”,虚空和水离开“自性”“心”,都没有自己单独的体性,因为虚空和水,都从“自性”“心”所生,只是“自性”“心”中的一种幻相,这种幻相因“无明”而生,“无明”本来无因、本来无缘,更不是自然就有的,所以应当知道:行阴如瀑流,迁流不息,是“自性”“心”因无明所生的一种妄相,是虚幻不实的,是非因缘、非自然性的。
(第四十六段)
【阿难!譬如瀑流,波浪相续,前际后际,不相踰越。行阴当知,亦复如是。阿难!如是流性,不因空生、不因水有、亦非水性,非离空水。如是,阿难!若因空生,则诸十方,无尽虚空,成无尽流,世界自然,俱受沦溺!若因水有,则此瀑流,性应非水。有所有相,今应现在。若即水性,则澄清时,应非水体!若离空水,空非有外,水外无流。是故当知:行阴虚妄,本非因缘、非自然性。】
这篇讲的是行阴:“行阴”产生行为,受六识造作心支配,能直接或间接地产生结果,名为“行”。行有善行、恶行、非善非恶行;凡夫住于这三行中。智者行有六种,《大品经》中说为六思,思即是“行”,“行”指的是六波罗蜜行。即:
1、布施行;2、持戒行;3、忍辱行;4、精进行;5、禅定行;6、般若行。此于六思中所生之六度万行,为智者所行,趣于菩提道果,是最大的善行。
哲学家赫拉克利特说:“人不能两次踏进同一条河流”。“人”为什么“不能两次踏进同一条河流呢”?因为河水是流动(迁流)的,后一秒钟的河水、已经不是前一秒钟的河水了。那么第一次踏进的河水就不是第二次踏进的河水了,第一次踏进的河水已经流逝了。正如孔子所说:“子在川上曰,逝者如斯夫!不舍昼夜。”孔子从河水流逝的现象中,看到了时光的流逝,以及人生的“无常”。佛陀在孔子之前,就将这些道理归结为“幽隐第四妄想”即“行阴”。
“行阴”是变化之理体,其性“迁流”,故说“不住”。《金刚经》说:“应无所住,而生其心。”以“无所住”破行阴,即是金刚之理。行阴就是念念迁变、念念无常的思想念头,随顺这些念头就会产生行为,由此而住于生死;不随念头流转、即可超越生死。认清行阴的虚妄相,就不会依行阴造轮回业,就可以利用行阴修证菩提果。
佛对阿难说:比如有一条好似瀑布一样、汹涌澎湃的江流,波浪相续,后浪推前浪很有秩序,“前际后际”,不相“逾越”。“前际后际”之“际”:为前后之间的一个界线,有这个界线才能分出前后。“逾越”:就是超越的意思。也即是说,后浪可以变成前浪但它永远也不能超越前浪。行阴应当知道的,就是这种状况。
这是比喻行阴中的念头象奔流里的波浪一样,很有前后秩序,从不超越、也从不停息,因此而形成前念、今念、后念,念念相续;昨天、今天、明天,天天不断;前世、今世、后世,世世不尽。这种循环是很有秩序的,今世不会超越前世、后世不会超越今世,但前世可以变为今世、今世可以变为后世,这种轮回状态,称为“行阴”。
佛又对阿难说:现在先搞清楚水流的流性,搞清楚这水流的流性是什么意思?这流性之“流”,指江水流动的形态;“性”指形成水流的原因,原因为“本源真相”,“真相”即是能生万法之“自性”“心”,“自性”“心”既然能生万法,当然也能生水。
而这个“自性”“心”不是从虚空中生;也不是因水而有;也不是水性;水性指的是水的本性,即水的性质。但它又不离虚空和水,因为有虚空和水才能显现出“自性”“心”的存在,所以它又不离虚空和水。
佛说:阿难!是这样的,如果这形成水流的流性即“自性”“心”是因虚空而生,那么十方无尽虚空都成了水流,流性即“自性”“心”遍满的十方虚空,都将成为无尽的江河沼泽,所有的世界也自然会全被淹没,而事实是世界是世界、水是水,证明流性即“自性”“心”不是虚空所生。
如果这流性即“自性”“心”是因水而有,流性即“自性”“心”成了水,那么这些瀑流的性质就不会是水,也就是说,流性即“自性”“心”成水后,水已不是水了,不是水了,就应另有它自己的相状,这相状现今就应该在,就应该指认得出来,但即使是指认得出来,但它已经不是水了,水都不是了,那么说流性即“自性”“心”是因水而生的理论就不能成立。
如果流性即“自性”“心”就是水性,即水的本性,而水的本性为流动性,流性即“自性”“心”是不流动性,水性在流动中才有,那么水在平静清澈时,没有瀑流相状了,就不是水性了,不是水性了,那么说流性即“自性”“心”是水性就不对,因为水性都没有了,那里还有一个流性即“自性”“心”就是水性的道理呢?如果流性即“自性”“心”离开虚空和水,存在于它们之外,那么虚空是没有虚空外的空间、水之外也不会有流水,流性即“自性”“心”存在于二者之外的说法,同样不能成立。
“流性”即“自性”“心”,虚空和水离开“自性”“心”,都没有自己单独的体性,因为虚空和水,都从“自性”“心”所生,只是“自性”“心”中的一种幻相,这种幻相因“无明”而生,“无明”本来无因、本来无缘,更不是自然就有的,所以应当知道:行阴如瀑流,迁流不息,是“自性”“心”因无明所生的一种妄相,是虚幻不实的,是非因缘、非自然性的。
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