#傳統文化#
【偉大的中華文化】夏(拾):帝禹贤臣
作为上古三代之发端的尧舜禹时代是一个贤人辈出的时代。稷、契、皋陶、伯益等,这些名字频频出现在与尧舜禹相关的史料记载中,这些上古大贤们不仅在当时辅佐天子立下大功,他们的后裔还分别建立了接续夏代文明的商朝、周朝和秦朝。
稷、契都是帝喾的儿子、帝尧的兄弟。史载帝喾高辛氏的正妃姜嫄在野外踏到了天帝的脚印而受孕,生下了周朝的始祖弃,又名稷;帝喾高辛氏的次妃简狄吞下玄鸟蛋而生下商朝的始祖契。稷与契共同辅佐了尧舜禹三位天子。
1. 作农官的后稷
稷被封于邰地,赐姓姬,为稷官,也就是农官,尊号为后稷。稷在稼穑方面的有着天赋的能力。史载他在儿时就好以种植麻菽等为游戏。成年的稷更是擅长农耕,因此帝尧命他作农师造福天下。
大禹奉尧舜之命治水时,稷也随同大禹奔走四方。稷在洪水退去的地方开垦耕地,教人民播种五谷。没有耕地的地方,傍水而居的人们用鱼盐特产来交换谷物,依山而居的人用林木特产来交换谷物。于是天下之人皆得食米。保证粮食的生产与供给则成为天下大政之根本。
尧帝驾崩后,舜帝即位,他褒美稷的功劳说:“弃!黎民遭受饥饿,你作为农官,教民播种百谷,使得民皆有食。”
帝禹即位后,仍以稷为农官。稷的后裔也都世代为农官。
2. 作司徒的契
家庭是社会的基础。一家之中的父、母、兄、弟、子之间有其尊卑秩序,古人称之为五品。家庭成员按五品不同各有其道德要求,所谓义、慈、友、恭、孝,古人称之为五常,能使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的教化,古人称之为五教。
舜帝即位后,褒美契的功劳说,“过去天下百姓不相亲睦,家内尊卑五品不能和顺。你作为司徒之官,能够以五常之教来教化万民,使得五品和顺,这是你的功劳啊。”
3. 作虞官的益
最初帝禹将帝位禅让给皋陶,由于皋陶早逝,大禹将帝位禅让给了皋陶的长子伯益。伯益也叫伯翳,也叫大费。
大禹治水的时候,稷教民播种五谷,为人们提供了粮食补给;伯益则从山林中捕获鸟兽,从江河中捕获鱼鳖,为人们提供了新鲜的肉食补给。
此外,伯益追随大禹治水时,大禹访问山川神明,了解各处土地里数、山川地貌、金玉矿藏、鸟兽昆虫、八方民俗、异域殊国,根据这些信息来治理水患,而伯益则将这些内容一一记录,整理而成《山海经》。
治水成功后,舜帝赐给大禹玄圭。大禹对舜帝说:“治水不是我一个人所能成功的,还因得到了大费的帮助。”于是舜帝对伯益说:“你佐禹成功,我赐给你一面黑色旌旗。你的后人还将有大的作为。”舜帝将姚姓之女赐给伯益为妻。
伯益通晓鸟兽之语,帝舜命伯益为虞官,负责掌管山林川泽、草木鸟兽。伯益调驯鸟兽,鸟兽都会驯服,舜帝褒奖伯益,于是赐姓嬴氏。伯益的后人费昌、仲衍、造父、处父都以善于驯服鸟兽而闻名。《史记》有载,秦之先人为帝颛顼之后裔,传至伯益时,舜帝赐姓为赢,伯益之后建立秦国,所以秦始皇嬴姓之发源始于伯益。
大水退下,江河湖海之水各归其位,伯益又开凿水井,为人们提供了日常饮用的水源。人们有了新的水源,即使在远离江河的地方生活也能方便取水。不仅生活上得到了方便,也在一定程度上远离了洪水之患。所以人们将伯益尊为井神。
《淮南子‧本经训》把伯益造井与仓颉造字相提并论,“昔者苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭;伯益作井,而龙登玄云,神栖昆仑。”记述的正是伯益造井成功后,有龙乘玄云而升飞去昆仑之山的异象奇观。
4. 作士官的皋陶
帝舜年老时,选定大禹代自己摄政,大禹却竭力向帝舜推荐当时的士官皋陶。后来大禹即位为天子,欲将天下禅让于皋陶,但因皋陶早逝,所以才另择其人。能够被帝禹如此看重,皋陶是一位什么样的人呢?
帝舜即位后,曾如此褒美皋陶的功劳:“过去蛮夷戎狄祸乱华夏,又有强寇劫贼内外为奸,为害甚大。你作为主察狱讼之事的士官,能够以五刑施之远近,使得蛮夷猾夏皆能信服,这是你的功劳啊。”皋陶用五刑来辅助五教,施用刑罚的目的是为了使人们有所畏惧,从而避免犯罪。
《尚书》记载,大禹治水成功后,皋陶“方施象刑”,这个“象刑”也称“象以典刑”。《易‧系辞》云“天垂象,圣人则之”。“象”是指效法天道;“典刑”,即是常法、常刑之意;“象以典刑”就是刑法的制定要效法天道,即以宽仁为本依法用刑,不能滥施刑罚。
此外所谓“象刑”还有一层意思。彼时道德高尚,人们觉悟亦高。大禹铸鼎象物,人见之即可知神奸。体现在刑罚上,亦可“画衣冠”,使人见之足以引以为戒。如《史记》所载,五帝之世即有“画衣冠则民知禁”的记录。按罪行不同,犯人穿着颜色款式特殊的衣服,以此作为处罚。在民风淳朴的上古之世,这样的处罚足以为惩戒之效。
相传皋陶有一头神兽,叫做獬。讼狱难辨的时候,这头神兽会牢牢抵住有罪的人,从而帮助皋陶断案。皋陶治狱功绩甚大,影响及于后世,所以汉代衙门常供奉皋陶像、饰獬豸图,尊皋陶为“狱神”。
图1: 《帝王道统万年图》中的后稷
图2: 皋陶像
(待续)
【偉大的中華文化】夏(拾):帝禹贤臣
作为上古三代之发端的尧舜禹时代是一个贤人辈出的时代。稷、契、皋陶、伯益等,这些名字频频出现在与尧舜禹相关的史料记载中,这些上古大贤们不仅在当时辅佐天子立下大功,他们的后裔还分别建立了接续夏代文明的商朝、周朝和秦朝。
稷、契都是帝喾的儿子、帝尧的兄弟。史载帝喾高辛氏的正妃姜嫄在野外踏到了天帝的脚印而受孕,生下了周朝的始祖弃,又名稷;帝喾高辛氏的次妃简狄吞下玄鸟蛋而生下商朝的始祖契。稷与契共同辅佐了尧舜禹三位天子。
1. 作农官的后稷
稷被封于邰地,赐姓姬,为稷官,也就是农官,尊号为后稷。稷在稼穑方面的有着天赋的能力。史载他在儿时就好以种植麻菽等为游戏。成年的稷更是擅长农耕,因此帝尧命他作农师造福天下。
大禹奉尧舜之命治水时,稷也随同大禹奔走四方。稷在洪水退去的地方开垦耕地,教人民播种五谷。没有耕地的地方,傍水而居的人们用鱼盐特产来交换谷物,依山而居的人用林木特产来交换谷物。于是天下之人皆得食米。保证粮食的生产与供给则成为天下大政之根本。
尧帝驾崩后,舜帝即位,他褒美稷的功劳说:“弃!黎民遭受饥饿,你作为农官,教民播种百谷,使得民皆有食。”
帝禹即位后,仍以稷为农官。稷的后裔也都世代为农官。
2. 作司徒的契
家庭是社会的基础。一家之中的父、母、兄、弟、子之间有其尊卑秩序,古人称之为五品。家庭成员按五品不同各有其道德要求,所谓义、慈、友、恭、孝,古人称之为五常,能使父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的教化,古人称之为五教。
舜帝即位后,褒美契的功劳说,“过去天下百姓不相亲睦,家内尊卑五品不能和顺。你作为司徒之官,能够以五常之教来教化万民,使得五品和顺,这是你的功劳啊。”
3. 作虞官的益
最初帝禹将帝位禅让给皋陶,由于皋陶早逝,大禹将帝位禅让给了皋陶的长子伯益。伯益也叫伯翳,也叫大费。
大禹治水的时候,稷教民播种五谷,为人们提供了粮食补给;伯益则从山林中捕获鸟兽,从江河中捕获鱼鳖,为人们提供了新鲜的肉食补给。
此外,伯益追随大禹治水时,大禹访问山川神明,了解各处土地里数、山川地貌、金玉矿藏、鸟兽昆虫、八方民俗、异域殊国,根据这些信息来治理水患,而伯益则将这些内容一一记录,整理而成《山海经》。
治水成功后,舜帝赐给大禹玄圭。大禹对舜帝说:“治水不是我一个人所能成功的,还因得到了大费的帮助。”于是舜帝对伯益说:“你佐禹成功,我赐给你一面黑色旌旗。你的后人还将有大的作为。”舜帝将姚姓之女赐给伯益为妻。
伯益通晓鸟兽之语,帝舜命伯益为虞官,负责掌管山林川泽、草木鸟兽。伯益调驯鸟兽,鸟兽都会驯服,舜帝褒奖伯益,于是赐姓嬴氏。伯益的后人费昌、仲衍、造父、处父都以善于驯服鸟兽而闻名。《史记》有载,秦之先人为帝颛顼之后裔,传至伯益时,舜帝赐姓为赢,伯益之后建立秦国,所以秦始皇嬴姓之发源始于伯益。
大水退下,江河湖海之水各归其位,伯益又开凿水井,为人们提供了日常饮用的水源。人们有了新的水源,即使在远离江河的地方生活也能方便取水。不仅生活上得到了方便,也在一定程度上远离了洪水之患。所以人们将伯益尊为井神。
《淮南子‧本经训》把伯益造井与仓颉造字相提并论,“昔者苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭;伯益作井,而龙登玄云,神栖昆仑。”记述的正是伯益造井成功后,有龙乘玄云而升飞去昆仑之山的异象奇观。
4. 作士官的皋陶
帝舜年老时,选定大禹代自己摄政,大禹却竭力向帝舜推荐当时的士官皋陶。后来大禹即位为天子,欲将天下禅让于皋陶,但因皋陶早逝,所以才另择其人。能够被帝禹如此看重,皋陶是一位什么样的人呢?
帝舜即位后,曾如此褒美皋陶的功劳:“过去蛮夷戎狄祸乱华夏,又有强寇劫贼内外为奸,为害甚大。你作为主察狱讼之事的士官,能够以五刑施之远近,使得蛮夷猾夏皆能信服,这是你的功劳啊。”皋陶用五刑来辅助五教,施用刑罚的目的是为了使人们有所畏惧,从而避免犯罪。
《尚书》记载,大禹治水成功后,皋陶“方施象刑”,这个“象刑”也称“象以典刑”。《易‧系辞》云“天垂象,圣人则之”。“象”是指效法天道;“典刑”,即是常法、常刑之意;“象以典刑”就是刑法的制定要效法天道,即以宽仁为本依法用刑,不能滥施刑罚。
此外所谓“象刑”还有一层意思。彼时道德高尚,人们觉悟亦高。大禹铸鼎象物,人见之即可知神奸。体现在刑罚上,亦可“画衣冠”,使人见之足以引以为戒。如《史记》所载,五帝之世即有“画衣冠则民知禁”的记录。按罪行不同,犯人穿着颜色款式特殊的衣服,以此作为处罚。在民风淳朴的上古之世,这样的处罚足以为惩戒之效。
相传皋陶有一头神兽,叫做獬。讼狱难辨的时候,这头神兽会牢牢抵住有罪的人,从而帮助皋陶断案。皋陶治狱功绩甚大,影响及于后世,所以汉代衙门常供奉皋陶像、饰獬豸图,尊皋陶为“狱神”。
图1: 《帝王道统万年图》中的后稷
图2: 皋陶像
(待续)
分手了单身测姻缘算姻缘求姻缘婚姻生活:我经过一次失败的婚姻,感情上纷乱如麻,在去年你又重新进入到婚姻生活中,双方在生活中常为一些小事纠结,磕磕碰碰,心情很不舒服。我想知道我感情运势会怎样,经历了一次痛后,我更要慎重,希望给予指点。
坤造,甲寅、丙子、壬子、辛丑。
此造壬水生于子月得令,八字阳刃格,自坐强根子水,得时干印星辛金所生,金水成片日元不弱,唯年柱甲寅木耗泄日元,月干丙火近身耗身,时支丑土官星克制日元,综合判定为日元偏旺,八字用神喜木、火、土,忌金、水。
八字日坐比肩,一般性格都会比较独立,也不喜欢依赖别人,只要自己下定了决心就很难改变,在与配偶的相处中,性格过于强势,不喜听别人劝,两人相处若不是一方愿意容忍,则两人时有争吵,对婚姻也不利。八字地支子、丑争合,桃花情深意浓,异性朋友较多。
今年夫妻间感情倦怠,生活中会有很多是非烦恼,情绪不稳定,总是和配偶之间发生嘴皮纷争。
今年还要注意,生活中容易出现较多的小人,尤其是要注意第三者出现破坏感情,谨记今年在桃花多时不可三心二意,要把持住自身底线,不要因一时冲动而犯下严重错误。
明年感情运势有所提升,夫妻之间关系也变得融洽多了,而且本年会有很多喜事发生,令你自身心情变得愉悦,而且这种心情会传递给配偶,你们之间的感情会更加融洽,同时也会给家人带来好运气。
后年夫妻之间感情又会出现一些磕磕绊绊的事情,生活细节中容易形成分歧而埋怨对方,更要注意提分小人挑拨离间,破坏夫妻感情,所以本年遇到问题时一定要及时沟通,勿让矛盾扩大。
24年夫妻间感情一片风顺,配偶对你体贴关爱有加,彼此之间心心相印。但在之后两年间食伤旺相,不利于感情运势,双方会性格均会强势,容易生活中意见不合而发生争执,关系有失和睦现象。
进入辛未大运,地支子未相害,说明夫妻之间感情运势起伏,会产生不必要的误会,生活方面常有小摩擦,尤其是三零年到三二年间,夫妻间遇到问题时要相互沟通,自我控制情绪。
此步大运干透正印化官杀,说明虽然生活中会出现一些问题,但矛盾不会扩大,争吵之后雨过天晴,感情又重归于好。而且在二七到二九年间财官两旺,事业上小有成就,和配偶感情好合,关系顺通,家庭温馨而团结。
坤造,甲寅、丙子、壬子、辛丑。
此造壬水生于子月得令,八字阳刃格,自坐强根子水,得时干印星辛金所生,金水成片日元不弱,唯年柱甲寅木耗泄日元,月干丙火近身耗身,时支丑土官星克制日元,综合判定为日元偏旺,八字用神喜木、火、土,忌金、水。
八字日坐比肩,一般性格都会比较独立,也不喜欢依赖别人,只要自己下定了决心就很难改变,在与配偶的相处中,性格过于强势,不喜听别人劝,两人相处若不是一方愿意容忍,则两人时有争吵,对婚姻也不利。八字地支子、丑争合,桃花情深意浓,异性朋友较多。
今年夫妻间感情倦怠,生活中会有很多是非烦恼,情绪不稳定,总是和配偶之间发生嘴皮纷争。
今年还要注意,生活中容易出现较多的小人,尤其是要注意第三者出现破坏感情,谨记今年在桃花多时不可三心二意,要把持住自身底线,不要因一时冲动而犯下严重错误。
明年感情运势有所提升,夫妻之间关系也变得融洽多了,而且本年会有很多喜事发生,令你自身心情变得愉悦,而且这种心情会传递给配偶,你们之间的感情会更加融洽,同时也会给家人带来好运气。
后年夫妻之间感情又会出现一些磕磕绊绊的事情,生活细节中容易形成分歧而埋怨对方,更要注意提分小人挑拨离间,破坏夫妻感情,所以本年遇到问题时一定要及时沟通,勿让矛盾扩大。
24年夫妻间感情一片风顺,配偶对你体贴关爱有加,彼此之间心心相印。但在之后两年间食伤旺相,不利于感情运势,双方会性格均会强势,容易生活中意见不合而发生争执,关系有失和睦现象。
进入辛未大运,地支子未相害,说明夫妻之间感情运势起伏,会产生不必要的误会,生活方面常有小摩擦,尤其是三零年到三二年间,夫妻间遇到问题时要相互沟通,自我控制情绪。
此步大运干透正印化官杀,说明虽然生活中会出现一些问题,但矛盾不会扩大,争吵之后雨过天晴,感情又重归于好。而且在二七到二九年间财官两旺,事业上小有成就,和配偶感情好合,关系顺通,家庭温馨而团结。
昨天去医院备案时再次看到自己当时确诊的报告单,算一算时间,到今日已整整3040天!
时间过得太快,没有什么过不去,只是再也回不去。生活还得继续![微风]
生活如舟,摇摆不定;生活如水,平淡最美;生活如麻,千丝万缕;生活如料,酸甜苦辣;生活如酒,纯而不腻;生活如竹,步步高升。
生活是,生下来,活下去。百变的生活,如一的命,走哪条路,是自己的选择,顺着这条路走下去,坚持下去,你会发现路旁的风景很美,生活也会在不经意间变换,越变越好![拳头]
时间过得太快,没有什么过不去,只是再也回不去。生活还得继续![微风]
生活如舟,摇摆不定;生活如水,平淡最美;生活如麻,千丝万缕;生活如料,酸甜苦辣;生活如酒,纯而不腻;生活如竹,步步高升。
生活是,生下来,活下去。百变的生活,如一的命,走哪条路,是自己的选择,顺着这条路走下去,坚持下去,你会发现路旁的风景很美,生活也会在不经意间变换,越变越好![拳头]
✋热门推荐