蕅益大师：持午利益一，断生死缘

印光大师文钞 2021-11-28 00:00

   

     一、断生死缘。经云：一切众生，皆因淫欲而正性命。又云：三界众生，皆依饮食而得存活，所谓段食、触食、思食、识食。由此观之，淫欲固生死正因，饮食乃生死第一增上缘也，均为五欲所摄。特资此毒身，借之修道，不能全断。然设得时食，尚作旷野食子肉想，何容恣意于非时耶？

我亦在彼.摄取之中. 烦恼障眼.虽不能见. 大悲无碍.常照我身.

为我现身.为我垂手.

证我发心.灭我宿垢.

醒我愚痴.净我身口.

惠我宝莲.出我险有.

身为我现.手为我垂. 罪容我忏.名许我持. 拔我之苦.觉我之迷. 护我以念.接我以时. 资我法乳.育我莲池. 亲授我记.常为我师.

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
印光大师开示：

何谓恭敬？“净手洁案、主敬存诚、如面佛天、如临师保，则无边利益自可亲得。”何谓不恭敬？“若肆无忌惮、任意亵渎、及固执管见、妄生毁谤，则罪过弥天、苦报无尽也。”

欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

佛言，一切众生，皆有如来智慧觉性，但以妄想执着所障，不能证得。
妄想者，分别心是。执着者，我、法二执是，即所谓我见也。粗则执着色身，是为人我见，则不能脱分段生死之苦。细则执着一切法，是为法我见，则不能脱变易生死之苦。不但此也，因我见之执，起分别之妄，于是顺我者贪之，逆我者嗔之，而不知本无所谓“我”也，故谓之“痴”，亦曰“无明”，亦名“不觉”。遂造种种罪业，为其牵系。其苦愈甚，愈不得脱，妄想执著，亦因而愈深愈重，本具之如来智慧觉性，更因而愈迷愈隔矣。

我的运气本就差些可自身努力也并不刻苦故亦不能善始善终虽心有偌大抱负终不尽如人意人人皆平凡皆因努力而有所不同然天将降大任于斯人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身个中滋味皆有其本身以消化但行前路莫问前程也许以后会比现在更好些才不枉这十余年的时光
终是无缘这三年弹指而过我从原有的兴趣至麻木在至热爱终是一场空或许当初就是一次巧合给了我一次做梦的机会幸而一梦三年如今南柯一梦罢了当然我不会放弃寻回你的机会可或许再无交集