人千差万别却都活在因?缘果报中，不要轻视任何人
学佛如何面对人事善恶
我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。
其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不太关注，也不知何为善恶。学佛之后，有了一定的分辨能力，这些善恶就更明显了。可以说，是佛法让我们认清了善恶。那么学佛之人该怎么来面对这些善恶问题呢?
可能很多初学佛的人都会很焦虑，甚至越学佛烦恼越多。不学佛好象还好一点，越学佛这善恶的观念就越发强烈。善恶观念强烈，就会导致我们心中的是非观增强，对外面社会的种种现象极为不满。学佛的人要有智慧来看待这些问题。
一、关于人
【根机不同】
首先从人的角度来看，佛法告诉我们：众生根机是不一样的，要知道人有差异，众生的根机不同，来到这个世间的人是千差万别的。如同树上的树叶一样，每一片都不同，没有相同的两片树叶，也没有相同的两个人。
人有差异，自然就有高低，有好坏，有对错，有善恶。这是一个客观事实，是每个人的业力形成的。学佛的人就要有理智，必须看清这一点。
既然每个人都是活在他的因果当中，在承受他自己的果报，我们理智的看待就可以了，不需要去管他人的善恶，我们管好自己。
学佛首先是改善自己，佛法不是用来衡量别人的。我们不能拿着佛教的种种戒律、道德来衡量别人的行为，认为他们这个不对，那个不对。用佛法的要求来衡量、指点别人，随时用一个尺度来看别人，这样我们自己就会很烦恼。
学佛是自我改善，自己改正自己。自己改变了，心量大了，境界高了，你再看其他的，心中就会有变化。下面从三个方面来说明，我们如何对待他人。
【尊重他人】
首先，就是要尊重人，人人都有他的因果，人人都在自己的因缘果报当中生存。我们要尊重对方，不论他的好坏。尊重对方，是学佛人最基本的要求，如果以佛的眼光看，佛看一切众生都是佛，那不仅仅是尊重了，那应是恭敬了，不敢轻视每一个人。
在《法华经》里面讲到一个故事，有一位常不轻菩萨，他在大街上看到每一个人，都会顶礼说：“你当做佛，我不敢轻慢你。”不论这个人好坏与否，他都会向他顶礼。后来很多人很讨厌他，扔石头打他。他就躲得远远的，还是继续顶礼说：“你当做佛，我不敢轻慢你。”
我们学佛就要有这种观念：一切众生都有佛性，不管他好坏善恶，他有佛性，他将来也会成佛，我们要尊重对方，不要轻视每一个未来佛。
从佛的角度是要度化一切众生，我们已经学佛的人，就是先觉者，那么先觉悟的人应该帮助未觉悟的人。你要度化他，就要尊重他——尊重他的人格，敬重他的佛性。
【慈悲相待】
第二点，我们尊重别人，要度化别人，对人就要有爱心，要有慈悲心。我们有慈悲心，才能感化别人，才能去说服他，劝他改恶向善，甚至来信仰佛法，来念佛往生等。如果我们没有慈悲心，人家与我们自然就有距离。
当然，凡夫的爱心是很有限的，这时就要多体会佛心了。我们看众生都是有高低的，凡夫自然以凡夫的心量来面对世间的人。
然而我们看佛，他要普度一切众生，他有他心通、天眼通、天耳通、神足通，他可以看到一切众生的前因后果、善恶表象。但是，他毫不计较，也不烦恼，他还要发心去救度这一切众生。
身为学佛的人就要体悟佛心，体悟佛心之后，我们就会有佛心，会用佛的慈悲心来面对世间的人，去关爱他们。小至家里的亲人、朋友、有缘的人，然后扩大至一切众生，乃至从人道到六道众生。
当然，凡夫众生不可能像佛那样有广大的慈悲心，普度一切众生。我们就从有限的范围，从有缘的人身上去发挥自己的作用，把佛的慈悲传给他们，慢慢去感化，可以影响周围的人来接受佛法。
【包容体贴】
第三点就是要关爱、包容、体贴我们身边的人。人人都有烦恼，人人都有缺点。作为学佛的人首先知道自己是凡夫众生，善导大师讲：“决定深信，自身现是罪恶生死凡夫。”
反过来看周围的人呢?大家都是‘彼此彼此’啦，都是凡夫众生。当然，印光大师讲了一句话，就是：“看自己是凡夫，看其他人都是圣人。”祖师虽然这么讲，但是我们做得到吗?很多人都是颠倒啦：看自己是圣人，别人都是凡夫。好像我的修行还差不多，别人都不怎么样。
凡夫众生，要把别人当做圣人是很难的。为什么呢?佛法里面有一句话讲的很明白：“佛看一切众生都是佛，众生看一切佛都是众生。”我们是众生，看到佛都会像众生一样。你看很多大德高僧，很多佛菩萨示现来到这个人间，我们不知道他是谁。
举一个事列来说明。在古代有这么一个事例，曾经有一个出家人很想见弥勒菩萨，他发愿在山里打坐修行三年，希望弥勒菩萨示现给他看一看。三年之后，结果一点消息都没有。
没有看到弥勒菩萨，他就有点灰心了。然后就往山下走，走到半途看到一个老太婆在那里磨铁棒，他问老太婆：你磨铁棒干什么?老太婆说：我要把铁棒磨成针。听到这一句话，他深为感动，就反省自己：一个老太婆为了一根针都有如此毅力，我为了见弥勒菩萨，这才三年算什么呢?
好，再发心：上山继续修行三年求见弥勒菩萨。结果三年过后呢?还是没看到弥勒菩萨。又下山了，下山之时看到一条狗，而且是一条生病的狗躺倒在路边。它的腿上都灌脓了，而且长了蛆。这位出家人一念慈悲心起，就用自己的嘴把狗腿上的脓吸出来。当他把这件事做完的时候，这只狗突然变成了弥勒菩萨!
这位出家人心想：最初三年我没有看见您，然后再三年也没有看到你，没想到现在见到您。弥勒菩萨说：我随时随地都在你的身边，你在山上时，吐口水都吐到我的身上了，你转来转去，我都在你身边，可是你看不见。老太婆和狗都是弥勒菩萨示现的，只是肉眼凡胎不认识而已。
所以一切众生，我们看他是凡夫，说不定他就是哪一位菩萨示现的，只是我们不知道。因此印光大师告诉我们：视自己是凡夫，视一切人都是菩萨。这样可以降服自己的我慢心，不然我们会很高慢，觉得自己修行很好，别人都不如我。
有了这种视一切人为菩萨的心，你看别人的对错就很方便了，就很自在了。他是菩萨示现的，不用计较，矛盾的心理自然就化解掉了，不过真要把别人都当做菩萨来看，有时是很难的。
如果别人是金刚怒目菩萨，我们承受不了的时候，就会跟菩萨吵起来。如果我们不能把别人当菩萨看待，那起码有一点我们要注意：我们是凡夫，别人也是凡夫，要尊重对方、体谅对方、包容对方、善待对方，从而感化对方，不要恶心相向。这是对人的问题。
转自学佛网
南无阿弥陀佛
学佛如何面对人事善恶
我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。
其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不太关注，也不知何为善恶。学佛之后，有了一定的分辨能力，这些善恶就更明显了。可以说，是佛法让我们认清了善恶。那么学佛之人该怎么来面对这些善恶问题呢?
可能很多初学佛的人都会很焦虑，甚至越学佛烦恼越多。不学佛好象还好一点，越学佛这善恶的观念就越发强烈。善恶观念强烈，就会导致我们心中的是非观增强，对外面社会的种种现象极为不满。学佛的人要有智慧来看待这些问题。
一、关于人
【根机不同】
首先从人的角度来看，佛法告诉我们：众生根机是不一样的，要知道人有差异，众生的根机不同，来到这个世间的人是千差万别的。如同树上的树叶一样，每一片都不同，没有相同的两片树叶，也没有相同的两个人。
人有差异，自然就有高低，有好坏，有对错，有善恶。这是一个客观事实，是每个人的业力形成的。学佛的人就要有理智，必须看清这一点。
既然每个人都是活在他的因果当中，在承受他自己的果报，我们理智的看待就可以了，不需要去管他人的善恶，我们管好自己。
学佛首先是改善自己，佛法不是用来衡量别人的。我们不能拿着佛教的种种戒律、道德来衡量别人的行为，认为他们这个不对，那个不对。用佛法的要求来衡量、指点别人，随时用一个尺度来看别人，这样我们自己就会很烦恼。
学佛是自我改善，自己改正自己。自己改变了，心量大了，境界高了，你再看其他的，心中就会有变化。下面从三个方面来说明，我们如何对待他人。
【尊重他人】
首先，就是要尊重人，人人都有他的因果，人人都在自己的因缘果报当中生存。我们要尊重对方，不论他的好坏。尊重对方，是学佛人最基本的要求，如果以佛的眼光看，佛看一切众生都是佛，那不仅仅是尊重了，那应是恭敬了，不敢轻视每一个人。
在《法华经》里面讲到一个故事，有一位常不轻菩萨，他在大街上看到每一个人，都会顶礼说：“你当做佛，我不敢轻慢你。”不论这个人好坏与否，他都会向他顶礼。后来很多人很讨厌他，扔石头打他。他就躲得远远的，还是继续顶礼说：“你当做佛，我不敢轻慢你。”
我们学佛就要有这种观念：一切众生都有佛性，不管他好坏善恶，他有佛性，他将来也会成佛，我们要尊重对方，不要轻视每一个未来佛。
从佛的角度是要度化一切众生，我们已经学佛的人，就是先觉者，那么先觉悟的人应该帮助未觉悟的人。你要度化他，就要尊重他——尊重他的人格，敬重他的佛性。
【慈悲相待】
第二点，我们尊重别人，要度化别人，对人就要有爱心，要有慈悲心。我们有慈悲心，才能感化别人，才能去说服他，劝他改恶向善，甚至来信仰佛法，来念佛往生等。如果我们没有慈悲心，人家与我们自然就有距离。
当然，凡夫的爱心是很有限的，这时就要多体会佛心了。我们看众生都是有高低的，凡夫自然以凡夫的心量来面对世间的人。
然而我们看佛，他要普度一切众生，他有他心通、天眼通、天耳通、神足通，他可以看到一切众生的前因后果、善恶表象。但是，他毫不计较，也不烦恼，他还要发心去救度这一切众生。
身为学佛的人就要体悟佛心，体悟佛心之后，我们就会有佛心，会用佛的慈悲心来面对世间的人，去关爱他们。小至家里的亲人、朋友、有缘的人，然后扩大至一切众生，乃至从人道到六道众生。
当然，凡夫众生不可能像佛那样有广大的慈悲心，普度一切众生。我们就从有限的范围，从有缘的人身上去发挥自己的作用，把佛的慈悲传给他们，慢慢去感化，可以影响周围的人来接受佛法。
【包容体贴】
第三点就是要关爱、包容、体贴我们身边的人。人人都有烦恼，人人都有缺点。作为学佛的人首先知道自己是凡夫众生，善导大师讲：“决定深信，自身现是罪恶生死凡夫。”
反过来看周围的人呢?大家都是‘彼此彼此’啦，都是凡夫众生。当然，印光大师讲了一句话，就是：“看自己是凡夫，看其他人都是圣人。”祖师虽然这么讲，但是我们做得到吗?很多人都是颠倒啦：看自己是圣人，别人都是凡夫。好像我的修行还差不多，别人都不怎么样。
凡夫众生，要把别人当做圣人是很难的。为什么呢?佛法里面有一句话讲的很明白：“佛看一切众生都是佛，众生看一切佛都是众生。”我们是众生，看到佛都会像众生一样。你看很多大德高僧，很多佛菩萨示现来到这个人间，我们不知道他是谁。
举一个事列来说明。在古代有这么一个事例，曾经有一个出家人很想见弥勒菩萨，他发愿在山里打坐修行三年，希望弥勒菩萨示现给他看一看。三年之后，结果一点消息都没有。
没有看到弥勒菩萨，他就有点灰心了。然后就往山下走，走到半途看到一个老太婆在那里磨铁棒，他问老太婆：你磨铁棒干什么?老太婆说：我要把铁棒磨成针。听到这一句话，他深为感动，就反省自己：一个老太婆为了一根针都有如此毅力，我为了见弥勒菩萨，这才三年算什么呢?
好，再发心：上山继续修行三年求见弥勒菩萨。结果三年过后呢?还是没看到弥勒菩萨。又下山了，下山之时看到一条狗，而且是一条生病的狗躺倒在路边。它的腿上都灌脓了，而且长了蛆。这位出家人一念慈悲心起，就用自己的嘴把狗腿上的脓吸出来。当他把这件事做完的时候，这只狗突然变成了弥勒菩萨!
这位出家人心想：最初三年我没有看见您，然后再三年也没有看到你，没想到现在见到您。弥勒菩萨说：我随时随地都在你的身边，你在山上时，吐口水都吐到我的身上了，你转来转去，我都在你身边，可是你看不见。老太婆和狗都是弥勒菩萨示现的，只是肉眼凡胎不认识而已。
所以一切众生，我们看他是凡夫，说不定他就是哪一位菩萨示现的，只是我们不知道。因此印光大师告诉我们：视自己是凡夫，视一切人都是菩萨。这样可以降服自己的我慢心，不然我们会很高慢，觉得自己修行很好，别人都不如我。
有了这种视一切人为菩萨的心，你看别人的对错就很方便了，就很自在了。他是菩萨示现的，不用计较，矛盾的心理自然就化解掉了，不过真要把别人都当做菩萨来看，有时是很难的。
如果别人是金刚怒目菩萨，我们承受不了的时候，就会跟菩萨吵起来。如果我们不能把别人当菩萨看待，那起码有一点我们要注意：我们是凡夫，别人也是凡夫，要尊重对方、体谅对方、包容对方、善待对方，从而感化对方，不要恶心相向。这是对人的问题。
转自学佛网
南无阿弥陀佛
【增福添慧佛经故事】月氏國王與衹夜多尊者
久遠以前，有一個國家叫月氏國。國王栴檀罽尼吒非常崇尚佛法，所以當他知道罽賓國內有位證得阿羅漢果位的衹夜多尊者，就一直想去請示佛法。一日，國王帶領王宮大臣前往罽賓國拜見衹夜多尊者，途中卻生起傲慢之心，心想：「我貴為一國之尊，統領天下，臣民百姓無不對我恭敬禮拜。倘若不是真正有德行的尊者，怎能堪受我的供養？」
月氏國浩蕩莊嚴的車隊抵達罽賓國後，有人告訴衹夜多尊者：「月氏國王率領大臣遠道而來，希望尊者您也能換上莊嚴的衣服，好出去迎接國王及貴賓。」衹夜多尊者回答：「出家人以道業為重，所要追求的是如何提昇自己的修行，而不是虛華不實的外相。」說完便端坐靜默，毫無起身迎駕之意。
國王來到尊者的住處，見到衹夜多尊者攝眾的威儀及德行，油然敬信，於是向前恭敬頂禮，並且靜候一旁。後來，尊者想要吐唾，國王見狀連忙遞上唾盂給尊者使用。尊者告訴國王：「貧僧道業德行淺薄，怎能堪受國王的供養，作國王的福田，今日還勞駕國王親自前來看我？」
國王聽了非常慚愧，暗自忖度：「尊者必定是覺察到我在來的途中，心中起了傲慢的念頭。他若不是得道證果有了神通，又怎會知道呢？」於是對尊者更加敬重。衹夜多尊者見國王已心生懺悔，於是說道：「國王，您以敬信之心來此求道，回去後也要像來的時候一樣。」
國王得到法益後，便率領文武百官回國。回去的路上，群臣抱怨：「我們跟隨國王長途跋涉來到罽賓國，竟然沒有聽聞任何佛法，一無所獲地回國。」月氏國王對臣子正色說道：「你們誤會了，尊者已為我說了重要的法。他要我回國後，要像來時的道心一樣，你們明白這句話的含義嗎？我過去持戒布施、造寺修塔、安僧度眾，所以才有種種功德福報，享有今日的地位。回國後，我還是要秉持過去對佛法的信心，廣積福德資糧，來世才能再享這些福報。所以尊者是告誡我『種善因得善果，種惡因得惡果』的道理啊！」群臣聽完國王的解釋，皆心生歡喜，紛紛伏地叩謝感恩：「臣等真是愚昧淺見，只有國王的威德智慧，才能契悟尊者所言；亦因福德深厚，所以才能成為一國之君。」說完，群臣便歡喜而退。
典故摘自：《雜寶藏經˙卷七》
省思
古德云：「佛法從恭敬中求。」能有一分恭敬，便能消一分業障，增長一分福慧。眾生流轉六道，無不因貪、瞋、痴、慢、疑、邪見六毒所致，所以唯有藉由修行返觀自照，從恭敬中降服我慢，虛心求法，才能深體佛心，契悟法要。
佛經亦云：「一切眾生皆有佛性，凡是有心定當作佛。」若是深信此理，身口意三業自是恭敬和悅，人與人之間必定相互敬重，社會必能安詳和諧，開展光明和樂的未來！ https://t.cn/z8AaZr8
久遠以前，有一個國家叫月氏國。國王栴檀罽尼吒非常崇尚佛法，所以當他知道罽賓國內有位證得阿羅漢果位的衹夜多尊者，就一直想去請示佛法。一日，國王帶領王宮大臣前往罽賓國拜見衹夜多尊者，途中卻生起傲慢之心，心想：「我貴為一國之尊，統領天下，臣民百姓無不對我恭敬禮拜。倘若不是真正有德行的尊者，怎能堪受我的供養？」
月氏國浩蕩莊嚴的車隊抵達罽賓國後，有人告訴衹夜多尊者：「月氏國王率領大臣遠道而來，希望尊者您也能換上莊嚴的衣服，好出去迎接國王及貴賓。」衹夜多尊者回答：「出家人以道業為重，所要追求的是如何提昇自己的修行，而不是虛華不實的外相。」說完便端坐靜默，毫無起身迎駕之意。
國王來到尊者的住處，見到衹夜多尊者攝眾的威儀及德行，油然敬信，於是向前恭敬頂禮，並且靜候一旁。後來，尊者想要吐唾，國王見狀連忙遞上唾盂給尊者使用。尊者告訴國王：「貧僧道業德行淺薄，怎能堪受國王的供養，作國王的福田，今日還勞駕國王親自前來看我？」
國王聽了非常慚愧，暗自忖度：「尊者必定是覺察到我在來的途中，心中起了傲慢的念頭。他若不是得道證果有了神通，又怎會知道呢？」於是對尊者更加敬重。衹夜多尊者見國王已心生懺悔，於是說道：「國王，您以敬信之心來此求道，回去後也要像來的時候一樣。」
國王得到法益後，便率領文武百官回國。回去的路上，群臣抱怨：「我們跟隨國王長途跋涉來到罽賓國，竟然沒有聽聞任何佛法，一無所獲地回國。」月氏國王對臣子正色說道：「你們誤會了，尊者已為我說了重要的法。他要我回國後，要像來時的道心一樣，你們明白這句話的含義嗎？我過去持戒布施、造寺修塔、安僧度眾，所以才有種種功德福報，享有今日的地位。回國後，我還是要秉持過去對佛法的信心，廣積福德資糧，來世才能再享這些福報。所以尊者是告誡我『種善因得善果，種惡因得惡果』的道理啊！」群臣聽完國王的解釋，皆心生歡喜，紛紛伏地叩謝感恩：「臣等真是愚昧淺見，只有國王的威德智慧，才能契悟尊者所言；亦因福德深厚，所以才能成為一國之君。」說完，群臣便歡喜而退。
典故摘自：《雜寶藏經˙卷七》
省思
古德云：「佛法從恭敬中求。」能有一分恭敬，便能消一分業障，增長一分福慧。眾生流轉六道，無不因貪、瞋、痴、慢、疑、邪見六毒所致，所以唯有藉由修行返觀自照，從恭敬中降服我慢，虛心求法，才能深體佛心，契悟法要。
佛經亦云：「一切眾生皆有佛性，凡是有心定當作佛。」若是深信此理，身口意三業自是恭敬和悅，人與人之間必定相互敬重，社會必能安詳和諧，開展光明和樂的未來！ https://t.cn/z8AaZr8
【增福添慧佛经故事】月氏國王與衹夜多尊者
久遠以前，有一個國家叫月氏國。國王栴檀罽尼吒非常崇尚佛法，所以當他知道罽賓國內有位證得阿羅漢果位的衹夜多尊者，就一直想去請示佛法。一日，國王帶領王宮大臣前往罽賓國拜見衹夜多尊者，途中卻生起傲慢之心，心想：「我貴為一國之尊，統領天下，臣民百姓無不對我恭敬禮拜。倘若不是真正有德行的尊者，怎能堪受我的供養？」
月氏國浩蕩莊嚴的車隊抵達罽賓國後，有人告訴衹夜多尊者：「月氏國王率領大臣遠道而來，希望尊者您也能換上莊嚴的衣服，好出去迎接國王及貴賓。」衹夜多尊者回答：「出家人以道業為重，所要追求的是如何提昇自己的修行，而不是虛華不實的外相。」說完便端坐靜默，毫無起身迎駕之意。
國王來到尊者的住處，見到衹夜多尊者攝眾的威儀及德行，油然敬信，於是向前恭敬頂禮，並且靜候一旁。後來，尊者想要吐唾，國王見狀連忙遞上唾盂給尊者使用。尊者告訴國王：「貧僧道業德行淺薄，怎能堪受國王的供養，作國王的福田，今日還勞駕國王親自前來看我？」
國王聽了非常慚愧，暗自忖度：「尊者必定是覺察到我在來的途中，心中起了傲慢的念頭。他若不是得道證果有了神通，又怎會知道呢？」於是對尊者更加敬重。衹夜多尊者見國王已心生懺悔，於是說道：「國王，您以敬信之心來此求道，回去後也要像來的時候一樣。」
國王得到法益後，便率領文武百官回國。回去的路上，群臣抱怨：「我們跟隨國王長途跋涉來到罽賓國，竟然沒有聽聞任何佛法，一無所獲地回國。」月氏國王對臣子正色說道：「你們誤會了，尊者已為我說了重要的法。他要我回國後，要像來時的道心一樣，你們明白這句話的含義嗎？我過去持戒布施、造寺修塔、安僧度眾，所以才有種種功德福報，享有今日的地位。回國後，我還是要秉持過去對佛法的信心，廣積福德資糧，來世才能再享這些福報。所以尊者是告誡我『種善因得善果，種惡因得惡果』的道理啊！」群臣聽完國王的解釋，皆心生歡喜，紛紛伏地叩謝感恩：「臣等真是愚昧淺見，只有國王的威德智慧，才能契悟尊者所言；亦因福德深厚，所以才能成為一國之君。」說完，群臣便歡喜而退。
典故摘自：《雜寶藏經˙卷七》
省思
古德云：「佛法從恭敬中求。」能有一分恭敬，便能消一分業障，增長一分福慧。眾生流轉六道，無不因貪、瞋、痴、慢、疑、邪見六毒所致，所以唯有藉由修行返觀自照，從恭敬中降服我慢，虛心求法，才能深體佛心，契悟法要。
佛經亦云：「一切眾生皆有佛性，凡是有心定當作佛。」若是深信此理，身口意三業自是恭敬和悅，人與人之間必定相互敬重，社會必能安詳和諧，開展光明和樂的未來！ https://t.cn/RDnEUnO
久遠以前，有一個國家叫月氏國。國王栴檀罽尼吒非常崇尚佛法，所以當他知道罽賓國內有位證得阿羅漢果位的衹夜多尊者，就一直想去請示佛法。一日，國王帶領王宮大臣前往罽賓國拜見衹夜多尊者，途中卻生起傲慢之心，心想：「我貴為一國之尊，統領天下，臣民百姓無不對我恭敬禮拜。倘若不是真正有德行的尊者，怎能堪受我的供養？」
月氏國浩蕩莊嚴的車隊抵達罽賓國後，有人告訴衹夜多尊者：「月氏國王率領大臣遠道而來，希望尊者您也能換上莊嚴的衣服，好出去迎接國王及貴賓。」衹夜多尊者回答：「出家人以道業為重，所要追求的是如何提昇自己的修行，而不是虛華不實的外相。」說完便端坐靜默，毫無起身迎駕之意。
國王來到尊者的住處，見到衹夜多尊者攝眾的威儀及德行，油然敬信，於是向前恭敬頂禮，並且靜候一旁。後來，尊者想要吐唾，國王見狀連忙遞上唾盂給尊者使用。尊者告訴國王：「貧僧道業德行淺薄，怎能堪受國王的供養，作國王的福田，今日還勞駕國王親自前來看我？」
國王聽了非常慚愧，暗自忖度：「尊者必定是覺察到我在來的途中，心中起了傲慢的念頭。他若不是得道證果有了神通，又怎會知道呢？」於是對尊者更加敬重。衹夜多尊者見國王已心生懺悔，於是說道：「國王，您以敬信之心來此求道，回去後也要像來的時候一樣。」
國王得到法益後，便率領文武百官回國。回去的路上，群臣抱怨：「我們跟隨國王長途跋涉來到罽賓國，竟然沒有聽聞任何佛法，一無所獲地回國。」月氏國王對臣子正色說道：「你們誤會了，尊者已為我說了重要的法。他要我回國後，要像來時的道心一樣，你們明白這句話的含義嗎？我過去持戒布施、造寺修塔、安僧度眾，所以才有種種功德福報，享有今日的地位。回國後，我還是要秉持過去對佛法的信心，廣積福德資糧，來世才能再享這些福報。所以尊者是告誡我『種善因得善果，種惡因得惡果』的道理啊！」群臣聽完國王的解釋，皆心生歡喜，紛紛伏地叩謝感恩：「臣等真是愚昧淺見，只有國王的威德智慧，才能契悟尊者所言；亦因福德深厚，所以才能成為一國之君。」說完，群臣便歡喜而退。
典故摘自：《雜寶藏經˙卷七》
省思
古德云：「佛法從恭敬中求。」能有一分恭敬，便能消一分業障，增長一分福慧。眾生流轉六道，無不因貪、瞋、痴、慢、疑、邪見六毒所致，所以唯有藉由修行返觀自照，從恭敬中降服我慢，虛心求法，才能深體佛心，契悟法要。
佛經亦云：「一切眾生皆有佛性，凡是有心定當作佛。」若是深信此理，身口意三業自是恭敬和悅，人與人之間必定相互敬重，社會必能安詳和諧，開展光明和樂的未來！ https://t.cn/RDnEUnO
✋热门推荐