有平常心就有幸福人生

“平常心是道”这种说法，最早是由马祖道一禅师提出来的，在他的语录中赫然写着：“无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。”

什么是平常心呢？实际上，平常心就是指一种顺其自然、不加强求的心态，也就是要睡觉时就睡觉，要坐立时就坐立，热的时候取凉，寒的时候取火，没有分别矫饰，超越染净对待的自然生活。禅宗所说的平常心，是本来清净自性心的一种全然显现，它与今人所说的平常心还是有一些差别的。

但是，无论是禅宗所说的平常心，还是今人所讲的平常心，多半都是指人生的一种良好的修养，当然，如果你不具备一定的阅历和胸襟是很难做到这一点的。古有明相范仲淹“不以物喜，不以己悲”，今有李嘉诚先生的“好景时，决不过分乐观，不好景时，也不过分悲观”，这些都是平常心的真实写照。

在现代社会，社会物质财富已经发展到了一定的高度，但是人们对物质财富的追逐和渴望也超过了以往社会的任何时期。按道理说，在社会允许的范围内，追求一定的物质财富，这有利于提高人们的生活水平，这应该是没有什么问题的。但是，正所谓欲壑难填，有些人一味地追逐生活享受，却抛弃了一颗宝贵的平常心。具体表现就是浮躁、急功近利，而且还经常背信弃义、过河拆桥、见利忘义等。

当然，执著于物质享受，肆意抛弃平常心的人，只是那些不善于处世的少数人。在生活中，还是有许多善于处世的人，他们能够持有一颗平常心，不以物喜、不以己悲，有容乃大、无欲则刚；他们相信成败只是过程，努力自有回报，因而看淡成功，追求不止。

可见，平常心有利于人们清醒地认识社会和自己的人生，有利于保持一颗从容淡定的良好心态，而且更有利于人们实现自己的伟大志向。所以说，还是尽快地练就一颗平常心吧，这对于完美处世是大有裨益的！

“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。平常心不单是一种心胸豁达的表现，更是一种做人的境界。在人的一生中，必然伴随着坎坷、困境，因而要学会用一颗平常心去看待。而且，平和的心态能消除偏狭和狂傲之气，舍去浮躁和虚华，以一颗平常心直面人生，人生就会变得更加平静和淡定。

王阳明心学4—王德峰
王阳明心学第一命题：心即理
心即理从孟子哪里来，上承孟子的心学萌芽，可理解为是真理不要到心外去求，万物皆备于我，反而诚乐大焉。孟子又说学问之道，无他求其放心而已，理解为做学问是，已经把忘失的心，把它召回来，放出的心，然后再求回来。在同一时期荀子的学说：大行天下，广泛被大众认可，这是对孔子的学说另外一种解释，道德是限制利益争斗的规则，而这里面的规则，则是礼仪。荀子主张以礼治国，因此在中国发展出一套礼的语言叫敬语。荀子的学说有个问题就是表面很礼仪，心中无仁心，演变表面有礼，其实把道德规则当手段以求谋取利益，这种人格叫乡原。因此后者荀子的学说没有成为主流，后人又把孟子的学说捡起来，演变到后来的禅宗（从两汉到唐朝完成佛学中国化，也因此中国思想有了佛家）。
佛家非常关键的一个阶段是佛学中国化最好成果禅宗。禅宗就是心学，禅宗是修行的一种道路。
禅宗的原则是：教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛。
佛家主要著作《金刚经》，金刚经核心思想是应无所住，而生其心。理解为你穿的名牌衣服和我的普通衣服本质上都是衣服，不要被名牌衣服所迷惑了。
禅宗教给我们修行是什么？
答到：就拿烦恼来修，烦恼不是拒绝它，因为它和我们的智慧来自同一个根源便是心。心的两种用法：其一用出智慧来，其二用出烦恼来。
怎么修烦恼？
答到：把烦恼当成修行的材料，不要害怕烦恼，抓住烦恼来修，烦恼来自心，这是非常勇敢的方法叫禅宗，

孟子有一句话，叫“学问之道无他，求其放心而已矣。”
意思是，学问之道没有别的什么，不过就是把那些失去的心找回来罢了。
他认为，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”，人性本善，但是人却也可以有恶行。因为心会陷溺、会丢失，所以说，“求则得之，舍则失之。”做事求学问，也不过是把那些被遮蔽的心重新找回来。