十五半月诵戒的日子，寺庙里举行吉祥交供法会，华严经云：自从无时起无明。亦值恶友增我情，无随喜心善永灭，纵身语意恶渐生，心心偏布触处染，念念相续日夜营，不欲人知藏祸失，不畏恶道任纵横…。就是说六道众所遭受的一切的一切，都是因为无明而来，明就是见闻觉知的能力，无明就是见闻觉知的能力，再加上一个幻现的躯体，而合成一个有欲望的人，一切的喜怒哀乐等也因此开始，情就是有情众生，灵性是万德吉祥的，四大假合的身体是无情的，两者聚合到一起，就是一个有情众生，能增加聚合的，就是恶友，能使两者分离的，就是度众生。随喜别人用心作事，这就是善。能增加身见的都是恶。把六根会归于一心的就是净法，使心执着于物镜的，就是染污，一切万事万物皆心性幻现，能隐藏的只有你的无明，四大的身体皆为度众生而示现。

法的传授，一定要由师父赐封传给你，如果没有师父传给你，你无法得到。
关于师承的问题，必须纠正所谓“传法”这个观念。一般人认为表面上衣钵的授予，或名义上法眷的安立就是“传法”，这是很大的误解。
传法的根本精神是以心传心，心心相传，赐封灵力，灵与灵相连，不在于表面的形式，而在你是不是诚恳接受师父的赐封和指导，当你修真有了成果，便获得师父印证，这叫“传法”。
因此“传法”的意义是建立在师徒之间，是方法、心法的不断传授和境界的不断证明。而“传法”的因缘，也就直接灵活地表现于师徒的关系上。
也只有这种就才是道法二门真正的“嗣法”弟子！

　问：和尚见今说法，何得言无僧亦无法？
　　师云：汝若见有法可说，即是“以音声求我”。若见有我，即是处所。法亦无法，法即是心。所以祖师云，“付此心法时，法法何曾法，无法无本心，始解心心法”。“实无一法可得，名坐道场”。道场者只是不起诸见，悟法本空，唤作空如来藏。“本来无一物，何处有尘埃”。若得此中意，逍遥何所论。