欲了生死
舍此法门
其何能淑

文钞原文：
窃闻如来说法，众生得度，难易迟速，大有差殊。是以圆音顿演，机熟者即证菩提。一雨普润，根小者但长分寸。由是顿渐偏圆，广设逗机之教。律教禅密，大开利物之门。
求其是心作佛，是心是佛。即念念佛，即念成佛。汇三乘五性同归净域，导上圣下凡共证真常。不断惑业，得预补处。即此一生，直登妙觉者，无如净土法门之殊胜超绝也。诚可谓佛教之宏纲，出尘之捷径。
所以往圣前贤，人人趋向。千经万论，处处指归。在昔正像，代有高人。续焰传灯，腾辉竺震。末世劣机，欲了生死，舍此法门，其何能淑。
——《印光法师文钞》• 宁波宝庆寺念佛堂置田碑记

白话译文：
我听说如来说法，众生得度，其中的困难容易，迟缓快速，有很大的差别。所以，佛陀圆音演说，根机成熟的众生，当即证得菩提。一场法雨普遍润泽，根小的草树，只增长分寸。由此有了顿、渐、偏、圆，佛陀广设逗合根机的种种教法。律、教、禅、密，大开利益众生之门。
探求其中：是心作佛，是心是佛。即这一念念佛，即这一念成佛。汇聚三乘五性的凡圣，同归净域。引导上圣下凡，共证真常。不断惑业，得以预入一生补处。就在这一生，直登妙觉。没有能超过净土法门的殊胜超绝啊！实在可以说是，佛陀教法的宏纲，出离尘世的捷径。
所以以往的圣贤，人人趋向净土。千经万论，处处指归极乐。在过去正法像法时期，历代都有高人。延续法焰，传承慧灯，光辉闪耀于天竺与中国。末世劣机众生，想要了生死，舍弃这个法门，如何能够做到。

　　这篇词名为《结交行》，是叹末世人心险薄，结交最难。平时酒杯往来，如兄若弟；一遇虱大的事，才有些利害相关，便尔我不相顾了。真个是：酒肉弟兄干个有，落难之中无一人。还有朝兄弟，暮仇敌，才放下酒杯，出门便弯弓相向的。所以陶渊明欲息交，越叔夜欲绝交，刘孝标又做下《广绝交论》，都是感慨世情，故为忿激之谭耳。如今我说的两个朋友，却是从无一面的。只因一点意气上相许，后来患难之中，死生相救，这才算做心交至友。正是：“说来贡禹冠尘动，道破荆卿剑气寒。”

窦文涛：我没见到有这样的话，所以也许是高先生开玩笑，但是在佛经里边有一部经叫《楞严经》，《楞严经》里边讲佛当年就是预言到末法时代，到末世的时候有一个特点，叫做邪师说法如恒河沙，就假的老师、假的上师或者仁波切像恒河里的沙子那么多，这我不算毁谤，我是在佛经里看来的这个话。 https://t.cn/z84XEOG