钢笔写目标，铅笔画道路。

在成长过程中，我们不要轻易修改大目标，但是中间的路径可以非常灵活，就像老子说的：曲则全，枉则直。洼则盈，敝则新。

此路不通就换条道路，再不通，就先休息一下，然后再试试，只要你钢笔写的大目标永远不被擦掉，下面铅笔写的路径全部可以擦掉重写，不管擦掉多少次，每当遇到机会你就重燃希望，再次画出一条道路来，这就是传说中的百折不挠。

道德经—第4章
道德经—帛书版—第4章
“道沖，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先”[嘻嘻]
解析[太开心]大道如同涌动的泉水，是生生不息，无穷无尽的。如深渊深不可测，好像是生命万物的宗主。又像没入水中，虽然看不到，却存在。我不知道大道是谁的孩子，他好像在天地万物呈现之前就存在了[嘻嘻][鼓掌]
本章老子通过对具体事物的形象描述来阐述对天道的理解，用我们今天的话说，“道”只可意会，不可言传。虽然道是抽象的，但却是真实存在的它富含着物质世界的创造性因素，这种因素极为丰富，甚至存在于天地产生之前。后面老子又将道分为天之道，人之道，圣人之道，我们慢慢的分析体会[怒]而这样的理解，老子曾经对孔子说过[挖鼻]
公元前518年，在周朝都会洛邑，就是现在的洛阳。当时老子是周朝的“守藏室之官”，有人形象的比喻相当于现在的国家图书馆馆长[哼]这是孔子第一次拜见老子，孔子请教了许多关于周礼的问题，例如出丧的时候遇上日食怎么办？小孩子死了，该葬到近处还是远处？国家有丧事的时候，应不应该躲避战争？老子很欣赏孔子虚心求知的态度，而且根据事实和情理做了明确的解答[鼓掌]
当时正是春秋末期，周王朝已经土崩瓦解，孔子认为，周王朝礼崩乐坏，各个诸侯国独立为王，不听从周王室的命令，是因为人们不注重礼数，也没有君臣之理，但是老子还对他说了另外的一些话
“今天你请教了这些问题，设计和实践他们的人早就不在了，只留下了空洞的言论。而且君子做事要善时而动。正当其时就策马扬鞭，不得其时就应如聚集的飞蓬随风潜行。优秀的大商人只在真正有机会交易的时候，才能把自己的货物拿出来。君子有高深的道德，而外貌却看起来好像很愚笨的样子。所以对你而言，应该去掉自己身上的骄傲和那些与恢复礼制有关的不切实际的奢望，也不要整天把自己打扮成一副循规蹈矩，决意克己复礼的样子。这些对你都没有任何益处”[哼][挖鼻]显然，在老子看来，周朝的礼制已经是过时的老古董，已经脱离了当下的时代，孔子想用礼制解决当时社会的问题，是没有可能的[允悲]
在春秋时期的背景下，孔子和老子两位圣人，都在用不同的方式去探求天道。孔子一直在钻研仁，义，礼，智，信，甚至还尝试着从阴阳二气的变化之中去求得天道，但最后还是很茫然。孔子在第二次拜会老子的时候，老子也阐述了自己对天道的看法[允悲][泪]老子说，
“所谓的天道，他是眼睛看不见，耳朵听不着的，也并非言语所能表达的。他不能依靠普通的方式去求的，而只能通过感悟才可以得到。你如果想用认识有形体的事物那样去探求天道，终究是无法得到他的”
后来，孔子见到了自己的弟子。就对弟子们说，他对老子的印象“鸟，我知道他们善飞；鱼，我知道他们善游；兽，我知道他们善于奔走。对于鸟，可以用箭射它；对鱼，可以用网捕捉；对于兽，可以用陷进擒获；至于天上的龙，我不知道龙的形状，也不知道他是怎样乘着风飞上天的，我看见了老子，就像见到了龙一样啊”[允悲][悲伤][失望]

老子说：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”
意思是：天下的难事，必定从容易做起，做大事必须从小事做起。

我们都是在父辈们言传身教的氛围中长大的，饭桌规矩，看似是一件微不足道的小事，却也是教人育人的大事。

做人做事，就是要从点滴做起，从小养成。

心有所畏，行有所止，有规有矩是一个家庭最宝贵的财富。

对一个家庭来说，规矩必是一盏明灯，能够照亮家人前行的道路，走向更光明的未来。