2017年的北京万达文华酒店，万达王健林、融创孙宏斌、富力张力搞了个世纪交易。
交易远没有表面上那么光鲜，那天，发生了中国最有名的摔杯事件。
发布会前，贵宾室里传来摔杯子的声音，富力的名字也从背景板上撤了下来，媒体猜老王因富力坐地压价，气得摔杯子。
签约前一天，富力老板张力仍在摇摆，因为当年地产形势仍是风光无限，普通人看不懂，富力老板张力也看不懂老王为何要把万达资产割肉卖掉。
事出蹊跷，必有猫腻。这个不能说的秘密，万达知道保不住密，不光是破财的事。
签约前一天晚上，王健林通知孙宏斌，张力放他鸽子了，孙表示融创可以全接盘。第二天签约现场，富力老板张力居然出现了，说富力还是要买。下午四点，签约时间到，张力又不买了。
正当王健林、孙宏斌在会议室确定最终合同的时候，富力另一个老板李思廉推门而入。老王一愣，自然没有好脸色，冷冷地问他来干嘛。李思廉说来签约啊。老王从心底冷哼一声，说不是不买了吗？李思廉说：
我堵车了。
孙宏斌赶紧打圆场说，卖吧，我都行。这就是接盘侠的格局和修养。
王健林又把万达法务高管叫来重新弄合同。这个跟随老王南征北战的法务高管，从来没受过这种屈辱，顶了一句：我不弄。
老王说，你不弄，谁是老板？那位高管说，谁是老板也不弄了。老王怒了：你反了天了，你不知道谁是老板。
万达高级打工仔也生气了，他到另一个屋子把杯子摔了。
推迟了90分钟的签约仪式开始时，背景板上又重新添上了富力地产。
台上的三位大佬举起香槟庆祝，他们没想到的是，碰杯的瞬间不是交易的结束，一场新的轮回已经开始。
这个故事告诉我们，永远不要试图拿走市场里最后一个钢镚，当你意识到危险来临时。
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发布会前，贵宾室里传来摔杯子的声音，富力的名字也从背景板上撤了下来，媒体猜老王因富力坐地压价，气得摔杯子。
签约前一天，富力老板张力仍在摇摆，因为当年地产形势仍是风光无限，普通人看不懂，富力老板张力也看不懂老王为何要把万达资产割肉卖掉。
事出蹊跷，必有猫腻。这个不能说的秘密，万达知道保不住密，不光是破财的事。
签约前一天晚上，王健林通知孙宏斌，张力放他鸽子了，孙表示融创可以全接盘。第二天签约现场，富力老板张力居然出现了，说富力还是要买。下午四点，签约时间到，张力又不买了。
正当王健林、孙宏斌在会议室确定最终合同的时候，富力另一个老板李思廉推门而入。老王一愣，自然没有好脸色，冷冷地问他来干嘛。李思廉说来签约啊。老王从心底冷哼一声，说不是不买了吗？李思廉说：
我堵车了。
孙宏斌赶紧打圆场说，卖吧，我都行。这就是接盘侠的格局和修养。
王健林又把万达法务高管叫来重新弄合同。这个跟随老王南征北战的法务高管，从来没受过这种屈辱，顶了一句：我不弄。
老王说，你不弄，谁是老板？那位高管说，谁是老板也不弄了。老王怒了：你反了天了，你不知道谁是老板。
万达高级打工仔也生气了，他到另一个屋子把杯子摔了。
推迟了90分钟的签约仪式开始时，背景板上又重新添上了富力地产。
台上的三位大佬举起香槟庆祝，他们没想到的是，碰杯的瞬间不是交易的结束，一场新的轮回已经开始。
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《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源，是历代中国人的文化自信。
《道德经》作为中国最早的哲学作品之一，有着持久不衰、历久弥新的神奇魅力。
而如今的道德经，不但是启发大众的前言，更是可以古琴弹唱。
道可道（可以语言交流的道），
非常道（非真正意义上的道）；
名可名（可以明确定义的名），
非常名（非真正意义上的名）。
无名天地之始（天地在开始时并无名称），
有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），
常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。
两者同出异名（两种模式同出自一个地方但概念却不相同），
同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。
《道家古琴教程》
老子在《道德经》开篇便说了：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
在这里，老子说了：“道”是一种无法说出的道，这世间一切能说清楚道明白的道，都不是真正的“道”。
在老子的眼里，“道”已经超越了这个世俗的社会和生活，是一种接近于世间法则的东西，因为天地万物的始祖和起源，都在于“道”。
《老子骑牛图》台北故宫博物馆藏
道，不是用来说的，而是拿来做的——遵照宇宙规律去做人做事，就是合道。
万物生长都靠道——若能心怀无我利他，在做事中体道顺道，生命必然会得到滋养！
普通人以为，得道之人都是高人；而事实上，真正的得道之人只是回归了平凡和自然而已。
老子《道德经》
在老子看来，他所说的道理都是十分简单的，是十分容易明白也十分容易施行的。
但事实上，人们却没法知道和施行这些道理，他甚至在最后感慨：“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”
“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
可见，老子也并不知道这世间的起源到底叫什么，只能勉强称之为“道”。
“道”不过是个权宜之称，真正的“道”，不是靠说出来的，这是要自己去抽丝剥茧，去一步步探寻出的世间本源。
道，无形无相、无色无味，人看不见、摸不得、无法感知，却一直在我们身边，恰如老子一般——无论你了解与否，他只是安然存在。
所谓“道”，是“自然而然的”，这世间的一切都是这样遵循着自然的变化，无论是在宇宙中还是人世间，万事万物的发展或者消逝，最后都遵循着“自然而然”的规律。
古琴弹唱《道德经》金润一：
修心养性，享受人生！
《道德经》作为中国最早的哲学作品之一，有着持久不衰、历久弥新的神奇魅力。
而如今的道德经，不但是启发大众的前言，更是可以古琴弹唱。
道可道（可以语言交流的道），
非常道（非真正意义上的道）；
名可名（可以明确定义的名），
非常名（非真正意义上的名）。
无名天地之始（天地在开始时并无名称），
有名万物之母（名只是为了万物的归属）。
故常无欲以观其妙（因此常用无意识以发现其奥妙），
常有欲以观其徼（常用有意识以归属其范围）。
两者同出异名（两种模式同出自一个地方但概念却不相同），
同谓玄之又玄（这就是玄之又玄的玄关窍）。
众妙之门（它是打开一切奥妙的不二法门）。
《道家古琴教程》
老子在《道德经》开篇便说了：“道可道，非常道。名可名，非常名。”
在这里，老子说了：“道”是一种无法说出的道，这世间一切能说清楚道明白的道，都不是真正的“道”。
在老子的眼里，“道”已经超越了这个世俗的社会和生活，是一种接近于世间法则的东西，因为天地万物的始祖和起源，都在于“道”。
《老子骑牛图》台北故宫博物馆藏
道，不是用来说的，而是拿来做的——遵照宇宙规律去做人做事，就是合道。
万物生长都靠道——若能心怀无我利他，在做事中体道顺道，生命必然会得到滋养！
普通人以为，得道之人都是高人；而事实上，真正的得道之人只是回归了平凡和自然而已。
老子《道德经》
在老子看来，他所说的道理都是十分简单的，是十分容易明白也十分容易施行的。
但事实上，人们却没法知道和施行这些道理，他甚至在最后感慨：“知我者希，则我贵矣。是以圣人被褐而怀玉。”
“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
可见，老子也并不知道这世间的起源到底叫什么，只能勉强称之为“道”。
“道”不过是个权宜之称，真正的“道”，不是靠说出来的，这是要自己去抽丝剥茧，去一步步探寻出的世间本源。
道，无形无相、无色无味，人看不见、摸不得、无法感知，却一直在我们身边，恰如老子一般——无论你了解与否，他只是安然存在。
所谓“道”，是“自然而然的”，这世间的一切都是这样遵循着自然的变化，无论是在宇宙中还是人世间，万事万物的发展或者消逝，最后都遵循着“自然而然”的规律。
古琴弹唱《道德经》金润一：
修心养性，享受人生！
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