道性，即“清静”，和“智慧”的德行。
#闻道行道# #崂山太清宫# #修行# 入世者聪，出世者慧，以出世精神做入世志者觉。
人生悟道，在聪明的台阶上只能仰视，只能在智慧的峰顶才会鸟瞰。
道性，最讲一个“善”字；道境，最讲一个“淡”字。
用道心待人，自古人能修至道，方知身乃做真仙，自己便是普度世人的神仙；用道性悟人，人可兼仙。
善心，点亮心灯；慧心，使心灯长明。
善良的人，往往可以逢凶化吉；清静的人，常常可以化险为夷。
社会，向善的人越多就越和谐；人生，感恩的心越多就越美好。
不说他人长短，不念他人恩怨，是善心;时刻诚心待人，日夜专心做事，是懿行。
心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。
贪欲是痛苦之根，淡泊是快乐之源。
待人要有平等心，对己要有平常心。
积善可以得福，积德可以增寿。
大慈缘于大善，大善缘于大爱，大爱缘于大德。
只有忘记对别人的善行，才会持续不断的为别人施善。
情是一种心灵感觉，情中自有妙趣;淡是一种心灵味觉，淡里自有佳境。
和为贵，所以才要和睦、和善、和平;忍为高，所以才需忍让、忍耐、隐忍。忍，有时要让，有时要耐，有时要隐。所以，忍其实是另一种形式“韧”。
福临心享，祸至神伤；祈福避祸，人自安康。
一切顺其自然，一切随遇而安，乃心性之至境。
存私者入俗，去私者新生，无私者才是无为。

南宋禅画：维摩诘居士像

维摩诘是毗耶离城中长者，他通达佛理又辩才无碍，藉病以宣说佛法。佛陀在得知维摩诘生病之后，想遣人去向维摩诘问候，但是多位弟子、菩萨皆表示各有不堪任其前往问疾的缘由。佛陀于是请文殊师利前往。诸弟子、众菩萨得知维摩诘、文殊师利将要会面，推测两人必说妙法，全都随文殊师利前往维摩诘处所。维摩诘以神力空室，容纳了佛弟子、菩萨等，并与文殊答问宣说佛法。维摩诘与文殊师利二者“在室论法”之后，又闻佛于庵罗树园说法，而由维摩诘以神力持大众、狮子座于右掌前往听法。此即《维摩诘经》的概要，亦是“维摩诘”居士形象的经典依据。

图中维摩诘以宋代文士形像呈现，如睿智博学的长者，头戴帽，身穿汉式袍服，手持麈尾袒胸坐于塌上，仰天斜靠，身躯羸弱，做示病之容，但目光炯炯有神，正在对前侃侃而谈状。这种清淡名士的描绘反映了当时上层名士的思想精神，维摩所展示的德行和智慧，正是当时士族名士们所仰慕的精神境界。处在战乱不已、社会矛盾交织的时代，人的命运、生命，始终处于忐忑不安之中，追求精神的永恒，尚高雅、风度，成为时风。

人生三大忌：碰到一定要躲开，才能越走越顺！
一、德薄而位尊
《易经》里讲：“厚德载物。”
指的是只有厚重的德行才能像大地一样能承载万物。
德，即道德、品德、修养、情操。
位，即地位、权位、职位、势力。
一个人的道德品行不好，不可以位置很高，否则就是害人害己。
《朱子治家格言》里面说：“伦常乖桀，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”
二、智小而谋大
王安石变法就很好地体现了“智小而谋大”导致的灾祸降临。
凡事一定要量力而行，有多大能耐，许多大愿。
人贵在有自知之明，自己不懂的，就不要装懂，自己无法掌控的，就不要去强行干涉，不然到最后的结果只能是害人害己。
三、力小而任重
一个人不管做什么事，一定要知道自己的能力底线在哪里。
《易经》鼎卦九四爻辞上说：“鼎足折断，倾覆了公爵的美食，象征着倾覆家园，身遭刑辱，是非常凶害的。”
人生在世，一定不能高看自己的德行、智慧和能力，对自己的能力要有一定的认知，只有这样，人生才能越走越顺。
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