人格人品与虚假伪装

如人格指个体在对人对己等方面的心理特征，人格的存在与变化也是在多重因素影响下有着优良改观或是堕劣恶化，而环境或是接触之人，家风教育，使人格有了退化方向。

而人品，即品性道德。确是其稳定存在而不轻易改变的，而在某一时刻才察觉到人品流露只是种对这种情绪本性的压制或伪装。

在某一环境或时刻或是其他个体的催化，人格人品都出现变化，但分以不同人或不同环境来谨慎表露自己的肮脏或是暴露出的低劣所为。

但由中国的古语或是其他经典所言：表现人格人品的肮脏行为不会躲过世界上所有的眼睛，反而如打在聚光灯下被注意甚至在眼睛与眼睛之间议论疑问。而被议论低劣之人则也可能在自认的深厚城府中躲闪掩藏，而面对眼睛们时仍表现得无有人格人品的变动，但在互相面对的面具之下，仍被群体认知为真正的人品或是道德的低劣者，丢弃至诸多经典形容不良行为或是卑劣品质的词语之中。而看被议论者，则是以冠冕堂皇的自造道理来掩藏自己的道理不足，来满足自己认为自己变动合理的需要，甚至在一定的掩藏下使自身觉得一切合理到无以复加，而事实上有些所谓道理在诸多行为的组合下变得不堪一击，甚至成了破绽，人类作为群体动物，破绽放大的情况更加强烈，最后虽然让掩藏与躲闪让某些看客未加察觉，但在一个总体容量极小的范围内终会成为肮脏的代名词。

人类即是智慧，人格，人品的混合融洽产物，而如上文所言的此种对于混合融洽的破坏对于每个个体也是不知会于何时在某一时间或某一地点发生，但对于其他个体的认知也是有所帮助的，因这种行为的发生往往存在多次性，反复性，而在比较早的时间产生正是利于其他个体的避害，同时，如最初级生命的行为，将相悖于合理人品人格或是虚伪或是算尽机关的所有代表体现，大脑的反思区，废物区和火炉是最好的归宿。

评《围城》某类人

要想把工作干好，還有一個關鍵，就是比別人擁有更高的工作效率，比別人更會節省時間。時間是最公平的，每個人的一天都是二十四小時。時間也是最無情的，不管誰召喚，它只顧奔流不息、永不回頭。同樣的時間，可有人總能捷足先登，提前完成任務；也有人整天看似忙忙碌碌，最終卻不知所為。時間真是最無情的情人啊，和它相處好是世界上最難的學問了，也是把工作干好的核心要事。

#佛教公案[超话]#

南无羌佛说 《世法哲言》 （七十）

『凡成器者必先尝其酸甜苦辣之味，而后成德，弗体于劣，何识美滋味乎，何以故也，于糖水而生者至贵也，由是故弗识于艰而成之雄，立于飘然不知所为，何德之具，无德则人皆远之无助，单狮之立器弗可成也。』

凡是世间上成器的人，都必领自然尝够人生酸甜苦辣麻的滋味，也就是说要经过种种艰难困难的磨炼，最后才能成功，成为有道德、有学识的善知识，而为人们所敬重。如果不体验于一切辛酸苦辣甜咸麻，不尝于种种诸苦的劣味，他就根本不知道从对比中尝出那种好吃的味道是什么滋味。这是什么原因呢？比如说没有经历过苦难的人，他一直生活在幸福之中，是在糖水中泡大的贵人，就很难体念到基层人们辛酸苦辣的滋味，如他担当重任，也往往会飘然不知所为，骄傲自得，目中无人，自以为是，甚至对一切损害人民利益的事情都无所谓，所以这种人根本不具备道德品质，也谈不上有知识。因此，没有道德、没有知识，人们就不喜欢他，就会远离他，不帮助他，这样下去，正如古人说的，“单丝不成线，独木不成材”，他一个人也就不可能成就任何事业。