#道教[超话]#《南华经》说：“若一志,无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”修养达到一定高度时，可以将自己身体忘掉,进入一种物我两忘境界，即《南华经》所说的“坐忘”，从而体会生命的另一状态。另一种状态下，反而能体会到生命的高速运行，《南华经》称之为“坐驰”。#修行##道教##道家#

心斋

指炼心的一种方式语出《庄子·人间世》:“若一志，无听以耳，而听之以心、无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”这种心斋修养方法以虚为要点，从听息人手，专心致志于将太虚之气与“道”相结合，以入虚无忘我的境界。 这一理论上我们衍化为静功的一种上层境界，称为“庄子心斋法”或“庄子听息法”。

心斋修炼的具体步骤，据陈撄宁《静功疗养法问答》总结为：意念专一，排除干扰。专注听呼息之气，因鼻息无声故不以耳听，而用意念听，功夫深入，意念联成一片，无须再着意于听而是听其自然，听之任之地听，意念归一后，即停止听，渐人混沌境界心的知觉失去作用，最后不知不觉进人虚无境界，即为“心斋”。

道教炼养功夫待别注重心斋，视为斋法中的最高层次。《云笈七签》卷三七《说杂斋法》称，诸经斋法大略有三种：一是设供斋，可以积德解愆；二是节食斋，可以和神保寿，此斋法亦称“祭礼之斋”，为一般人所奉行；三是心斋，为斋法之上层，疏渝其心，摒弃嗜欲；澡雪精神，除却秽累；掊击其智，断绝思虑。心无思无虑即专志于道，无嗜无欲即以道为乐，无秽无累即与道相合。心无二想，志专于一，是心斋的主要精神所在。 https://t.cn/Rxm1E6J

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心斋

指炼心的一种方式语出《庄子·人间世》:“若一志，无听以耳，而听之以心、无听之以心，而听之以气；听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也，唯道集虚，虚者心斋也。”这种心斋修养方法以虚为要点，从听息人手，专心致志于将太虚之气与“道”相结合，以入虚无忘我的境界。 这一理论上我们衍化为静功的一种上层境界，称为“庄子心斋法”或“庄子听息法”。

心斋修炼的具体步骤，据陈撄宁《静功疗养法问答》总结为：意念专一，排除干扰。专注听呼息之气，因鼻息无声故不以耳听，而用意念听，功夫深入，意念联成一片，无须再着意于听而是听其自然，听之任之地听，意念归一后，即停止听，渐人混沌境界心的知觉失去作用，最后不知不觉进人虚无境界，即为“心斋”。

道教炼养功夫待别注重心斋，视为斋法中的最高层次。《云笈七签》卷三七《说杂斋法》称，诸经斋法大略有三种：一是设供斋，可以积德解愆；二是节食斋，可以和神保寿，此斋法亦称“祭礼之斋”，为一般人所奉行；三是心斋，为斋法之上层，疏渝其心，摒弃嗜欲；澡雪精神，除却秽累；掊击其智，断绝思虑。心无思无虑即专志于道，无嗜无欲即以道为乐，无秽无累即与道相合。心无二想，志专于一，是心斋的主要精神所在。[作揖]