磨蹭了两年终于把xb1通了！！！其实之前都只是在摸鱼看风景，这几天看到xb3快出了，才心血来潮一顿狂肝把它通关了……磷光之地那几只等级合适又不难打的黑猩猩们实在功不可没。
xb的战斗系统对我来说真的太复杂了，直到最后我都不敢说自己完全理解了这个系统，至少牵绊硬币这部分我直接放弃研究了，反正一路开休闲模式，只要等级到位都能打过去…至于剧情，前期都比较无聊，到最后几章才让我紧张起来，比较喜欢最后带点意识流的那一段，结局则给我一种…有点被玩弄的感觉（褒义）。
总的来说就是风景非常好看，团队感和陪伴感很强，剧情中规中矩，战斗系统很繁琐且等级制度很不友好…
还有一个追加篇章，查了下流程也得好几个小时，留到明天再肝了，打了一整天已经累趴下[交税]

曾经某个电视台采访于谦，说如果把郭德纲比喻成一种动物，你觉得是什么？于谦说：“他就是一只猩猩。聪明、睿智、灵敏，但是头脑简单，你打它一拳，它马上打你一拳。”可能这也是我这个人不太适合干这行的原因所在。我爱相声，我怕它不好。所以，有人对相声怎么样，我心里会不舒服，我又拦不住自己这张嘴，难免有的话会得罪人，但归根到底一句话，我希望相声好。

——摘自 郭德纲《过得刚好》

《悲伤与理智》摘记
▲ ー个人只有考到我们所处的纬度，考虑到我们那些约束公众和个人行为的严谨密实的寒带思维模式，方能理解这一幕对我们的冲击:一位赤身裸体的长发单身男人在茂密的热带雨林中追求一位金发女郎，带着他那只充任桑丘・潘沙之职的黑猩猩以及那根作为交通工具的长藤。除此之外，还有纽约城的景色(在俄国上映的系列影片中的最后一部)，还有人猿泰山自布鲁克林大桥一跃而下，于是，整整一代人几乎均选择退出便是可以理解的了。
▲ 当然，这些战利品影片中也有某些更重要的东西，比如，其中“一人反抗全体”的精神便与我们生长其间的社会所弥漫的公共的、集体主义的情感然不同。或许正因为如此，这些海盗们和佐罗们才远离我们的现实，在以一种与原计划相反的方式影响我们。我们明知这些影片不过都是娱乐故事，可它们却被我们当成了个人主义的训谕。一部充斥某些文艺复兴时期道具的影片会被一位普通观众视为古装剧，可它在我们看来却是一份关于个人主义之优先权的历史证据。
▲ 或许，感伤作品应被视为一种认知工具，尤其在面对我们这个世纪巨大的不确定性的时候。因为感伤的确与痛苦血肉相连。我们大家均有更多的理由待在原地，而不是齐步行军。如若你最终只会迎头赶上十分伤悲的旋律，那么行军的意义又在哪里呢?
▲ 的确，历史始终在不知疲倦地破坏着地理。唯一的抵御方式就是成为一个弃儿，一位游牧者，成为
一道阴影，掠过倒映在水晶水面上的那些花边般、瓷器状的廊柱。
▲ 在战争快结束的时候，悲歌旋律听起来要比非洲舞乐更为贴切一些。没人愿意加速，人人渴望节制。因为人人都能朦胧地感觉到自己究竟在追求什么。你可以将这样一个事实归咎于我们休眠的爱欲天性，即我们十分渴求那些尚未成为流线型的东西。
▲ 因为人就是人所爱的东西。他之所以爱那东西，因为他就是那东西的一部分。不仅仅是人。物也一样。我记得一阵轰鸣，当时列宁格勒新开了一家自助洗衣店，鬼才知道那些洗衣机是从哪儿进口的，当我把自己最先拥有的蓝色牛仔裤扔进洗衣机时，它立马发出了轰鸣声。这轰鸣声中有认知的喜悦，排队的人全都能听见。因此，让我们紧闭着眼睛承认:我们在西方，在文明中认出了我们自己的某些东西，在那里这种认同也许甚至比在家里更强烈。此外，我们已做好为这份情感买单的准备，价钱相当高，即我们的余生。代价自然不低。可是便宜没好货。更不用说在那些年代，我们的余生便是我们拥有的一切。
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