说起今年夏天最火爆的古偶剧，一定就是鹅厂的《梦华录》了，该剧上线以来从未跌出过全网热度第一的位置，同时在豆瓣上斩获了8.5分的佳绩，引得诸多剧集艳羡。
剧中神仙姐姐刘亦菲在朴素妆造的设计下依旧是仙气满满，和古装男神陈晓搭档格外养眼，更是呈现出了强大的cp感，配合着男主对女主坚定不移的爱意简直让诸多剧迷磕到不行。
更是有诸多配角被剧方设计得相当丰满，出身富贵的池衙内堪称全剧的喜剧担当，看预告的话似乎和女主也有了一条情感线。
不过也有的角色成为了人人喊打的讨厌鬼，最突出的就是林允饰演的宋引章，不过通过她几次献身都迷失在诱惑中，深究一下其实他堕落的根源，在赵盼儿身上。
一回生二回熟，姐妹没有脱籍香
宋引章这个角色观众应该都非常清楚了，早在第一集出场就嚷嚷着要和周舍在一起，还和赵盼儿说过周舍答应她会和当官的亲戚求情帮她脱籍，宋引章觉得这是自己最好的出路了。
赵盼儿屡次和她强调宋朝的法度，认为周舍这个人不可信，但宋引章还是为了脱籍的目标和所谓的富贵和周舍私奔。
下场就是新婚当晚就被渣男打了五十大棍，被像个狗一样拴在院子里，饭和水都没有，周舍只有想要钱的时候才能想到她，如果不是赵盼儿卖弄风姿营救，宋引章根本没法活着到东京。
原本宋引章羡慕起张好好受人追捧的生活，交谈间也觉得张好好这种不被束缚还得人人夸赞的生活不错，于是想要靠着努力闯出一片天。
偏偏就在教坊弹琵琶的时候，被二号渣男沈如琢盯上了，对方见到她以后非常殷勤，各种欢迎，可宋引章还是长了点记性对他敬而远之，一方面还觉得顾千帆对她有意，所以保持好了矜持。
不过因为在宴会上大出风头，宋引章似乎有些忘我，回到家里就不停地念叨着宴会的繁华，来来回回说了几遍，被打断还是不满。
宋引章也坚持着自己的风骨，不同意大家做酒楼，甚至讽刺起一直给她捧场的客人，还觉得赵盼儿让她加演是在故意刁难。
这时候的宋引章心气已经高到了一定程度，不仅是得到了柯相公的褒奖，另一边还有两个优质男人爱着自己，俗话说就是飘了，不过当她得知赵盼儿和顾千帆都要订婚以后，瞬间被击垮，投入了沈如琢的怀抱。
仍然是没有打任何的招呼说走就走，因为沈如琢一直拿脱籍的事宜诱惑着她，一回生二回熟，宋引章的心里几个姐妹的分量永远不能和脱籍相提并论。
有样学样，姐姐有的我也要有
可是造成宋引章如此性情根源或许还是在赵盼儿的身上，虽然赵盼儿家是被贬为贱籍，但对于宋引章来说她们俩的身份就是一样的，所以她一直想要和赵盼儿一样摆脱贱籍，成为良民。
这就是宋引章将脱籍当作执念的重要原因，两个渣男也都是看中了这最重要的一环，将宋引章拿捏于股掌之间。
而且宋引章自诩琵琶技艺绝佳，有了过人的天赋和努力，可偏偏身处贱籍让她不得不备受冷眼，连在富贵人家里当个正房都困难。
可是和她一样的赵盼儿得到了进士的青睐，即将拥有凤冠霞帔，宋引章更多的想法就是羡慕，只要她靠着欧阳旭的关系摆脱了贱籍，也可以走和赵盼儿一样的路子。
事不与愿违，赵盼儿被欧阳旭抛弃，在宋引章的心里就是我是被周舍抛弃，你被欧阳旭抛弃，又回到了同一水平线上，于是她和姐妹们要一起不嫁人。
宋引章自视甚高，所以她会觉得顾千帆会倾倒在她的石榴裙下，甚至在心底里暗暗和沈如琢对比，不过明显是救她性命的顾千帆更胜一筹，所以她尽可能地屏蔽了沈如琢的殷勤。
但得到真相原来顾千帆要成为自己姐夫以后，瞬间建立起的三观都崩塌了，原来小丑竟是她自己。
于是宋引章迫切地想要找到一种自己存在并且有价值的证明，于是飞奔到了沈如琢的府上，几天的时间该发生的都发生了。
此时的宋引章觉得沈如琢是唯一一个在乎自己的人，无论是身体或是琴技，她终于实现了这种价值，混淆了一些概念，这也是角色最可悲的地方。
到了沈如琢送出火珊瑚的时候，宋引章回忆起了赵盼儿大声呵斥她的时候，头上戴的正是火珊瑚，于是说了一句“我只喜欢火珊瑚”，真就是姐姐有的我也要有，她倒是没发现赵盼儿那天哭得有多伤心。
此时的宋引章觉得赵盼儿有了顾千帆，她有了沈如琢，关系再度对等得到了心理需求，于是心满意足地和沈如琢发生了亲密关系。
宋引章悲剧最大的原因是来自于心底深处的攀比欲望，她羡慕着赵盼儿的生活，因为总觉得她们是一样的贱籍出身，不过宋引章永远不敢和高慧比较，蝼蚁和巨象攀比无异于是自取其辱。
可说到底赵盼儿从本质上就是从官家小姐被贬，身上的气度和精明的头脑是宋引章难以企及的，但她为了自己的私心从不会如此设想，归根结底也是在寻求一种心里安慰罢了。
总而言之，宋引章的悲剧和迷失的最大原因，就是她不甘于命运，却又总想着借男人之手脱困，没有想过靠着自己，心里也暗暗和赵盼儿较劲，可恶也可悲，而她最终的命运如何也是吊足了观众的胃口，具体发展就要关注剧情走向了。
剧中神仙姐姐刘亦菲在朴素妆造的设计下依旧是仙气满满，和古装男神陈晓搭档格外养眼，更是呈现出了强大的cp感，配合着男主对女主坚定不移的爱意简直让诸多剧迷磕到不行。
更是有诸多配角被剧方设计得相当丰满，出身富贵的池衙内堪称全剧的喜剧担当，看预告的话似乎和女主也有了一条情感线。
不过也有的角色成为了人人喊打的讨厌鬼，最突出的就是林允饰演的宋引章，不过通过她几次献身都迷失在诱惑中，深究一下其实他堕落的根源，在赵盼儿身上。
一回生二回熟，姐妹没有脱籍香
宋引章这个角色观众应该都非常清楚了，早在第一集出场就嚷嚷着要和周舍在一起，还和赵盼儿说过周舍答应她会和当官的亲戚求情帮她脱籍，宋引章觉得这是自己最好的出路了。
赵盼儿屡次和她强调宋朝的法度，认为周舍这个人不可信，但宋引章还是为了脱籍的目标和所谓的富贵和周舍私奔。
下场就是新婚当晚就被渣男打了五十大棍，被像个狗一样拴在院子里，饭和水都没有，周舍只有想要钱的时候才能想到她，如果不是赵盼儿卖弄风姿营救，宋引章根本没法活着到东京。
原本宋引章羡慕起张好好受人追捧的生活，交谈间也觉得张好好这种不被束缚还得人人夸赞的生活不错，于是想要靠着努力闯出一片天。
偏偏就在教坊弹琵琶的时候，被二号渣男沈如琢盯上了，对方见到她以后非常殷勤，各种欢迎，可宋引章还是长了点记性对他敬而远之，一方面还觉得顾千帆对她有意，所以保持好了矜持。
不过因为在宴会上大出风头，宋引章似乎有些忘我，回到家里就不停地念叨着宴会的繁华，来来回回说了几遍，被打断还是不满。
宋引章也坚持着自己的风骨，不同意大家做酒楼，甚至讽刺起一直给她捧场的客人，还觉得赵盼儿让她加演是在故意刁难。
这时候的宋引章心气已经高到了一定程度，不仅是得到了柯相公的褒奖，另一边还有两个优质男人爱着自己，俗话说就是飘了，不过当她得知赵盼儿和顾千帆都要订婚以后，瞬间被击垮，投入了沈如琢的怀抱。
仍然是没有打任何的招呼说走就走，因为沈如琢一直拿脱籍的事宜诱惑着她，一回生二回熟，宋引章的心里几个姐妹的分量永远不能和脱籍相提并论。
有样学样，姐姐有的我也要有
可是造成宋引章如此性情根源或许还是在赵盼儿的身上，虽然赵盼儿家是被贬为贱籍，但对于宋引章来说她们俩的身份就是一样的，所以她一直想要和赵盼儿一样摆脱贱籍，成为良民。
这就是宋引章将脱籍当作执念的重要原因，两个渣男也都是看中了这最重要的一环，将宋引章拿捏于股掌之间。
而且宋引章自诩琵琶技艺绝佳，有了过人的天赋和努力，可偏偏身处贱籍让她不得不备受冷眼，连在富贵人家里当个正房都困难。
可是和她一样的赵盼儿得到了进士的青睐，即将拥有凤冠霞帔，宋引章更多的想法就是羡慕，只要她靠着欧阳旭的关系摆脱了贱籍，也可以走和赵盼儿一样的路子。
事不与愿违，赵盼儿被欧阳旭抛弃，在宋引章的心里就是我是被周舍抛弃，你被欧阳旭抛弃，又回到了同一水平线上，于是她和姐妹们要一起不嫁人。
宋引章自视甚高，所以她会觉得顾千帆会倾倒在她的石榴裙下，甚至在心底里暗暗和沈如琢对比，不过明显是救她性命的顾千帆更胜一筹，所以她尽可能地屏蔽了沈如琢的殷勤。
但得到真相原来顾千帆要成为自己姐夫以后，瞬间建立起的三观都崩塌了，原来小丑竟是她自己。
于是宋引章迫切地想要找到一种自己存在并且有价值的证明，于是飞奔到了沈如琢的府上，几天的时间该发生的都发生了。
此时的宋引章觉得沈如琢是唯一一个在乎自己的人，无论是身体或是琴技，她终于实现了这种价值，混淆了一些概念，这也是角色最可悲的地方。
到了沈如琢送出火珊瑚的时候，宋引章回忆起了赵盼儿大声呵斥她的时候，头上戴的正是火珊瑚，于是说了一句“我只喜欢火珊瑚”，真就是姐姐有的我也要有，她倒是没发现赵盼儿那天哭得有多伤心。
此时的宋引章觉得赵盼儿有了顾千帆，她有了沈如琢，关系再度对等得到了心理需求，于是心满意足地和沈如琢发生了亲密关系。
宋引章悲剧最大的原因是来自于心底深处的攀比欲望，她羡慕着赵盼儿的生活，因为总觉得她们是一样的贱籍出身，不过宋引章永远不敢和高慧比较，蝼蚁和巨象攀比无异于是自取其辱。
可说到底赵盼儿从本质上就是从官家小姐被贬，身上的气度和精明的头脑是宋引章难以企及的，但她为了自己的私心从不会如此设想，归根结底也是在寻求一种心里安慰罢了。
总而言之，宋引章的悲剧和迷失的最大原因，就是她不甘于命运，却又总想着借男人之手脱困，没有想过靠着自己，心里也暗暗和赵盼儿较劲，可恶也可悲，而她最终的命运如何也是吊足了观众的胃口，具体发展就要关注剧情走向了。
网曝邢台市巨鹿新华学校新校区涉嫌无证办学多年，教育局默许
近日，邢台一学生家长反映，他孩子快上初中了，本来想送入巨鹿县新华学校新校区，可无意中发现一个惊人秘密，这所民办学校竟然还没有取得办学许可证，非法办学已三年多，违规招生近万人。
据报道，巨鹿新华学校新校区于2019年9月6日隆重举行落成典礼，县有关领导和部门参加，巨鹿县教育局局长武国锋主持典礼。
根据相关报道，“县委县政府高度重视新华学校新校区的建设，新华学校要按照工程总体进度要求，实行挂图作战、倒排工期，争分夺秒，全力以赴，确保工程如期竣工，完成新华学校整体搬迁工作”。原来，新华学校老校区有办学许可证，根据县里的安排，要整体搬迁到新校区。
可如今，新校区投入使用了，三年来老校区还在照旧招生，一所学校摇身变成了两所学校。根据教育部、省教育厅等有关规定，“一校一址、一址一证”，巨鹿新华学校新校区需要重新审批办学许可证，如果没有取得办学许可证，则是“黑校”，属于非法办学。既然新华学校新校区尚未取得办学许可证，那就不具备招生资格，不能投入使用，如此以来，巨鹿县有关领导为什么还前去捧场呢？如果说县领导不知情，那么教育局局长武国锋总该明白吧，难道不懂政策吗？你为什么还亲自站台为一所无证的民办学校主持落成典礼呢？
6月6日，针对新华学校新校区是否取得办学许可证、教育局为什么默许其长期非法办学招生等问题，先后致电巨鹿县主抓教育工作的龙副县长、巨鹿县教育局武国锋局长，并发送短信；6月9日再次致电巨鹿县教育局主管民办教育的副局长张敬瑞，并发送短信。截至发稿，以上三位领导均没有做出正面回应或解屎
发布于 陕西
近日，邢台一学生家长反映，他孩子快上初中了，本来想送入巨鹿县新华学校新校区，可无意中发现一个惊人秘密，这所民办学校竟然还没有取得办学许可证，非法办学已三年多，违规招生近万人。
据报道，巨鹿新华学校新校区于2019年9月6日隆重举行落成典礼，县有关领导和部门参加，巨鹿县教育局局长武国锋主持典礼。
根据相关报道，“县委县政府高度重视新华学校新校区的建设，新华学校要按照工程总体进度要求，实行挂图作战、倒排工期，争分夺秒，全力以赴，确保工程如期竣工，完成新华学校整体搬迁工作”。原来，新华学校老校区有办学许可证，根据县里的安排，要整体搬迁到新校区。
可如今，新校区投入使用了，三年来老校区还在照旧招生，一所学校摇身变成了两所学校。根据教育部、省教育厅等有关规定，“一校一址、一址一证”，巨鹿新华学校新校区需要重新审批办学许可证，如果没有取得办学许可证，则是“黑校”，属于非法办学。既然新华学校新校区尚未取得办学许可证，那就不具备招生资格，不能投入使用，如此以来，巨鹿县有关领导为什么还前去捧场呢？如果说县领导不知情，那么教育局局长武国锋总该明白吧，难道不懂政策吗？你为什么还亲自站台为一所无证的民办学校主持落成典礼呢？
6月6日，针对新华学校新校区是否取得办学许可证、教育局为什么默许其长期非法办学招生等问题，先后致电巨鹿县主抓教育工作的龙副县长、巨鹿县教育局武国锋局长，并发送短信；6月9日再次致电巨鹿县教育局主管民办教育的副局长张敬瑞，并发送短信。截至发稿，以上三位领导均没有做出正面回应或解屎
发布于 陕西
什么是真正的“禅定”
◎ 宣化上人
我们现在都是坐禅了！这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”你会用功，不一定说单单坐那儿的时候才用功，你随时随地都可以用功。
【师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。】
“师示众云”：六祖大师开示大众说，“此门坐禅，元不着心，亦不着净”：坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净；净就是清净。为什么呢？你着到心上，就有两个心；你着到净上，也有两个净。“亦不是不动”：也不是说我总坐这儿不动。
“若言着心，心原是妄”：你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了。为什么？“知心如幻”：你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的，“故无所著也”：因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住。
“若言着净”：假使你说着在净上，“人性本净”：人的自性，本来是清净的；既然是清净，你为什么又要着住到净上呢？你若着住到净上，也变成有两种；有两种，就是有真、有妄。“由妄念故”：因为有妄念故，所以“盖覆真如”：把真如自性就遮盖住。“但无妄想，性自清净”：你只要没有妄想，你的性本来就清净了。
你“起心着净”：你生出来一个心，着到净上，“却生净妄”：本来是清净的，但是你因为头上安头，又想要弄出一个净来，这就是有一个妄了。生出一个妄，就不是本来清净的本体。“妄无处所”：可是这个妄，没有一个地方。“著者是妄”：你要是着到净上，就变成一个妄，你就是头上安头！
“净无形相”：什么叫净？清净是无形无相的。“却立净相”：没有形相，你却要立出一个净的形相来，你观净着到净上，“言是功夫”：你说这就是功夫。“作此见者”：你若作这种见的话，“障自本性”：你就障碍自己的本性！“却被净缚”：你就被净所绑住。你着到净上，这也是执着。修道，就是要破你的执，破你的着，要无所执着。
【善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。即障道也。】
“善知识，若修不动者”：你假使要修不动，“但见一切人时，不见人之是非善恶过患”：不动什么呢？不是教你坐那儿不动，是教你动中修不动，教你在日用中不动。你遇见一切人的时候，不要尽看人的是非，不要尽分别人的善恶，你不要尽找人的过错。“即是自性不动”：这才是自性真正不动！你要是尽看人的是非，来分别人的善恶，找人的过错，这就是没能不动。你要自性不动，就是不要在人的是非、善恶、过患上用功夫。
各位“善知识”，“迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶”：你们欢喜做迷人呢？是欢喜做智慧人？你欢喜做迷人，你就可以随便讲他人的是非、长短。你若欢喜做智慧的人，就不要说其他人的是非、长短、好坏。“与道违背”：你要是尽找人的是非、长短、善恶，这就与道相违背，与道不相应。“若着心着净，即障道也”：你再若着心、着净，这就是障道法。
【师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。】
“师示众云：善知识”：六祖大师开示大众，又叫一声：各位善知识，“何名坐禅”：什么叫做坐禅呢？“此法门中”：坐禅这一个法门里，“无障无碍”：无所障碍。“外于一切善恶境界”：对于外边一切好的境界，和不好的境界，“心念不起，名为坐”：心念都不为外的境界所摇动，这就叫“坐”，不是一定坐那儿是坐。“内见自性不动，名为禅”：你内里边，见到自性不摇不动，这就叫“禅”。
【善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。】
“善知识，何名禅定”：各位善知识，什么叫禅定？“外离相为禅”：对外离一切诸相，不执着一切相，就是禅。“内不乱为定”：心里不乱打妄想，不起杂念，就是定。“外若着相，内心即乱”：因为外边你离相，内里也就有定力；你在外边如果着相，内心即乱，你里边也就没有定。“外若离相，心即不乱”：你外边离开一切相，不着住到一切相，心就不乱。
“本性自净自定”：本来自己的灵明觉性，自然就清净了，也就会生出定来。“只为见境思境”：你因为见着境界，就执到这种境界上，就回忆这种境界，“即乱”：所以就乱了。“若见诸境心不乱者”：你若见外边一切境界，心里不乱，“是真定也”：这就是真正的定、禅定。
【善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。净名经云。即时豁然还得本心。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。】
各位“善知识”，“外离相即禅”：外边你离开一切相，这就叫“禅”。“内不乱即定”：你心里边不乱，这就是“定”。“外禅内定，是为禅定”：外边有禅，内里边有定，这就是真正的禅定。“净名经云”：在《维摩经》上说：“即时豁然还得本心”：即刻就豁然贯通，明白自己的本心。“菩萨戒经云”：《梵网经》上说，“我本性元自清净”：我的自性，本来是清净的。
“善知识，于念念中”：你在每一念中，“自见本性清净”：都要自见本性是清净的。“自修自行”：自己去修，自己去行，“自成佛道”：自然就可以成就佛道。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
◎ 宣化上人
我们现在都是坐禅了！这个禅，不一定坐才有禅，行住坐卧，都有禅，所谓“行也禅，坐也禅，语默动静体安然。”你会用功，不一定说单单坐那儿的时候才用功，你随时随地都可以用功。
【师示众云。此门坐禅。元不着心。亦不着净。亦不是不动。若言着心。心原是妄。知心如幻。故无所著也。若言着净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心着净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。】
“师示众云”：六祖大师开示大众说，“此门坐禅，元不着心，亦不着净”：坐禅原来不需要着住到这个心，也不需要着住到这个净；净就是清净。为什么呢？你着到心上，就有两个心；你着到净上，也有两个净。“亦不是不动”：也不是说我总坐这儿不动。
“若言着心，心原是妄”：你要是着到心上，有了两个心，就变成妄心，不是真心了。为什么？“知心如幻”：你应该知道你的心，本来是虚妄的，是幻化的，“故无所著也”：因为你知道你要是一着到心上，就变成妄心，就不是真心，所以你就不应该着住。
“若言着净”：假使你说着在净上，“人性本净”：人的自性，本来是清净的；既然是清净，你为什么又要着住到净上呢？你若着住到净上，也变成有两种；有两种，就是有真、有妄。“由妄念故”：因为有妄念故，所以“盖覆真如”：把真如自性就遮盖住。“但无妄想，性自清净”：你只要没有妄想，你的性本来就清净了。
你“起心着净”：你生出来一个心，着到净上，“却生净妄”：本来是清净的，但是你因为头上安头，又想要弄出一个净来，这就是有一个妄了。生出一个妄，就不是本来清净的本体。“妄无处所”：可是这个妄，没有一个地方。“著者是妄”：你要是着到净上，就变成一个妄，你就是头上安头！
“净无形相”：什么叫净？清净是无形无相的。“却立净相”：没有形相，你却要立出一个净的形相来，你观净着到净上，“言是功夫”：你说这就是功夫。“作此见者”：你若作这种见的话，“障自本性”：你就障碍自己的本性！“却被净缚”：你就被净所绑住。你着到净上，这也是执着。修道，就是要破你的执，破你的着，要无所执着。
【善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若着心着净。即障道也。】
“善知识，若修不动者”：你假使要修不动，“但见一切人时，不见人之是非善恶过患”：不动什么呢？不是教你坐那儿不动，是教你动中修不动，教你在日用中不动。你遇见一切人的时候，不要尽看人的是非，不要尽分别人的善恶，你不要尽找人的过错。“即是自性不动”：这才是自性真正不动！你要是尽看人的是非，来分别人的善恶，找人的过错，这就是没能不动。你要自性不动，就是不要在人的是非、善恶、过患上用功夫。
各位“善知识”，“迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶”：你们欢喜做迷人呢？是欢喜做智慧人？你欢喜做迷人，你就可以随便讲他人的是非、长短。你若欢喜做智慧的人，就不要说其他人的是非、长短、好坏。“与道违背”：你要是尽找人的是非、长短、善恶，这就与道相违背，与道不相应。“若着心着净，即障道也”：你再若着心、着净，这就是障道法。
【师示众云。善知识。何名坐禅。此法门中。无障无碍。外于一切善恶境界。心念不起。名为坐。内见自性不动。名为禅。】
“师示众云：善知识”：六祖大师开示大众，又叫一声：各位善知识，“何名坐禅”：什么叫做坐禅呢？“此法门中”：坐禅这一个法门里，“无障无碍”：无所障碍。“外于一切善恶境界”：对于外边一切好的境界，和不好的境界，“心念不起，名为坐”：心念都不为外的境界所摇动，这就叫“坐”，不是一定坐那儿是坐。“内见自性不动，名为禅”：你内里边，见到自性不摇不动，这就叫“禅”。
【善知识。何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。外若着相。内心即乱。外若离相。心即不乱。本性自净自定。只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者。是真定也。】
“善知识，何名禅定”：各位善知识，什么叫禅定？“外离相为禅”：对外离一切诸相，不执着一切相，就是禅。“内不乱为定”：心里不乱打妄想，不起杂念，就是定。“外若着相，内心即乱”：因为外边你离相，内里也就有定力；你在外边如果着相，内心即乱，你里边也就没有定。“外若离相，心即不乱”：你外边离开一切相，不着住到一切相，心就不乱。
“本性自净自定”：本来自己的灵明觉性，自然就清净了，也就会生出定来。“只为见境思境”：你因为见着境界，就执到这种境界上，就回忆这种境界，“即乱”：所以就乱了。“若见诸境心不乱者”：你若见外边一切境界，心里不乱，“是真定也”：这就是真正的定、禅定。
【善知识。外离相即禅。内不乱即定。外禅内定。是为禅定。净名经云。即时豁然还得本心。菩萨戒经云。我本性元自清净。善知识。于念念中。自见本性清净。自修自行。自成佛道。】
各位“善知识”，“外离相即禅”：外边你离开一切相，这就叫“禅”。“内不乱即定”：你心里边不乱，这就是“定”。“外禅内定，是为禅定”：外边有禅，内里边有定，这就是真正的禅定。“净名经云”：在《维摩经》上说：“即时豁然还得本心”：即刻就豁然贯通，明白自己的本心。“菩萨戒经云”：《梵网经》上说，“我本性元自清净”：我的自性，本来是清净的。
“善知识，于念念中”：你在每一念中，“自见本性清净”：都要自见本性是清净的。“自修自行”：自己去修，自己去行，“自成佛道”：自然就可以成就佛道。
【编注】恭录自《六祖法寶壇經淺釋》（宣化上人講述）
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