#文学治疗# 最没意思的就是“第一部xx”了

一个uu问了个问题：

书上和百度上写着《世说新语》是最早的文言志人小说集，可是又写着《聊斋志异》是第一部文言短篇小说集，为什么不是《世说新语》呢？

很多同学要参加教招考试，考试偏偏喜欢出这些“第一第二”的，我就没说过这个话题，今天来直面它。

首先，捋清楚各位最关心的，《世说新语》和《聊斋异志》的关系。

关于《聊斋志异》的地位，有多种说法如下

1.我国第一部个人创作的文言短篇小说集

2.我国第一部优秀的文言短篇小说集

3.我国第一部文言短篇小说集

（或许还有其他版本，如有发现请告知）

说法1的侧重点在于“个人创作”，意思就是这些故事都是他自己写的，不是在前人的素材上加工的。好比《三国》《水浒》《西游》都称不上“个人创作”，因为成书之前有大量同题材的短篇小说、史料、杂剧、说话、戏曲，作者汲取了这些材料，才有了作品，自然不是“个人创作”。（第一部文人独立创作的长篇小说是《JPM》）那么《聊斋志异》是“个人创作”，就能解释清了。

说法2的侧重点在“优秀”，这就模糊了。因为你说的“优秀”到底是多优秀，有没有个标准来卡一卡。比如《聊斋》多少分，《世说》多少分，《聊斋》的分数过了优秀线，所以是“优秀的”。鉴于这种说法不够清晰，建议结合说法3来理解。

说法3才是问题的焦点——第一部文言短篇小说集。那《世说》不也是文言的，短篇的，小说集吗？

这两种说法并行的原因是，两种语境中对“小说”的概念不同。

严格来说，《世说》里的故事缺乏虚构性，没有完整情节，并不符合“小说”的概念，充其量是介于随笔和小说之间的一种文体，我们给它命了名——笔记体小说。鲁迅在《中国小说史略》中提出，唐传奇“始有意为小说”。意思就是魏晋时期的那些小故事，算不上“小说”。

如果这样来看，自然《聊斋》才是第一部文言短篇小说集。（要是《世说》连“小说”的定义都够不上，自然也称不上“优秀的”）

另外，还有一个重要的概念被忽略了——短篇小说。一般我们直接称《世说》为“笔记体志人小说”，不说“短篇小说”。因为“短篇小说”也是有规定的，虽然对于字数要求没有太清晰的划分，但《世说》的篇幅，则更像微型小说，而不是短篇小说。

最后，说说我对这个问题的看法。考察这些作品是“第一部”什么什么小说，是很业余的题目，没意思得很。

专业人员并不热衷给作品排名次，因为掌握的资料文献有限，这么斩钉截铁地定为“第一”，很容易陷入不准确的尴尬处境。

并且，只有外行才会在意排行。在专业人员眼里，只有一部又一部各具千秋的作品，哪有什么第一第二。

考试出这种题目，检验不出考生的真实文学水平，无非就是背嘛。要是我出卷子，这种题目一道也不会有。

我说完了，谁睡了？谁醒着？

#梦华录#【忙碌于《梦华录》内外的两宋女商人】

当下，由杨阳执导、张巍编剧，刘亦菲、陈晓、柳岩、林允等主演的古装电视剧《梦华录》正在热播中，主要讲述的是三位女子——脱离贱籍的赵盼儿、身在乐籍的宋引章以及屠户出身的孙三娘，在东京城演绎的种种故事。

本剧改编自近600年前的名作——关汉卿所著的元杂剧《赵盼儿风月救风尘》。不过，关汉卿的原著故事在本剧中只构成前面大约六分之一的情节，之后本剧基于现代人特别是现代女性的情感及奋斗视角增加了大量的演绎内容，主要讲述了三姐妹在东京城追求爱情和事业自立的故事。

虽然是一部现代视角的古装剧，不过那些曾经在历史上活动于两宋时期的女子，她们在历史上吉光片羽般的印记，也着实在本剧中留下了些许踪迹。本期我们就从剧中的这些印记出发，追溯一下，两宋时期那些曾经发生过的真实故事。

本剧的主干剧情就是赵盼儿等人在东京城开了一家茶坊，开始了我们现在俗称的“逆袭”奋斗之旅。而在真实历史上，宋代女子经商，算得上是比较常见的事。

一招特色走天下，宋代也有“网红店”

两宋之交的孟元老《东京梦华录》中记录了北宋都城汴梁城诸多“网红”名店，其中即有女性开办的“王小姑酒店”“曹婆婆肉饼”“丑婆婆药铺”等。

此后南宋周密作《武林旧事》、吴自牧作《梦粱录》，其中也记录了都城临安内的诸家女子开设的名店，诸如“李婆婆杂菜羹”“陈妈妈泥面具风药铺”等，其中甚至还有一家跟本剧赵盼儿等人是同行，这就是王妈妈家的“一窟鬼茶坊”，这家茶坊开在临安城市南坊北三元楼前的中瓦子，是临安城中有数的名店，乃是“士大夫期朋约友会聚之处”。

剧中赵盼儿等人在与竞争同行茶汤巷的斗茶比赛中，并无绝对实力的碾压，最终以独一无二的手艺风味胜出。特色二字知易行难，本就是两宋女子经商的要诀之一，历史上两宋商贾女子中，最谙此中之道者，首推宋五嫂。

按照袁褧《枫窗小牍》所载，宋五嫂本是袁家婢女，似乎是专司厨膳的，素来烹得一手好鱼羹，后来嫁与汴京城中某酒家老板，成为酒家妇。

北宋灭亡之后，宋五嫂颠沛流离，辗转来到南宋临安城，于钱塘门外开店，主打“宋五嫂鱼羹”。而当她作为汴京昔日故人，被太上皇宋高宗赵构召见之时，宋五嫂除了与太上皇交流往事之外，还进上了她那原装汴京手艺制作的鱼羹。

一碟汴京味，百种故国情，赵构得以食鱼知味，遂赐宋五嫂金钱十枚、银钱百枚、绢十疋，而得到宋高宗强烈广告推介效应的宋五嫂鱼羹，从此扬名指数飙升，成为临安城里需要排队抢购的网红食品。

宋五嫂凭借特色食品闯出事业的故事是如此传奇，以至于数百年后明朝冯梦龙把她的故事写进了《喻世明言》中，并留下诗评：“一碗鱼羹值几钱？旧京遗制动天颜。”

而在南宋周密《武林旧事》中，关于这位女商人成功的圆满结局，是这样描述的：“人竞市之，遂成富媪。”也就是宋五嫂凭借拳头产品鱼羹，终成致富达人。而尤其值得注意的，就是句中最后这个“媪”字，按《说文解字》，媪乃“女老称也”。

宋五嫂作酒家娘烹制鱼羹的汴京城，在公元1127年被女真军攻陷，而她得太上皇宋高宗产品推介之时，已经是公元1179年，期间已历52年，半个世纪的江湖漂泊中，宋五嫂又经历了怎样的人生悲欢？历史没有再答。宋五嫂在岁月中留下永恒印记的，只有半个世纪的风雨之下仍不曾改变的烹鱼手艺。

两宋女商兴起，有进步也有局限

剧中赵盼儿等女性在东京城闯出一番事业，其历史背景正是曾经活跃于两宋的众多商贾女子。女性商人在两宋时期的大量出现，由大历史言之，实是自中唐以后两税法实行，中古时期封建王朝的经济基础、社会分层变迁所致。诸多历史现实因素汇集之下的直观结果，就是商人在唐宋时期逐渐摆脱“四民”之限，社会地位有所提高。

而唐代坊市空间在宋代被突破后所引发的手工商业繁荣，也为女性商贾活跃提供了历史机遇，当时在汴梁临安等大都市以及沿海、沿运河的港口市镇中，大量女性纷纷从事商业活动，因此才会在两宋文献中留下诸多女性商贾的故事。

但是，就跟剧中赵盼儿选择开办的茶坊一样，文献中所记录的两宋商贾女性，在历史上从事的商业面其实还是很窄的，基本就局限于餐饮、住宿以及手工业（诸如药铺）等行业，绝少涉及大宗货物、高价值商品交易等。这些女性惯常从事的商业，特点就是规模小、收益少，《史记》中记载的先秦“巴寡妇清”那种富可敌国的女性豪商在两宋时期是不存在的。这也是两宋女性地位社会经济在上升的同时也存在局限的一种反映。

除了现代视角下的事业奋斗这一主线外，本剧中还呈现了不少两宋时期的大大小小的历史印记，以管窥豹之下，对于宋史爱好者别有一番滋味。比如剧中赵盼儿等与茶汤巷的斗茶情节，从点茶的输赢标准到惊艳的茶百戏，都让人把更多目光转移到两宋历史上曾经盛极一时的斗茶之风——

北宋蔡襄《茶论》：“茶少汤多，则云脚散；汤少茶多，则粥面聚。钞茶一钱七，先注汤调令极匀，又添注入环回击拂。汤上盏可四分则止，视其面色鲜白，著盏无水痕为绝佳。建安斗试，以水痕先者为负，耐久者为胜，故较胜负之说，曰相去一水两水。”

北宋陶谷《清异录》：“近世有下汤运匕，别施妙诀，使汤纹水脉成物象者，禽兽虫鱼花草之属，纤巧如画，但须臾即就散灭，此茶之变也。时人谓之‘茶百戏’。”

两宋之交孟元老所著《东京梦华录》，至今仍是研究两宋民俗的重要参考。

孟元老在其序中如是说：“暗想当年，节物风流，人情和美，但成怅恨。近与亲戚会面，谈及曩昔，后生往往妄生不然。仆恐浸久，论其风俗者，失于事实，诚为可惜。谨省记编次成集，庶几开卷得睹当时之盛。古人有梦游华胥之国，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉！目之曰《梦华录》。”

回首历史文献中的两宋故事，我们既能看到那时社会的人间烟火，也能够看到宋代女性留下的身影。在这一番溯源中，历史再一次显现出无穷的魅力。

#致诚拼卓越，守信享未来# #bob-体育# 体育快讯【欧国联：威尔士vs荷兰，范戴克缺席，德弗里带队迎战威尔士 】6月12日讯：欧国联的比赛依旧在持续打响，在晚点的时候，将会上演一场精彩的对决，由威尔士迎战荷兰。对于威尔士而言，他们其实在主帅这个位置上一直都有很大的隐患，因为吉格斯犯罪仍未宣判，因此目前威尔士由吉格斯的助手佩奇带领。不过，佩奇的能力并不弱，甚至还带领了威尔士挺近卡塔尔世界杯，这样的成就，也必定让威尔士全队士气大涨。不过，这一战对战荷兰，虽然对方少了超级中卫范戴克，但这场战斗必定也是对威尔士以及佩奇的一次苦战，对于威尔士能否挺过来，我们还得期待佩奇的表现。而在威尔士世预赛赢下乌克兰之后，时隔64年，威尔士再次征战世界杯。这样的壮举，除了让球队上下士气大涨以外，同时也让贝尔产生了新的决定，32岁的他将会推迟自己的退役计划。如今欧国联虽然会让各球员更加疲惫，但是这也是一次不可多得的练兵机会。但是对于威尔士而言，其实战意并不明确，首先他们面对实力并不算强大的波兰，客场依旧1比2不敌对手，此役面对实力更为强大的荷兰，如同众多球迷所预料那般——凶多吉少。