相聖学院@欲望与克制
主编：相聖学院院长 许福吉博士
28-7-2022
祸莫大于不知足
——历史的前车之鉴

随着社会的发展，人们发现欲求越来越多，越来越不易满足。欲望就像海水，喝的越多，越觉得口渴。
一个欲望满足之后，随之就会产生另外的欲望，就像滚雪球一样，越滚越大，永远无法穷尽。
每个人心中都有一只小野兽，随时可能发狂，所以要管控它，而不要助长它的狂野。
面对这个五彩斑斓的充满诱惑的世界，如何疏解、平抑心中的欲望，在今日尤显其价值。诚如老子所说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

以中和养欲、制欲之法，进可以接近于满足欲望，退可以节制自己的追求，实现了欲望与自身的中和与平衡。
要有“重己役物”的警惕意识。
欲望内在于人心。人最重要的是对己与物、内与外的关系要仔细考察，达到“重己役物”。
人应该役物，而不应为物所役。
欲望的放纵只会产生无穷的祸患。
时刻提醒自己，你自己才是欲望的主人。树立主体的内省意识，才是超脱欲望与功利的必由之路。
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静坐第1936天，心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，疏食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，局室、芦帘、藁蓐、㡀机筵而可以养形。
故无万物之美而可以养乐，无势列之位而可以养名。如是而加天下焉，其为天下多，其私乐少矣，夫是之谓重己役物。
无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

《吾师百岁寿诞感言》

《内经》论养生，推“上古”人之天真也！以“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”之秘诀传于后世！然古往今来能保养真精合此道者寥寥也！
帝王贵为九五，寿命于天。而秦皇为求长生重燕人卢生，求羡门、商誓而酿亡国之祸。汉武帝信方士李少君而被欺。唐太宗用异僧而薨。
……
无一帝王能有百岁之龄也！
天子求长生如此，圣人又何异哉？孔子推“仁”克己而有“君子三戒”。孟子“求其放心”而善养浩然之气。荀子“重己役物”倡“养备而动时”……此皆为圣人修身长寿之法，圣人亦极少逾百岁也！
人生本苦，佛教归为八苦。夫世间万物无不苦也！然苦与长寿相雁行也！
欧阳修云：“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。”
上古长寿百岁之法，看则易，实者难于登天矣！善始者实繁，克终者盖寡。践行者常中途而败也！
通观古今之逸民长寿者，无过于“隐居、回避、静己、去危、垢俗、疵物”。
天不容伪，故人生在世当顺天地之气，得五行之佐方能长寿！
先生早年逃禄归耕，闭门绝宾。粝粢之食，藜藿之羹。以敦慎律己之心而享有今百岁之龄。
先生恬淡自乐，屡以“萝卜白菜水豆腐，米饭馒头青素汤，养生之道必养德。无心无畏寿绵长。”而告余。
“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善。”先生曾以一个“德”字而囊括此“核心价值观”24字。余闻之，击掌赞叹先生之广博也！
司马迁以：“修身者，智之符也，爱施者，仁之端也，取予者，义之表也，耻辱者，勇之决也。立名者，行之极也”而论世人！
先生以“学问奠基，尊重经典，学有渊源。无尘俗气，结翰墨缘。”诲余。
先生又以“造化供养，六法兼顾。入古出古。继承创新！”激励于余。
余日日以此为警枕自励也！
“百岁光阴一梦蝶，重回首往事堪嗟”！
先生直追“史名”，此亦为其“行之极”也！
人情之相交如诗，则愈穷愈工！
适逢先生期颐之寿。在纪纲沦斁，廉耻销糜之当下。觥筹交错，庆寿之暇，人人应追上古悬铎之风，共矢精诚之心，洗心涤肠，当法戴先生之长而扬之也！
此为寿诞欢贺之内质也！

无束斋主人致戴师贺词:
“雪霜朱颜南极同寿，翰墨诗论北辰共观”。

(无束斋主人张鹏九月廿三郑州楮墨楼南窗之下) https://t.cn/RxBHUwf