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归去来兮辞 / 陶渊明〔魏晋〕

　　余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

　　归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

　　乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

　　归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

　　已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

许佳琪

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则媿（同愧）其家室，出则媿其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
　　
　　齐国有个喜好打猎的人，耗费很多的时间但打不到野兽，回家是愧对家人，出门就愧对乡里亲朋。想想这之所以打不到野兽，是狗太差了。想得到良种的狗，但是家里贫穷没法实现。于是在地里勤奋耕作，勤奋耕作家才能富裕，家富裕了就有条件买良种狗了，狗好了就可以得到很多野兽了。打猎的收获，就常常比别人多。不是单单打猎啊，什么事都是这样啊。
　　
　　俗话说，磨刀不误砍柴工。机会总是留给有准备的人，想赶上机会的列车，你最好离站台不远。总是怀着鸿鹄之志，而不磨砺自己，使自己具备成大事条件的人，总归是成不了大事。打猎除了自己要有打猎的志向外，还要有孔武之力外，最关键的是要有一条好猎狗。正如王安石在《游褒禅山记》所写的一样：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”也就是成就事情，第一要有志向，第二要有力，第三要有物的帮助。这三个条件是缺一不可的。“齐人有好猎者”先因“狗恶”而“旷日持久而不得兽”，后因“良狗”而“田猎之获，常过人矣”。二者鲜明对比，告诉我们这样的道理：做事如想获得理想的效果，必须努力具备必要的条件；否则，美好的愿望就难以成为现实，只能成为水中月、镜中花，也会演变为理想确实很丰满，现实真的很骨感。

齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则媿（同愧）其家室，出则媿其知友州里。惟其所以不得之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以。于是还疾耕，疾耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。田猎之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。
　　
　　齐国有个喜好打猎的人，耗费很多的时间但打不到野兽，回家是愧对家人，出门就愧对乡里亲朋。想想这之所以打不到野兽，是狗太差了。想得到良种的狗，但是家里贫穷没法实现。于是在地里勤奋耕作，勤奋耕作家才能富裕，家富裕了就有条件买良种狗了，狗好了就可以得到很多野兽了。打猎的收获，就常常比别人多。不是单单打猎啊，什么事都是这样啊。
　　
　　俗话说，磨刀不误砍柴工。机会总是留给有准备的人，想赶上机会的列车，你最好离站台不远。总是怀着鸿鹄之志，而不磨砺自己，使自己具备成大事条件的人，总归是成不了大事。打猎除了自己要有打猎的志向外，还要有孔武之力外，最关键的是要有一条好猎狗。正如王安石在《游褒禅山记》所写的一样：“有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”也就是成就事情，第一要有志向，第二要有力，第三要有物的帮助。这三个条件是缺一不可的。“齐人有好猎者”先因“狗恶”而“旷日持久而不得兽”，后因“良狗”而“田猎之获，常过人矣”。二者鲜明对比，告诉我们这样的道理：做事如想获得理想的效果，必须努力具备必要的条件；否则，美好的愿望就难以成为现实，只能成为水中月、镜中花，也会演变为理想确实很丰满，现实真的很骨感。