为什么会遇见？今天我又再想，因果到底空不空？为此我曾经好多次去找我的百度老师，也没有得到明确答案，而我比较认可因果也空，空不是没有，而是事物本性。因果不空是方便说法，在于教化我们畏惧因果，多行善举，诸恶莫作。但是万法皆空，又何来善恶之分，况且不论善恶，都是轮回的种子，第八识阿赖耶识带着这些种子去轮回，让我们遇到该遇到的人，经历该经历的事。而第八识阿赖耶识本是清净无染的，想要回归本性，因果就得空。所以说因果不空，就跳不出六道轮回。

《练定》

自性作主，诸多已忘。
此篇来说练定，
何是为定力？

面对外境，不被动摇；
面临难关、考验，不畏惧、紧张；
面应诸事、诸缘，可以知道心平应对，
不以波动、情绪相对，
应知道个性当改，。
能转心平、心定，想好、看好之态。
此是练定。

定，还有包容、慈悲、心量，
能不有心，更能心中有定。
知道放下，不执着、罣礙，
随时清凉之状，
此亦能应万变，随万变，
不受妄相所扰，自力知主。

修行当知练定，
于定中稳定此体，
自体中寻见自性。
南无阿弥陀佛。

佛开示主笔：释法玺
二Ｏ二Ｏ年十二月十二日

他充满渴望的精神容器仍未盛满。洗礼虽善，但那只是水，不能洗涤罪孽，满足焦渴的灵魂，抚慰畏惧的心灵。向诸神献祭和祈祷固然好—— 但这即是一切吗？献祭能带来幸福吗？诸神又当如何？创世的果真是生主而不是阿特曼？那唯一的、孤独的阿特曼？诸神不是形同你我？他们被创造出来，同样受限于光阴，同样命运无常，终有一死？那么向诸神献祭，是善和对的、明智和高尚的作为吗？除了阿特曼，还有谁值得去献祭，去尊崇？可阿特曼在哪里？去哪里找它，何处是它的居所？它永恒的心房在何处跳动？难道不是在内在的“我”中，在每个人坚不可摧的内心深处跳动吗？然而这“我”，这深处，这最终的阿特曼在哪里？它不是筋骨和肉体，不是思想和知觉，如智者们教诲的那样。它在哪里？哪里另有一条迫近“我”，迫近内在，迫近阿特曼的路？一条更值得寻找的路？啊，没人能指明这条路。没人认得它。不论父亲、老师还是智者。即便在颂神祭歌中也无从寻得。哪怕婆罗门及其神圣之书包罗万象：创世、语言的起源、饮食、呼吸、感官秩序，诸神的作为—— 它确实极为渊博—— 但它如果不知晓那最重要的、唯一的东西，了解上述这一切又有何意义？

——[德]赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）《悉达多》