《行愿因果启示录24—— 【 他（黄）今生能红的原因是因为他前世做了这个事！ 】_因果故事_行愿阁官方博客》他有一世，穷的很，喜欢听出家人讲法，知道供养好，但苦于什么都没有，一次偶尔捡到一个铃铛，很开心终于有东西可以供养佛了，就以欢喜心供在寺院佛前。以此因缘，今世得名声远扬的果报！因为是欢喜心供养，所以我们看到他就很欢喜！不过，他当时总是被欺负，...https://t.cn/A6JPsEhW

盲者得视(出自《北史》）

【原文】后周时张元，字孝始，年十六，其祖丧明三年。元昼夜礼佛，以祈福佑。一日读药师经，见盲者得视之语，遂请七僧，燃七灯，七日七夜转读药师经。且拜且泣曰，天人师乎。元为孙不孝，使祖丧明，今以灯光普施法界，愿元代暗，使祖目明。如是殷勤，经于七日。其夜梦一老翁，以金（bi）刮其祖目，谓元曰，勿忧，三日后，乃即明耳。元梦中喜踊而寤，遍告家人。越三日，祖目果明。[按]善医病者，莫如对症发药。失明之故，多由宿生谤佛谤法，故欲救生盲，须是点金刚正眼。大集经云，若有众生，于过去世，或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。又付法藏经云，障人出家，必堕恶道，恶道罪毕，得生人中，生盲无目。张孝始可谓对症发药者矣。

【译白】后周张元，字孝始，十六岁时，其祖父已经失明了三年。张元昼夜礼佛，祈求三宝赐福保佑。有一天，他在读诵《药师经》时，见到经文中有盲者得视之语。遂请七位僧人，点燃七盏灯，七天七夜转读《药师经》。他边拜佛边哭泣道：“天人师啊！张元身为孙子不孝，使祖父失明，今以灯光普施法界。愿张元代祖父承受黑暗，让祖父眼睛重见光明。”如此殷勤，经过七天。其夜梦见一位老翁，用金刮其祖父眼睛，对张元说：“不必担忧，三天后，你祖父的眼睛即复明了。”张元在梦中高兴得跳起而醒，便把此事遍告家人。过了三天，祖父果然双目复明。[按]善于治病的，莫过于对症下药。失明的原因，多是前生谤佛谤法，所以要救治众生之盲（喻不信佛法之人），必须为他点示金刚正眼。《大集经》上说：“若有众生，于过去世，或毁于法，或谤圣人，于说法者或作障碍，或抄写经法洗脱文字，或损坏他法，或暗藏他法，由此业缘，今得盲报。”又《付法藏经》上说：“障人出家，必堕恶道，恶道罪毕，得生人中，生盲无目。”张孝始可谓是懂得对症发药之人。

摘自安士全书《文昌帝君阴骘文》广义节录：盲者得视

念佛在心，心里有佛，即是佛在！
成刚法师
我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居。居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧，这就叫以三皈自居。
我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧，这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧，谈不到修为。
我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、苦、乐、成功、失败，就会使我们心上有牵挂、障碍、忧愁、恐惧，起惑造业，所以必须念佛、念法、念僧。
在修行中没有巧路，我们无明妄想降伏得越好，我们的身心气质随着心变化，就随着殊胜起来，就会没有病苦。都是因为无明妄想没有得到降伏，像贼似的，在我们这里作乱，我们就不能安居乐业。所以种种障碍，种种系缚，种种逼迫，所以身心苦得不得了。

但是这也是循业发现，循因结果。病苦是从果上说，所以我们要忏悔，在佛前很好地发露忏悔。
因为松树长在高山上，经历了风吹雨打、日晒变化，所以长得更加挺直茁壮。佛子为道也是这样，是因为经历了世间的一切善恶、逆顺、罪福等境界的磨练，而道心更加坚定，不动不摇。
佛说一切法皆是佛法，言不虚也。是知一切法，皆是我的成道处，我应当珍重。我们就能够对这一切所经历的事情，不妄想执着，心无所住着。
好事现前了也莫作好想，因为事情本来不可得，好事也不可得。如果作好想了，就该起贪心了，就能唆发我们的妄情，希望这种好事现前，保留下来别失掉，这就是生死，就是罪业，就是痛苦。

不好的事情现前了，我们了达本空，无我我所，也不作坏想。作坏想了，就会唆发我们的嗔恨烦恼，发起危害，这也是罪业，也是生死，也是痛苦。
打成一片，就是说执持名号一心不乱，不管我们是有障碍也好，没有障碍也好，就像祖师说的：“有事也如是念，无事也如是念；苦也如是念，乐也如是念；生也如是念，死也如是念。”
这样，一切生死、疲劳、地狱都会摧毁打破的，我们就会把上极乐世界的道路彻底地通达，走通，中间就不会有障碍。
念佛没有巧路，就是靠我们老实念佛，实实在在地念，心里想，口里念，耳根听。不要口里念佛，心想他缘，口念心不念，祖师不说嘛，念破喉咙也徒然。念佛在心，心里有佛，即是佛在。