《汉语大词典》：三径（三径）　　拼音：sān jìng
亦作“ 三径 ”。 晋 赵岐 《三辅决录·逃名》：“ 蒋诩 归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯 求仲 、 羊仲 从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。 晋 陶潜 《归去来辞》：“三径就荒，松竹犹存。” 唐 蒋防 《题杜宾客新丰里幽居》诗：“退迹依三径，辞荣继二 疏 。” 宋 苏轼 《次韵周邠》：“南迁欲举力田科，三径初成乐事多。”《花月痕》第十五回：“旁边挂着一副对联是：一帘秋影淡于月，三径花香清欲寒。”#诗词典故#

“日夕凉风至，闻蝉但益悲。”
秦中感秋寄远上人
【唐】孟浩然
一丘常欲卧，三径苦无资。
北上非吾愿，东林怀我师。
黄金燃桂尽，壮志逐年衰。
日夕凉风至，闻蝉但益悲。
孟浩然，生于689年，逝于740年。唐代著名山水派诗人本名不详（一说名浩），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（现湖北襄阳）人，世称孟襄阳。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。浩然，少好节义，喜济人患难，工于诗。这首诗是孟浩然在长安落第之后的作品。寄给名叫远的僧人（也有认为是为崔国辅所作），报告客居逢秋的苦情，诉说欲隐无处，欲仕并不是自己想要的，进退两难之苦。诗充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪。诗的特点在于直抒胸臆。开头写自己之所欲，但苦于“无资”，想从仕，又非所愿，于是记怀“东林”“我师”。壮志不能实现，自然就衰颓，于是对凉风、闻蝉声，就要“益悲”了。这种不加润色的白描手法，抒发了内心悲苦，读来觉得明朗直爽。在这首诗中充满了失意、悲哀与追求归隐的情绪，是一首坦率的抒情诗。
大意：我本想长久的归隐山林，但因没有钱财使我举步维艰。在长安并不是我的心愿，心中挂念着东林这个地方思念我师。黄金就像烧火用的柴火一般被耗尽，我的壮志也随着岁月逐日衰减。黄昏里吹来萧瑟的凉风，听着晚蝉一声一声的叫着，我的愁绪又添了几分。
注：
远上人：上人是对僧人的敬称，远是法号。有人认为“远上人”是一位法号为“远”的僧人。
一丘：一丘一壑，意指隐居山林。语出《晋书·谢鲲传》。
三径：《三辅决录》卷——谓“蒋翊归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游”。后便指归隐后所住的田园。
东林：指庐山东林寺，这里借指“远上人”所在的寺院。
黄金燃桂尽：《战国策·楚策三》谓“楚国之食贵于玉，薪贵于桂”。这里喻处境窘困。燃桂：烧贵如桂枝的柴。
闻蝉：听蝉鸣能引起人悲秋之感。卢思道《听鸣蝉篇》有“听鸣蝉，此听悲无极”。

#诗词#
同友人登城山
清•韩绥之
十里湘湖图画开，诸峰高处越王台。
僧担香饭穿云去，客载春醪冒雨来。
篱畔尚余三径菊，岩头初放一枝梅。
同人莫问沼吴事，且醉当前北海杯。

【作者介绍】
韩绥之，生卒年不详，字斯来，萧山（今浙江萧山）人。庠生，著有《南浦嫩抄》。
他写有《游湘湖记》一文，文辞清丽，感慨深沉，是描述湘湖人文掌故、风光景物的佳作。
【译解】
周围十里的湘湖景色就像画图一样铺展开来，群峰最高的地方就是越王台。
山僧用担挑着香饭穿云而去；游客用船载着春酒冒雨而来。
篱畔还遗留着三径淡雅的菊花；岩头刚开放出一枝鲜艳的梅花。
同游之人不要询问当年越国灭掉吴国的往事了，我们姑且沉醉于这当前欢乐的北海杯之中吧。
【注释】
城山：又名越王城山，位于萧山湘湖北岸，上面有越王城遗址，为越王句践曾经屯兵抗吴的地方。

越王台：又名越王城，位于今萧山湘湖北岸的城山之巅，是春秋时越王句践屯兵抗吴的军事城堡遗址。

香饭：香国世尊之食。也指佛家的饭食。

春醪：春酒。

三径菊：本义是三条小路上的菊花。晋赵岐《三辅决录•逃名》：“蒋诩归乡里，荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲、羊仲从之游。”后因以“三径”指归隐者的家园。晋陶潜又有《归去来辞》云：“三径就荒，松菊犹存。”陶潜是著名隐士，所以又用“三径菊”来借指归隐者居处的景物。

同人：志同道合的朋友。这里指同游之人。

沼吴：把整个吴国变为池塘，即灭掉吴国的意思。语本《左传•哀公元年》：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”杜预注：“谓吴宫室废坏，当为污池。”沼，池子。

北海杯：指东汉孔融好饮好客之事。孔融字文举，鲁国人，孔子二十世孙，东汉末年的名臣兼名士，“建安七子”之首。曾任北海相。《后汉书》说他“必宽容少忌，好士，喜诱益后进。及退闲职，宾客日盈其门。常叹曰：‘坐上客恒满，尊中酒不空，吾无忧矣’。”后世遂以“北海杯”为好客或饮宴的典故。