应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃失道。
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃失道。是世间的万事万物顺应大道化生本身的客观规律，进行动态变化才是符合真理的正确变化。大道化生以阴阳平衡和谐为最基本的特征。
当失去了动态平衡，阴阳不能互根却彼此斗争，急骤消长，在阴阳互斗的漩涡中不能自拔的时侯，也就是失去中和而离道失德了。
正如《化书》中所言：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”
天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒立，畜臣有恒道，使民有恒度。
天地自然在上德的状态下，遵循着永久循环往复变化不息的规律。
天下的百姓万民，遵循着循环往复日常事务的变化。
人们富贵与贫贱位次的确定，依据德的多寡而兴替地循环变化。
大道和百姓养育培养的官员，遵循着大道无私而取用或罢黜的循环规律。
国家管理者命令差遣民众，要遵循大道慈爱万物而不改变的标准和法度。
天地之恒常，四时，晦眀，生杀，輮刚。万民之恒事，男农，女工。贵贱之恒立，贤不宵不相放。畜臣之恒道，任能毋过亓所长。使民之恒度，去私而立公。
天地自然“一度循轨”的规律，包括春夏秋冬四季的不断交替变化；黑夜与白昼的自然交替；万物的滋生与消亡；事物柔弱与刚强的转化。
百姓日常循环不息的事务，是男人的务耕种农事，女人做纺织、刺绣、缝纫：等等。《墨子·辞过》当中说：“女工作文采，男工作刻镂。” 《周易参同契·男女相须章第二十七》当中说：“男动外施，女静内藏。”
贵与贱位置的确立和变化规律法则，对贤人和宵人名位的确定，不应当相互排斥、驱逐与弃置。
养育培养使用官员的规律和原则，委用有才能的人，预防禁止超出其才能和错误过失的产生，充分发挥其所长。
命令和差遣民众的规律法则，是教化民众尊道贵德，去私欲人心而培养确立大公之心。
变恒过度，以奇相御。正奇有立，而名弗去。
凡事橆小大，物自爲舍。逆顺死生，物自爲名。名已定，物自爲正。
发生和出现了破坏违反道法和常法规则的严重现象的时侯，就要“操正以正奇”，机智灵活、出人意表地“以奇用法”，进行抵御、化解。
以奇用兵，兵法当中，设计正面对阵交锋为正，而用计谋邀截袭击为奇。老子曰：“正复为奇，善复为訞。”当这两种法则都确立起来善加应用以后，那么在治理国家时，万物的名号和形态就都会规范在正确的治理中，而不会消失。
世间的万物，不论其体积形态的小和大，万物都是以有相的形体作为精神的宅舍，形就是神的居宅。
万物在变化中，不论逆顺还是生死，都是以内在的气质决定外在的形，并且形成其名。
在道法的统摄之下，无相的形名与有相的形名都确定以后，万物内在的变化和外在的发展，都会规范在符合道德准则的范畴之中。
是世间的万事万物顺应大道化生本身的客观规律，进行动态变化才是符合真理的正确变化。大道化生以阴阳平衡和谐为最基本的特征。
当失去了动态平衡，阴阳不能互根却彼此斗争，急骤消长，在阴阳互斗的漩涡中不能自拔的时侯，也就是失去中和而离道失德了。
配图：玉至
原创：熊春锦 德慧智
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应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃失道。是世间的万事万物顺应大道化生本身的客观规律，进行动态变化才是符合真理的正确变化。大道化生以阴阳平衡和谐为最基本的特征。
当失去了动态平衡，阴阳不能互根却彼此斗争，急骤消长，在阴阳互斗的漩涡中不能自拔的时侯，也就是失去中和而离道失德了。
正如《化书》中所言：“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。”
天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒立，畜臣有恒道，使民有恒度。
天地自然在上德的状态下，遵循着永久循环往复变化不息的规律。
天下的百姓万民，遵循着循环往复日常事务的变化。
人们富贵与贫贱位次的确定，依据德的多寡而兴替地循环变化。
大道和百姓养育培养的官员，遵循着大道无私而取用或罢黜的循环规律。
国家管理者命令差遣民众，要遵循大道慈爱万物而不改变的标准和法度。
天地之恒常，四时，晦眀，生杀，輮刚。万民之恒事，男农，女工。贵贱之恒立，贤不宵不相放。畜臣之恒道，任能毋过亓所长。使民之恒度，去私而立公。
天地自然“一度循轨”的规律，包括春夏秋冬四季的不断交替变化；黑夜与白昼的自然交替；万物的滋生与消亡；事物柔弱与刚强的转化。
百姓日常循环不息的事务，是男人的务耕种农事，女人做纺织、刺绣、缝纫：等等。《墨子·辞过》当中说：“女工作文采，男工作刻镂。” 《周易参同契·男女相须章第二十七》当中说：“男动外施，女静内藏。”
贵与贱位置的确立和变化规律法则，对贤人和宵人名位的确定，不应当相互排斥、驱逐与弃置。
养育培养使用官员的规律和原则，委用有才能的人，预防禁止超出其才能和错误过失的产生，充分发挥其所长。
命令和差遣民众的规律法则，是教化民众尊道贵德，去私欲人心而培养确立大公之心。
变恒过度，以奇相御。正奇有立，而名弗去。
凡事橆小大，物自爲舍。逆顺死生，物自爲名。名已定，物自爲正。
发生和出现了破坏违反道法和常法规则的严重现象的时侯，就要“操正以正奇”，机智灵活、出人意表地“以奇用法”，进行抵御、化解。
以奇用兵，兵法当中，设计正面对阵交锋为正，而用计谋邀截袭击为奇。老子曰：“正复为奇，善复为訞。”当这两种法则都确立起来善加应用以后，那么在治理国家时，万物的名号和形态就都会规范在正确的治理中，而不会消失。
世间的万物，不论其体积形态的小和大，万物都是以有相的形体作为精神的宅舍，形就是神的居宅。
万物在变化中，不论逆顺还是生死，都是以内在的气质决定外在的形，并且形成其名。
在道法的统摄之下，无相的形名与有相的形名都确定以后，万物内在的变化和外在的发展，都会规范在符合道德准则的范畴之中。
是世间的万事万物顺应大道化生本身的客观规律，进行动态变化才是符合真理的正确变化。大道化生以阴阳平衡和谐为最基本的特征。
当失去了动态平衡，阴阳不能互根却彼此斗争，急骤消长，在阴阳互斗的漩涡中不能自拔的时侯，也就是失去中和而离道失德了。
配图：玉至
天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒立
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
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天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒立，畜臣有恒道，使民有恒度。
天地自然在上德的状态下，遵循着永久循环往复变化不息的规律。
天下的百姓万民，遵循着循环往复日常事务的变化。
人们富贵与贫贱位次的确定，依据德的多寡而兴替地循环变化。
大道和百姓养育培养的官员，遵循着大道无私而取用或罢黜的循环规律。
国家管理者命令差遣民众，要遵循大道慈爱万物而不改变的标准和法度。
天地之恒常，四时，晦眀，生杀，輮刚。万民之恒事，男农，女工。贵贱之恒立，贤不宵不相放。畜臣之恒道，任能毋过亓所长。使民之恒度，去私而立公。
天地自然“一度循轨”的规律，包括春夏秋冬四季的不断交替变化；黑夜与白昼的自然交替；万物的滋生与消亡；事物柔弱与刚强的转化。
百姓日常循环不息的事务，是男人的务耕种农事，女人做纺织、刺绣、缝纫：等等。《墨子·辞过》当中说：“女工作文采，男工作刻镂。” 《周易参同契·男女相须章第二十七》当中说：“男动外施，女静内藏。”
贵与贱位置的确立和变化规律法则，对贤人和宵人名位的确定，不应当相互排斥、驱逐与弃置。
养育培养使用官员的规律和原则，委用有才能的人，预防禁止超出其才能和错误过失的产生，充分发挥其所长。
命令和差遣民众的规律法则，是教化民众尊道贵德，去私欲人心而培养确立大公之心。
变恒过度，以奇相御。正奇有立，而名弗去。
凡事橆小大，物自爲舍。逆顺死生，物自爲名。名已定，物自爲正。
发生和出现了破坏违反道法和常法规则的严重现象的时侯，就要“操正以正奇”，机智灵活、出人意表地“以奇用法”，进行抵御、化解。
以奇用兵，兵法当中，设计正面对阵交锋为正，而用计谋邀截袭击为奇。老子曰：“正复为奇，善复为訞。”当这两种法则都确立起来善加应用以后，那么在治理国家时，万物的名号和形态就都会规范在正确的治理中，而不会消失。
世间的万物，不论其体积形态的小和大，万物都是以有相的形体作为精神的宅舍，形就是神的居宅。
万物在变化中，不论逆顺还是生死，都是以内在的气质决定外在的形，并且形成其名。
在道法的统摄之下，无相的形名与有相的形名都确定以后，万物内在的变化和外在的发展，都会规范在符合道德准则的范畴之中。
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
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天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒立，畜臣有恒道，使民有恒度。
天地自然在上德的状态下，遵循着永久循环往复变化不息的规律。
天下的百姓万民，遵循着循环往复日常事务的变化。
人们富贵与贫贱位次的确定，依据德的多寡而兴替地循环变化。
大道和百姓养育培养的官员，遵循着大道无私而取用或罢黜的循环规律。
国家管理者命令差遣民众，要遵循大道慈爱万物而不改变的标准和法度。
天地之恒常，四时，晦眀，生杀，輮刚。万民之恒事，男农，女工。贵贱之恒立，贤不宵不相放。畜臣之恒道，任能毋过亓所长。使民之恒度，去私而立公。
天地自然“一度循轨”的规律，包括春夏秋冬四季的不断交替变化；黑夜与白昼的自然交替；万物的滋生与消亡；事物柔弱与刚强的转化。
百姓日常循环不息的事务，是男人的务耕种农事，女人做纺织、刺绣、缝纫：等等。《墨子·辞过》当中说：“女工作文采，男工作刻镂。” 《周易参同契·男女相须章第二十七》当中说：“男动外施，女静内藏。”
贵与贱位置的确立和变化规律法则，对贤人和宵人名位的确定，不应当相互排斥、驱逐与弃置。
养育培养使用官员的规律和原则，委用有才能的人，预防禁止超出其才能和错误过失的产生，充分发挥其所长。
命令和差遣民众的规律法则，是教化民众尊道贵德，去私欲人心而培养确立大公之心。
变恒过度，以奇相御。正奇有立，而名弗去。
凡事橆小大，物自爲舍。逆顺死生，物自爲名。名已定，物自爲正。
发生和出现了破坏违反道法和常法规则的严重现象的时侯，就要“操正以正奇”，机智灵活、出人意表地“以奇用法”，进行抵御、化解。
以奇用兵，兵法当中，设计正面对阵交锋为正，而用计谋邀截袭击为奇。老子曰：“正复为奇，善复为訞。”当这两种法则都确立起来善加应用以后，那么在治理国家时，万物的名号和形态就都会规范在正确的治理中，而不会消失。
世间的万物，不论其体积形态的小和大，万物都是以有相的形体作为精神的宅舍，形就是神的居宅。
万物在变化中，不论逆顺还是生死，都是以内在的气质决定外在的形，并且形成其名。
在道法的统摄之下，无相的形名与有相的形名都确定以后，万物内在的变化和外在的发展，都会规范在符合道德准则的范畴之中。
第229天吟誦[鲜花][鲜花]～夜讀《素問至真要大論篇第七十四》
病所逺而中道炁味㞢者，食而過㞢，橆越其制度也。是故平炁㞢道，近而奇偶，制小其服也；遠而奇偶，治大其服也；大則數少，小則數多，多做九㞢，少則二㞢。
奇㞢不厺則偶㞢，是謂重方；偶㞢不厺則反佐以取㞢，所謂寒熱溫涼，反從其病也。#今日贴纸打卡##我有超人老爸##父亲节#
病所逺而中道炁味㞢者，食而過㞢，橆越其制度也。是故平炁㞢道，近而奇偶，制小其服也；遠而奇偶，治大其服也；大則數少，小則數多，多做九㞢，少則二㞢。
奇㞢不厺則偶㞢，是謂重方；偶㞢不厺則反佐以取㞢，所謂寒熱溫涼，反從其病也。#今日贴纸打卡##我有超人老爸##父亲节#
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