Day15
思想不在同一个频道的人,不与其争辩,是大智亦大度也
(在一些比自己年长但思想层次并不高的人,并没有鄙视或怎样,只是所处时代不同而带来的经历不一样罢了;在一些的他们看来寻找人生的另一半只需要看中外在的门当户对;可在我看来非也!这只是占小小的一部分,毕竟我们活在了很多想要的外在条件都是得靠自己去改变和得到的,有自己的事业、生活、爱好、思想等;我们更多追求的是内在的门当户对,灵魂的契合,三观的一致,两个人之间的同频共振,毕竟余生要一起生活的只是我们两个人呀!)
让我想起房琪的一句话:我们终其一生是要满足那一部分同频共振的人。(是我们一辈子的好朋友,喜欢我们的人,我们喜欢的人,还有那个陪你走完余生的人)
思想不在同一个频道的人,不与其争辩,是大智亦大度也
(在一些比自己年长但思想层次并不高的人,并没有鄙视或怎样,只是所处时代不同而带来的经历不一样罢了;在一些的他们看来寻找人生的另一半只需要看中外在的门当户对;可在我看来非也!这只是占小小的一部分,毕竟我们活在了很多想要的外在条件都是得靠自己去改变和得到的,有自己的事业、生活、爱好、思想等;我们更多追求的是内在的门当户对,灵魂的契合,三观的一致,两个人之间的同频共振,毕竟余生要一起生活的只是我们两个人呀!)
让我想起房琪的一句话:我们终其一生是要满足那一部分同频共振的人。(是我们一辈子的好朋友,喜欢我们的人,我们喜欢的人,还有那个陪你走完余生的人)
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【今日一言】
典籍中,依然闪耀着流传千年亦未曾泯灭的思想之光。
【繁言智语】
歌德说:读一本好书,就是在和高尚的人谈话。同理,读一本经典,就是在与圣贤交流。一本典籍里,不知藏了多少先辈的智慧。为什么典籍如此尊贵?因为典籍中,依然闪耀着流传千年亦未曾泯灭的思想之光。从伏羲领悟太极而创易经,到屈原漫游八方而得九歌,再到竹林七贤隐居山林而通三玄,无不闪烁着经天纬地的华光。漫步于诗词苑含英咀华,徜徉在歌赋林握瑜怀瑾。经典之美,美在境界,美在德操,美在文字,美在悲悯,美在轻盈。我们之所以要多多阅读经典古籍。因为,传统典籍就是国学,就是标准,就是规范,它可以成为修身养性的参考,也可以成为言行举止的标杆。读经典,就可以校准人生方向,避免误入岔路和歧途。读过一本好书,像交了一个益友。古希腊哲学家亚里斯提卜说:“能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康,同样地,真正的学者往往不是读了很多书的人,而是读了有用的书的人。”我们必须学会如何去选择最有价值、最适合自己需要的书籍,多读书,好读书,读好书。随着读书的增多,才知道自己所能背诵的那几首唐诗宋词,只不过是经典中的沧海一粟。当我们怀着一颗赤子之心走近经典,感悟经典,体味经典,践行经典时,就会蓦然发现,经典之大美,其实已在我们心里。
典籍中,依然闪耀着流传千年亦未曾泯灭的思想之光。
【繁言智语】
歌德说:读一本好书,就是在和高尚的人谈话。同理,读一本经典,就是在与圣贤交流。一本典籍里,不知藏了多少先辈的智慧。为什么典籍如此尊贵?因为典籍中,依然闪耀着流传千年亦未曾泯灭的思想之光。从伏羲领悟太极而创易经,到屈原漫游八方而得九歌,再到竹林七贤隐居山林而通三玄,无不闪烁着经天纬地的华光。漫步于诗词苑含英咀华,徜徉在歌赋林握瑜怀瑾。经典之美,美在境界,美在德操,美在文字,美在悲悯,美在轻盈。我们之所以要多多阅读经典古籍。因为,传统典籍就是国学,就是标准,就是规范,它可以成为修身养性的参考,也可以成为言行举止的标杆。读经典,就可以校准人生方向,避免误入岔路和歧途。读过一本好书,像交了一个益友。古希腊哲学家亚里斯提卜说:“能够摄取必要营养的人要比吃得很多的人更健康,同样地,真正的学者往往不是读了很多书的人,而是读了有用的书的人。”我们必须学会如何去选择最有价值、最适合自己需要的书籍,多读书,好读书,读好书。随着读书的增多,才知道自己所能背诵的那几首唐诗宋词,只不过是经典中的沧海一粟。当我们怀着一颗赤子之心走近经典,感悟经典,体味经典,践行经典时,就会蓦然发现,经典之大美,其实已在我们心里。
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