#早晨的阳光[超话]#佛言：阿难，我说世间诸因缘相，非第一义。阿难，吾复问汝：诸世间人说我能见，云何名见？云何不见？
讲出来了吧？非第一义，是不是很干脆啊？而且在这里，注意，还是在把阿难引导到通教第一义，但这还只是初步引导，不管怎么样，先把你引导到这一步再说，是不是啊？诸世间人，说我能见，云何名见？云何不见：他回过头来还是把这个心来往细处。光讲见性讲见性，首先不是叫他找见性，而是先来叫他明白什么是见性？要明白这个道理的，就是对不同的根机要有不同的引导。
阿难言：世人因于日月灯光，见种种相，名之为见；若复无此三种光明，则不能见。
果然不出佛的所料。他把所见变成了能见，是不是搞颠倒了？看到灯亮了是能见，那是我所见呐；那么在灯没有亮之前，我能见亮的这个东西在不在啊？有亮也好，有暗也好，没有也好，它始终存在的。亮来现亮，暗来现暗，这叫见。我们世间人大部分是不是把能看到外面的东西，当成那是能见，而且那种亮是不是也是我们的心变出来的？变出来以后把它当成了真，不知道能变的那个东西在哪里了。所以我们现在的觉悟就是，没有这三种光，我们能不能见呐？见在不在啊？都在。
阿难！若无明时，名不见者，应不见暗。
如果没有光亮的时候，你就没有见，那么你不应该见暗。事实上没有光亮的时候，我们能不能见暗呐？就说明我们的见不是因为有明才有。
若必见暗，此但无明，云何无见？
事实上我们就是能够见到暗，这个暗仅仅是没有明，你不能讲没有见呐。黑暗的时候没有灯，你不能讲没有见。没有见，那暗是谁见到的？你怎么知道没有见的？你知道了「没有见」，就说明你已经见到了「没有见」，是不是这个道理啊？我们心要往细处转。
阿难！若在暗时，不见明故，名为不见；今在明时，不见暗相，还名不见。
那你在看到黑暗的时候，你讲不见，没有见；那既然没有见的话，你为什么就能见到明啊？你即使能见到明，你也不应该见到明；你就是见到明也应该叫不见，你没有那个能分别的东西了嘛。这个道理一推论，是不是很有意思啊？所以佛把这个世间法的逻辑推理巧妙运用，以此来破除邪知邪见。
如是二相俱名不见。若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无，如是则知二俱名见，云何不见？
若复，这里不能解释成如果。如此啊，就是这种情况啊。明和暗这两种情况相互侵夺就是相互对立的，「陵夺」就是侵夺。有明就没有暗，有暗就没有明。明和暗不能同时存在，是不是？它们互相对立，不是你的见性「于中」对立。
对立就是说有暗就没有明，有明就没有暗呐，也就是「暂无」啊；或者一会儿有见性，一会儿没有见性。有明的时候就有见性，没有明的时候就没有见性，是这样解释。如是则知，二俱名见，云何不见：见暗见明都叫见，怎么叫不见？
是故，阿难，汝今当知，见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞；四义成就。
在这里注意，圆顿大法，能所不二；在世间法里，能就是能，所就是所。见明之时：「见」是我的能见，「明」是我的所见。也就是「见明之时」，能非是所，所非是能，不能搞混淆。见暗之时，见非是暗：这个时候暗也是我所，是所见，所见的暗相。这可不是佛法啊，这是用世间法来引导到佛法。
见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞：这个道理是一样，一目了然。四义成就：讲的这个事情，这个道理就是这回事。
我再讲一遍。我们这个能见的见精、见性，跟所见的这个灯光是不是具有相对的独立性呢？那我们当成见精是我，什么叫见？什么是我？你能不能讲我见的这个灯光那个是我的见呐？那个是你的见，那么你走了以后，那个见是谁的见呢？它与你的见有没有关系啊？它有它的相对独立性。所以什么叫见？比如我心里我能看到灯光，这是我的心，我能见，这是我的见；我所见的那个东西是一个因缘、缘分。如果讲见的那个灯光、所见的那个东西是你的话，你现在眼睛能见的是这个热水袋，那这个热水袋也就变成你的见了，那你的见就没有定啊？可是你能见日光灯的见、能见热水袋的见、能见茶杯的见，这个见是不是一直没有动啊？就是这个东西啊。
如果你认为你的见是因为光才有见，那你的见就变成光，那这茶杯是什么东西啊？这是讲「四义成就」，叫我们回光返照我们自己能见的那个心；而且这个见不是灯光，那是不是眼睛啊？也不是眼睛，也不是耳朵。眼睛、耳朵、鼻子都是通过这个心力的能而起作用，那意根指见精、见分通过眼睛能看，通过耳朵能听，通过鼻子能嗅。所以阿难在这里反而给问糊涂了。由眼睛能见，由耳朵能听，成了这个光能见，声音能听，是不是颠倒了？所以他有一种反复。

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讲出来了吧？非第一义，是不是很干脆啊？而且在这里，注意，还是在把阿难引导到通教第一义，但这还只是初步引导，不管怎么样，先把你引导到这一步再说，是不是啊？诸世间人，说我能见，云何名见？云何不见：他回过头来还是把这个心来往细处。光讲见性讲见性，首先不是叫他找见性，而是先来叫他明白什么是见性？要明白这个道理的，就是对不同的根机要有不同的引导。
阿难言：世人因于日月灯光，见种种相，名之为见；若复无此三种光明，则不能见。
果然不出佛的所料。他把所见变成了能见，是不是搞颠倒了？看到灯亮了是能见，那是我所见呐；那么在灯没有亮之前，我能见亮的这个东西在不在啊？有亮也好，有暗也好，没有也好，它始终存在的。亮来现亮，暗来现暗，这叫见。我们世间人大部分是不是把能看到外面的东西，当成那是能见，而且那种亮是不是也是我们的心变出来的？变出来以后把它当成了真，不知道能变的那个东西在哪里了。所以我们现在的觉悟就是，没有这三种光，我们能不能见呐？见在不在啊？都在。
阿难！若无明时，名不见者，应不见暗。
如果没有光亮的时候，你就没有见，那么你不应该见暗。事实上没有光亮的时候，我们能不能见暗呐？就说明我们的见不是因为有明才有。
若必见暗，此但无明，云何无见？
事实上我们就是能够见到暗，这个暗仅仅是没有明，你不能讲没有见呐。黑暗的时候没有灯，你不能讲没有见。没有见，那暗是谁见到的？你怎么知道没有见的？你知道了「没有见」，就说明你已经见到了「没有见」，是不是这个道理啊？我们心要往细处转。
阿难！若在暗时，不见明故，名为不见；今在明时，不见暗相，还名不见。
那你在看到黑暗的时候，你讲不见，没有见；那既然没有见的话，你为什么就能见到明啊？你即使能见到明，你也不应该见到明；你就是见到明也应该叫不见，你没有那个能分别的东西了嘛。这个道理一推论，是不是很有意思啊？所以佛把这个世间法的逻辑推理巧妙运用，以此来破除邪知邪见。
如是二相俱名不见。若复二相自相陵夺，非汝见性于中暂无，如是则知二俱名见，云何不见？
若复，这里不能解释成如果。如此啊，就是这种情况啊。明和暗这两种情况相互侵夺就是相互对立的，「陵夺」就是侵夺。有明就没有暗，有暗就没有明。明和暗不能同时存在，是不是？它们互相对立，不是你的见性「于中」对立。
对立就是说有暗就没有明，有明就没有暗呐，也就是「暂无」啊；或者一会儿有见性，一会儿没有见性。有明的时候就有见性，没有明的时候就没有见性，是这样解释。如是则知，二俱名见，云何不见：见暗见明都叫见，怎么叫不见？
是故，阿难，汝今当知，见明之时，见非是明；见暗之时，见非是暗；见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞；四义成就。
在这里注意，圆顿大法，能所不二；在世间法里，能就是能，所就是所。见明之时：「见」是我的能见，「明」是我的所见。也就是「见明之时」，能非是所，所非是能，不能搞混淆。见暗之时，见非是暗：这个时候暗也是我所，是所见，所见的暗相。这可不是佛法啊，这是用世间法来引导到佛法。
见空之时，见非是空；见塞之时，见非是塞：这个道理是一样，一目了然。四义成就：讲的这个事情，这个道理就是这回事。
我再讲一遍。我们这个能见的见精、见性，跟所见的这个灯光是不是具有相对的独立性呢？那我们当成见精是我，什么叫见？什么是我？你能不能讲我见的这个灯光那个是我的见呐？那个是你的见，那么你走了以后，那个见是谁的见呢？它与你的见有没有关系啊？它有它的相对独立性。所以什么叫见？比如我心里我能看到灯光，这是我的心，我能见，这是我的见；我所见的那个东西是一个因缘、缘分。如果讲见的那个灯光、所见的那个东西是你的话，你现在眼睛能见的是这个热水袋，那这个热水袋也就变成你的见了，那你的见就没有定啊？可是你能见日光灯的见、能见热水袋的见、能见茶杯的见，这个见是不是一直没有动啊？就是这个东西啊。
如果你认为你的见是因为光才有见，那你的见就变成光，那这茶杯是什么东西啊？这是讲「四义成就」，叫我们回光返照我们自己能见的那个心；而且这个见不是灯光，那是不是眼睛啊？也不是眼睛，也不是耳朵。眼睛、耳朵、鼻子都是通过这个心力的能而起作用，那意根指见精、见分通过眼睛能看，通过耳朵能听，通过鼻子能嗅。所以阿难在这里反而给问糊涂了。由眼睛能见，由耳朵能听，成了这个光能见，声音能听，是不是颠倒了？所以他有一种反复。

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【英雄后人时隔43年终相见 重续暖暖“亲情”】英雄母亲舍儿救八路结“亲缘”，重义男儿徒步百公里孝“娘亲”。5月18日、19日，本报和衡水晚报连续刊发抗战时期安平英雄母亲陈趁意与安新籍八路军战士张永兴结下母子深情的报道，正在广为传颂。跨越了43年的时光和百公里的路程，昨日，张克新和家人从店上村出发赶往安平看望邱增起一家。保定、衡水两地记者随同前往，共同见证英雄后人们的相聚……
5月20日上午，几辆轿车开到安平县辛店村村口。
“到了！到了！”
隔着车窗，张克新第一回看见了父亲曾很多次来到过的地方。
“来了！来了！”
翘首以盼的邱增起不住地挥手，等来了盼了几十年的“兄弟”。
期待 两家人彻夜难眠
5月19日晚，安新县店上村的张克新辗转难眠。因为第二天，就要去安平看望从未谋面的“亲人”。
“我爹常念叨我趁意奶奶，叮嘱我们不能忘了她老人家的恩情。”张克新说，他清楚记得小时候，父亲每年都会在秋收时节徒步到安平县，帮趁意奶奶一家收秋。直到上世纪70年代末，父亲张永兴的身体每况愈下，“回家”成了奢望。
“1978年，我爹最后一次去安平看望趁意奶奶，之后身体一直不好。我爹去世特别突然，没来得及向我们交代什么，但我知道，他惦念着安平的那个家，惦念着他的救命恩人们。”张克新说，父亲故去后，铭记恩情、报答恩情的想法一直萦绕在他心头。这次，在衡水、保定两地记者的帮助下，获知陈趁意奶奶的孙子邱増起的联系方式后，他立即决定要启程去安平，代父“回家”。
出发前一天下午，张克新特意买了咸鸭蛋、藕粉等白洋淀特产。“天亮就该出发了，凌晨4点多，实在是躺不住了，我就起了床，回忆着父亲曾经的点点滴滴，真是百感交集。”坐在车上，张克新跟同行人说，他脑海中无数次想象过父亲当年步行百公里的辛苦与寂寞，“沿路上没有亲戚也没有朋友，一天的时间肯定走不到，天黑了只能找柴火垛蜷一晚……”
9时30分许，张克新等人的车驶入安平县辛店村村口。“是我那安新的大兄弟来啦！”等候许久的邱增起眼睛一亮，迎上来挥手说：“这边儿！咱家在这边儿！”
张克新拉开车门跳下来，“大哥，可见着你啦！43年了，我终于替我爹‘回家’来啦！”
见面了，时隔43年，终于见面了！兄弟俩红了眼眶，紧攥在一起的两双手不住地颤抖，两人一时竟讲不出话……
相聚 老哥俩深情相拥
还是大哥邱增起率先发话：“兄弟，走，咱们‘回家’！”
进院，入屋，坐在床上，邱增起和张克新紧握的手始终没有松开，彼此声音颤抖着嘘寒问暖，内心的激动让两位老人有些语无伦次。
邱增起浑浊的眼睛里充盈着泪水，他从没想过，时隔43年后，这个未曾谋面的“兄弟”还会找到他，并特地赶来探望。
忆往昔，张克新感慨万千：“当时那个情况，只要你父亲说一句‘我不是八路军’就能活下来，但他至死也没说。我父亲的命就是他给的，这份恩情，我和家人一辈子也不能忘。咱们老哥俩今天能坐在一起，就是命定的缘分。”
张永兴徒步往返两地孝亲的记忆，也深深铭刻在邱增起的心中。“我爹被乡亲们抬回家后，我奶奶含着泪水为他擦洗送行。当时，永兴叔就跪在我奶奶的面前，喊她‘娘’，让她把自己当成亲儿子。”说到动情之处，邱增起和张克新不住落泪，一次次起身拥抱。
“我印象中的永兴叔瘦瘦高高、白白净净的，他右侧肋骨和腿好像都受过伤，所以身子朝右倾斜点儿，腿脚也不太好,”邱增起清晰地描述起张永兴当年的样子，“他喊我奶奶干娘，一到家就抢着帮奶奶干活，还跟我们一块儿下地割高粱、收黑豆。”
几十年过去，邱增起的大女儿邱玲苏还记着张永兴来家里的情形：“张爷爷总扎着绑腿，帮我们家干起活来特别利索，还会包饺子，知道我不吃肉，还单独给我包素的。”
邱增起接过话茬：“秋收时节，奶奶忙碌却又格外开心。下地回来，她会给永兴叔包白面掺着杂粮面的饺子，吃饭时也总喊他多吃点儿。但后来，永兴叔突然不回来了，每到秋收时奶奶情绪都很低落，我猜她一直惦记着永兴叔。”
离别 让这“亲缘”一直延续
张永兴曾经住过的邱家老宅院一个月前刚拆了，现在正翻盖新房，张克新执意要去看一看。邱增起带着张克新走到工地旁，指着即将落成的新房子讲起了老屋里的故事。老哥俩你一言我一语，共同缅怀逝去的亲人，感念他们的大义与英勇。
祖辈、父辈舍生取义的献身精神早已深深镌刻在他们心底，并在潜移默化中影响着后辈，让他们更加善良、正直，懂得风险与感恩。而用鲜血和生命铸就的这份浓浓“亲缘”，让两家人的心紧紧贴在一起。
张克新真诚地对记者表示：“这段历史刻骨铭心，作为后人，我们见面不仅是要缅怀过去，更是为了传承，将这份跨越大半个世纪的‘亲缘’延续下去。”
正是初夏时节，暖风吹拂，麦浪滚滚如潮，希望的大地一片丰收在望。依依惜别之际，邱增起和张克新兄弟俩约定——多通电话常来往，让这份亲缘永远地延续下去。
5月20日上午，几辆轿车开到安平县辛店村村口。
“到了！到了！”
隔着车窗，张克新第一回看见了父亲曾很多次来到过的地方。
“来了！来了！”
翘首以盼的邱增起不住地挥手，等来了盼了几十年的“兄弟”。
期待 两家人彻夜难眠
5月19日晚，安新县店上村的张克新辗转难眠。因为第二天，就要去安平看望从未谋面的“亲人”。
“我爹常念叨我趁意奶奶，叮嘱我们不能忘了她老人家的恩情。”张克新说，他清楚记得小时候，父亲每年都会在秋收时节徒步到安平县，帮趁意奶奶一家收秋。直到上世纪70年代末，父亲张永兴的身体每况愈下，“回家”成了奢望。
“1978年，我爹最后一次去安平看望趁意奶奶，之后身体一直不好。我爹去世特别突然，没来得及向我们交代什么，但我知道，他惦念着安平的那个家，惦念着他的救命恩人们。”张克新说，父亲故去后，铭记恩情、报答恩情的想法一直萦绕在他心头。这次，在衡水、保定两地记者的帮助下，获知陈趁意奶奶的孙子邱増起的联系方式后，他立即决定要启程去安平，代父“回家”。
出发前一天下午，张克新特意买了咸鸭蛋、藕粉等白洋淀特产。“天亮就该出发了，凌晨4点多，实在是躺不住了，我就起了床，回忆着父亲曾经的点点滴滴，真是百感交集。”坐在车上，张克新跟同行人说，他脑海中无数次想象过父亲当年步行百公里的辛苦与寂寞，“沿路上没有亲戚也没有朋友，一天的时间肯定走不到，天黑了只能找柴火垛蜷一晚……”
9时30分许，张克新等人的车驶入安平县辛店村村口。“是我那安新的大兄弟来啦！”等候许久的邱增起眼睛一亮，迎上来挥手说：“这边儿！咱家在这边儿！”
张克新拉开车门跳下来，“大哥，可见着你啦！43年了，我终于替我爹‘回家’来啦！”
见面了，时隔43年，终于见面了！兄弟俩红了眼眶，紧攥在一起的两双手不住地颤抖，两人一时竟讲不出话……
相聚 老哥俩深情相拥
还是大哥邱增起率先发话：“兄弟，走，咱们‘回家’！”
进院，入屋，坐在床上，邱增起和张克新紧握的手始终没有松开，彼此声音颤抖着嘘寒问暖，内心的激动让两位老人有些语无伦次。
邱增起浑浊的眼睛里充盈着泪水，他从没想过，时隔43年后，这个未曾谋面的“兄弟”还会找到他，并特地赶来探望。
忆往昔，张克新感慨万千：“当时那个情况，只要你父亲说一句‘我不是八路军’就能活下来，但他至死也没说。我父亲的命就是他给的，这份恩情，我和家人一辈子也不能忘。咱们老哥俩今天能坐在一起，就是命定的缘分。”
张永兴徒步往返两地孝亲的记忆，也深深铭刻在邱增起的心中。“我爹被乡亲们抬回家后，我奶奶含着泪水为他擦洗送行。当时，永兴叔就跪在我奶奶的面前，喊她‘娘’，让她把自己当成亲儿子。”说到动情之处，邱增起和张克新不住落泪，一次次起身拥抱。
“我印象中的永兴叔瘦瘦高高、白白净净的，他右侧肋骨和腿好像都受过伤，所以身子朝右倾斜点儿，腿脚也不太好,”邱增起清晰地描述起张永兴当年的样子，“他喊我奶奶干娘，一到家就抢着帮奶奶干活，还跟我们一块儿下地割高粱、收黑豆。”
几十年过去，邱增起的大女儿邱玲苏还记着张永兴来家里的情形：“张爷爷总扎着绑腿，帮我们家干起活来特别利索，还会包饺子，知道我不吃肉，还单独给我包素的。”
邱增起接过话茬：“秋收时节，奶奶忙碌却又格外开心。下地回来，她会给永兴叔包白面掺着杂粮面的饺子，吃饭时也总喊他多吃点儿。但后来，永兴叔突然不回来了，每到秋收时奶奶情绪都很低落，我猜她一直惦记着永兴叔。”
离别 让这“亲缘”一直延续
张永兴曾经住过的邱家老宅院一个月前刚拆了，现在正翻盖新房，张克新执意要去看一看。邱增起带着张克新走到工地旁，指着即将落成的新房子讲起了老屋里的故事。老哥俩你一言我一语，共同缅怀逝去的亲人，感念他们的大义与英勇。
祖辈、父辈舍生取义的献身精神早已深深镌刻在他们心底，并在潜移默化中影响着后辈，让他们更加善良、正直，懂得风险与感恩。而用鲜血和生命铸就的这份浓浓“亲缘”，让两家人的心紧紧贴在一起。
张克新真诚地对记者表示：“这段历史刻骨铭心，作为后人，我们见面不仅是要缅怀过去，更是为了传承，将这份跨越大半个世纪的‘亲缘’延续下去。”
正是初夏时节，暖风吹拂，麦浪滚滚如潮，希望的大地一片丰收在望。依依惜别之际，邱增起和张克新兄弟俩约定——多通电话常来往，让这份亲缘永远地延续下去。
内娱没有比他活得更没有尊严的明星。
姨娘带着拖油瓶在老爷面前曲意承欢，狐假虎威以为得了势，连通房大丫头也蹬鼻子上脸开始糟践有来往的小商贩。家里的其他人明面上不说，背地里谁提起来都啐一口，每逢年节就在饭桌上让她俩难堪。
街上的二混子听得这个传闻，便故意在老爷家大门附近唱脏曲儿编排她俩，每日引了里三层外三层看热闹的人听戏顺便赏几个钱喝酒。
家里人自当笑话看了，姨娘两个心里气却不敢吱声。年轻在堂子里混时，没少被混子揩油讹钱，有一回算计差了进官府差点丢掉小命，自是长了教训。唯有天天叮嘱：儿啊，切记要忍。以后诺大个家产可不都是你的。
听了这话，身边的大丫头和老爷合伙人差遣来的总管撇了撇嘴，心里数着老爷那六个亲儿子、四个姑爷还有多少年……
“妈，我想吃奶。”已经成年的少爷抬起眼，巴巴地看着这个从七八岁便捡了他来养的妈，仿佛外界一切都和他无关。姨娘摸了摸他的脸，叹口气，慢慢解开了衣襟。
姨娘带着拖油瓶在老爷面前曲意承欢，狐假虎威以为得了势，连通房大丫头也蹬鼻子上脸开始糟践有来往的小商贩。家里的其他人明面上不说，背地里谁提起来都啐一口，每逢年节就在饭桌上让她俩难堪。
街上的二混子听得这个传闻，便故意在老爷家大门附近唱脏曲儿编排她俩，每日引了里三层外三层看热闹的人听戏顺便赏几个钱喝酒。
家里人自当笑话看了，姨娘两个心里气却不敢吱声。年轻在堂子里混时，没少被混子揩油讹钱，有一回算计差了进官府差点丢掉小命，自是长了教训。唯有天天叮嘱：儿啊，切记要忍。以后诺大个家产可不都是你的。
听了这话，身边的大丫头和老爷合伙人差遣来的总管撇了撇嘴，心里数着老爷那六个亲儿子、四个姑爷还有多少年……
“妈，我想吃奶。”已经成年的少爷抬起眼，巴巴地看着这个从七八岁便捡了他来养的妈，仿佛外界一切都和他无关。姨娘摸了摸他的脸，叹口气，慢慢解开了衣襟。
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