没有对比就没有伤害。
前任妈妈，第一次在机场匆匆见了一面，对我的评价：挺好，就是个子有点矮。（我167，他180，他妈170）
前任去北京，问我要带什么，我说稻香村吧想吃北京本地的那种，他妈说：都那么胖了还吃（那时我是不算瘦，应该是120斤左右）
前任爸爸来美国，我们去接机，当时前任把车卖了开的我的车。他爸一出来，拿出手机咔咔咔对着我的车一顿拍，拍完慢慢地对我说了句：这个车不错，租的吧？
和他爸一起去超市买了很多菜，他爸准备回家大展身手。结果发现没买油，直接生气了，对着我说：你怎么不拿油呢！（我们才见面12小时不到）
提一句：
前任爸爸中专美术老师，妈妈医生。
现任爸爸做家族生意，妈妈家庭主妇。
第一次去我老公家，他爸妈就请了所有省内的亲戚来家里做客，为了见见我。第二天他爸又带着我和几个关系好的朋友吃饭，上菜的时候一个朋友还说“怎么还定的标准？都是自己人随便吃点就行”另一个朋友说“你懂什么，人家今天有贵客”。
回到家我问我老公，什么是标准？他说就是标准宴客的套餐，我说，哦那贵客是不是xx叔叔，我老公很无语的说：贵客是你啊。。。
见面后两个月，我公公婆婆带着彩礼来我家提亲，并提出要负担我的研究生学费（我家十动然拒）（拒绝学费不是拒绝提亲哈）
前任家境比我老公最少差了四五倍吧，个人能力和努力程度也差不多也是这个差距。
我当时真是想不明白了，前任的爸妈到底哪来的迷之自信？？？
我婆婆不止一次对我老公说过“咱们家能找这样的媳妇是福气”，而我前任的爸妈还觉得他们儿子找我是凑合了。
总之，女孩子一定要找一个尊重自己的婆家。
我见的大多数女生比男生优秀的，反而男方家挑三拣四，也不想想你那儿子配吗
前任妈妈，第一次在机场匆匆见了一面，对我的评价：挺好，就是个子有点矮。（我167，他180，他妈170）
前任去北京，问我要带什么，我说稻香村吧想吃北京本地的那种，他妈说：都那么胖了还吃（那时我是不算瘦，应该是120斤左右）
前任爸爸来美国，我们去接机，当时前任把车卖了开的我的车。他爸一出来，拿出手机咔咔咔对着我的车一顿拍，拍完慢慢地对我说了句：这个车不错，租的吧？
和他爸一起去超市买了很多菜，他爸准备回家大展身手。结果发现没买油，直接生气了，对着我说：你怎么不拿油呢！（我们才见面12小时不到）
提一句：
前任爸爸中专美术老师，妈妈医生。
现任爸爸做家族生意，妈妈家庭主妇。
第一次去我老公家，他爸妈就请了所有省内的亲戚来家里做客，为了见见我。第二天他爸又带着我和几个关系好的朋友吃饭，上菜的时候一个朋友还说“怎么还定的标准？都是自己人随便吃点就行”另一个朋友说“你懂什么，人家今天有贵客”。
回到家我问我老公，什么是标准？他说就是标准宴客的套餐，我说，哦那贵客是不是xx叔叔，我老公很无语的说：贵客是你啊。。。
见面后两个月，我公公婆婆带着彩礼来我家提亲，并提出要负担我的研究生学费（我家十动然拒）（拒绝学费不是拒绝提亲哈）
前任家境比我老公最少差了四五倍吧，个人能力和努力程度也差不多也是这个差距。
我当时真是想不明白了，前任的爸妈到底哪来的迷之自信？？？
我婆婆不止一次对我老公说过“咱们家能找这样的媳妇是福气”，而我前任的爸妈还觉得他们儿子找我是凑合了。
总之，女孩子一定要找一个尊重自己的婆家。
我见的大多数女生比男生优秀的，反而男方家挑三拣四，也不想想你那儿子配吗
不要误读了“生活即修行”......
修心智慧 十方义工社 2022-01-05 15:01
佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。
有人问我：怎样才能安乐？我说：放下执着就安乐了。
什么是执着？怎样算放下？
当我向别人，尤其是那些有着与我迥然不同文化、教育背景的人，讲述这些概念时，我是需要从头细说的，否则，他们可能只是得到了一个标准化答案，却无从解除现实的苦恼。
可是，止息烦恼不正是我们学修佛法的原因吗？
什么是烦恼呢，它是看不见也摸不着的，但如果我们肯诚实地检视自己的生活，就不难知道什么是烦恼，它无处不在，生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。
有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟我诉苦，我就问他：“你学佛是为了什么？”“为了解脱。”“什么是解脱？”他默然。我说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。”
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个“解脱的人”，没那么神奇，也没那么容易。
我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。
佛陀宣讲的众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。我不是说大家应该自私。我的意思是，要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。
如果不贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中，我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。
比如，你会成为越来越娴熟的“佛教徒”，跟所有人都客气，“随喜”“赞叹”不离口，可是你心里没有多少善意。事不关己时，你能做到“八风吹不动”，而真正的问题出现时，你的反应跟不学佛的人是一样的，既没有对自身的觉察，也没有对正法的忆念，只是任由情绪肆虐、言行失当。这说明长期以来我们都荒于贴近自身而修行，无法随时提起对内心感受、欲望、情绪的觉察，更没有当下出离的心力。
现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。大概只有这个时候，你才可以说：一切都是三宝的加持。否则，对多数人而言，经历、遭遇不过循业流转，轮回如是，怎会都是三宝的加持？
对治烦恼是一个艰难漫长、充满挫败的过程。理解并掌握某些对治的技巧，并不意味着你就能做到。可能在相当长的时间里，你面对的唯有失败，没有成效，不断的失败。
别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性，所谓积重难返，不要期待能靠一时的努力就扭转它。
尽管如此，我们还是要不断地努力，如果我们不想再一次在烦恼忧苦中终老，直到死亡悍厉地出现，而我们知道这一切混乱还没有结束。一开始就做好不断受挫的准备，会令我们更强韧，也走得更远。
愿我们将佛法运用到当下的经验中，并因此而解脱自己及其他众生的苦。
修心智慧 十方义工社 2022-01-05 15:01
佛法原本就不是笼统僵化的说教，也不该是仅限于学者、专业人士在小范围内研究、实践的高深学问和专门技术。佛法中最幽深的理论，也是与我们当下的身心活动紧密联结的，也是为了解决现实人生中遇到的问题的。
有人问我：怎样才能安乐？我说：放下执着就安乐了。
什么是执着？怎样算放下？
当我向别人，尤其是那些有着与我迥然不同文化、教育背景的人，讲述这些概念时，我是需要从头细说的，否则，他们可能只是得到了一个标准化答案，却无从解除现实的苦恼。
可是，止息烦恼不正是我们学修佛法的原因吗？
什么是烦恼呢，它是看不见也摸不着的，但如果我们肯诚实地检视自己的生活，就不难知道什么是烦恼，它无处不在，生活简直就是完全由点点滴滴的烦恼构成。而烦恼的止息，也只能从现实人生中每一个当下入手。
有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟我诉苦，我就问他：“你学佛是为了什么？”“为了解脱。”“什么是解脱？”他默然。我说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。”
我们无法去外面找一颗现成的没有烦恼的心来移植到自己身上，也别想某天早上醒来突然就发现自己改头换面成了个“解脱的人”，没那么神奇，也没那么容易。
我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。
佛陀宣讲的众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。我不是说大家应该自私。我的意思是，要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面，而不是去挑别人的错，或者急于“度化”别人。
如果不贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中，我们很容易会在修学的过程中偏离解脱烦恼的初衷。
比如，你会成为越来越娴熟的“佛教徒”，跟所有人都客气，“随喜”“赞叹”不离口，可是你心里没有多少善意。事不关己时，你能做到“八风吹不动”，而真正的问题出现时，你的反应跟不学佛的人是一样的，既没有对自身的觉察，也没有对正法的忆念，只是任由情绪肆虐、言行失当。这说明长期以来我们都荒于贴近自身而修行，无法随时提起对内心感受、欲望、情绪的觉察，更没有当下出离的心力。
现在有一种流行的说法：生活即修行。但我想很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。
所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。大概只有这个时候，你才可以说：一切都是三宝的加持。否则，对多数人而言，经历、遭遇不过循业流转，轮回如是，怎会都是三宝的加持？
对治烦恼是一个艰难漫长、充满挫败的过程。理解并掌握某些对治的技巧，并不意味着你就能做到。可能在相当长的时间里，你面对的唯有失败，没有成效，不断的失败。
别忘了我们的对手是无始以来形成的惯性，所谓积重难返，不要期待能靠一时的努力就扭转它。
尽管如此，我们还是要不断地努力，如果我们不想再一次在烦恼忧苦中终老，直到死亡悍厉地出现，而我们知道这一切混乱还没有结束。一开始就做好不断受挫的准备，会令我们更强韧，也走得更远。
愿我们将佛法运用到当下的经验中，并因此而解脱自己及其他众生的苦。
【#济南# 市民建议化纤厂路改名“花仙路”或“华先路”，济南市民政局回应】
近日，有济南市民对化纤厂路提出了更名建议：
您好！我是居住在化纤厂路的济南市民，现在的化纤厂路住宅小区林立，早已不再是之前的化纤厂的厂址。就如同水泥厂路现在更名为阳光新路一样，我也希望化纤厂路能够更名，可以改为“花仙路”，与之前的化纤同音，但是更具美感；或者“华先路”，与周围的华龙路、华信路、华阳路、华能路相呼应；当然也可以是其他美丽的名字。希望我的建议能够被采纳，谢谢！
济南市民政局答复：经查，化纤厂路命名于1990年，距今已有30多年。道路更名牵一发而动全身，涉及道路周边户籍、门牌、房产证、工商、税务等多种信息变更，社会成本较高，且地名法规规定地名应保持相对稳定性。因此，将就您的建议进行认真研究。
近日，有济南市民对化纤厂路提出了更名建议：
您好！我是居住在化纤厂路的济南市民，现在的化纤厂路住宅小区林立，早已不再是之前的化纤厂的厂址。就如同水泥厂路现在更名为阳光新路一样，我也希望化纤厂路能够更名，可以改为“花仙路”，与之前的化纤同音，但是更具美感；或者“华先路”，与周围的华龙路、华信路、华阳路、华能路相呼应；当然也可以是其他美丽的名字。希望我的建议能够被采纳，谢谢！
济南市民政局答复：经查，化纤厂路命名于1990年，距今已有30多年。道路更名牵一发而动全身，涉及道路周边户籍、门牌、房产证、工商、税务等多种信息变更，社会成本较高，且地名法规规定地名应保持相对稳定性。因此，将就您的建议进行认真研究。
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