千顷楚南禅师杭州千顷山楚南禅师，福州张氏子。初参芙蓉，蓉见曰：“吾非汝师。汝师江外黄檗是也。”师礼辞，遂参黄檗。檗问：“子未现三界影像时如何？”师曰：“即今岂是有邪？”檗曰：“有无且置。即今如何？”师曰：“非今古。”檗曰：“吾之法眼，已在汝躬。”住后，上堂：“诸子设使解得三世佛教，如瓶注水，乃得百千三昧，不如一念修无漏道，免被人天因果系绊。”时有僧问：“无漏道如何修？”师曰：“未有阇黎时体取。”曰：“未有某甲时教谁体？”师曰：“体者亦无。”问：“如何是易？”师曰：“著衣吃饭，不用读经看教，不用行道礼拜，烧身炼顶，岂不易邪？”曰：“如何是难？”师曰：“微有念生，便具五阴三界，轮回生死皆从汝一念生。所以佛教诸菩萨云：佛所护念。”师虽应机无倦，而常寂然处定。或逾月，或浃旬。文德元年五月迁化，塔于院之西隅。大顺二年宣州孙儒寇镜塘，发塔，睹师全身俨然，爪发俱长，拜谢而去。鸟石灵观禅师福州鸟石山灵观禅师，﹝时称老观﹞。寻常扁户，人罕见之。唯一信士每至食时送供，方开。一日，雪峰伺便扣门，师开门，峰蓦胸搊住曰：“是凡是圣？”师唾曰：“这野孤精！”便推出闭却门。峰曰：“也秖要识老兄。”铲草次，问僧：“汝何处去？”曰：“西院礼拜安和尚去。”时竹上有一青蛇，师指蛇曰：“欲识西院老野孤精，秖这便是。”师问西院：“此一片地，堪著甚么物？”院曰：“好著个无相佛。”师曰：“好片地被兄放不净污了也。”引面次，僧参，师引面示之，僧便去。师至暮，问小师：“适来僧在何处？”小师曰：“当时便去也。”师曰：“是即是，祇得一橛。”﹝玄觉云：“甚么处是少一橛。”﹞问：“如何是佛？”师出舌示之。其僧礼谢。师曰：“住！住！你见甚么便礼拜？”曰：“谢和尚慈悲，出舌相示。”师曰：“老僧近日舌上生疮。”僧到敲门，行者开门，便出去。僧入礼拜，问：“如何是西来意？”师曰：“适来出去者，是甚么人？”僧拟近前，师便推出，闭却门。曹山行脚时，问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“我若向你道，即别有也。”曹山举似洞山，山曰：“好个话头，祇欠进语。何不问为甚么不道？”曹却来进前语，师曰：“若言我不道，即哑却我口。若言我道，即謇却我舌。”曹山归举似洞山，山深肯之。罗汉宗彻禅师杭州罗汉院宗彻禅师，湖州吴氏子。上堂，僧问：“如何是祖师西来意？”师曰：“骨剉也。”﹝师对机多用此语，时号骨剉和尚。﹞问：“如何是南宗北宗？”师曰：“心为宗。”曰：“还看教也无？”师曰：“教是心。”问：“性地多昏，如何了悟？”师曰：“烦云风卷，太虚廓清。”曰：“如何得明去？”师曰：“一轮皎洁，万里腾光。”相国裴休居士相国裴休居士，字公美，河东闻喜人也。守新安曰，属运禅师初于岭南黄檗山舍众入大安精舍，混迹劳侣，扫洒殿堂。公入寺烧香，主事祇接。因观壁画，乃问：“是何图相？”主事对曰：“高僧真仪。”公曰：“真仪可观。高僧何在？”主事无对。公曰：“此间有禅人否？”曰：“近有一僧，投寺执役，颇似禅者。”公曰：“可请求询问得否？”于是遽寻檗至，公睹之欣然曰：“休适有一问，诸德吝辞，今请上人代酬一语。”檗曰：“请相公垂问。”公举前话，檗朗声曰：“裴休！”公应诺。檗曰：“在甚么处？”公当下知旨，如获髻珠。曰：“吾师真善知识也。示人克的若是，何故汨没于此乎？”寺众愕然。自此延入府署，执弟子礼，屡辞不已。复坚请住黄檗山，荐兴祖道。有暇即躬入山顶谒，或渴闻玄论，即请入州中。公既通彻祖意，复博综教相，诸方禅学咸谓裴相不浪出黄檗之门也。至迁镇宣城，还思瞻礼，亦创精蓝，迎请居之。虽圭峰该通禅讲，为裴之所重，未若归心于黄檗而倾竭服膺者也。又撰圭峰碑云：“休与师于法为昆仲，于义为交友，于恩为善知识，于教为内外护。”斯可见矣。仍集黄檗语要，亲书序引，冠于编首，留镇山门。又亲书大藏经五百函号，迄今宝之。又圭峰禅师著禅源诠、原人论及圆觉经疏注、法界观，皆为之序。公笃志内典，深入法会。有发愿文传于世。长庆安禅师法嗣大随法真禅师益州大随法真禅师，梓州王氏子。妙龄夙悟，决志寻师，于慧义寺出家。圆具后南游，初见药山、道吾、云岩、洞山、次至岭外大沩会下，数载食不至充，卧不求暖，清苦炼行，操履不群，沩深器之，一日问曰：“阇黎在老僧此间，不曾问一转话？”师曰：“教某甲向甚么处下口？”沩曰：“何不道如何是佛？”师便作手势掩沩口。沩叹曰：“子真得共髓。”从此名传四海。尔后还蜀，寄锡天彭堋口山龙怀寺，于路旁煎茶普施三年。因往后山，见一古院号大随，群峰矗秀，涧水清泠。中有一树，围四丈余。南开一门，中空无碍，不假斤斧，自然一庵。时目为木禅庵，师乃居之十余载。影不出山，声闻于外。四方玄学，千里趋风。蜀主钦尚，遗使屡徵，师皆辞以老病，署神照大师。上堂：“此性本来清净，具足万德，但以染净二缘，而有差别。故诸圣悟之，一向净用，而成觉道。凡夫迷之，一向染用，没溺轮回。其体不二，故般若云：无二无二分，无别无断故。””僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审这个坏不坏？”师曰：“坏。”曰：“恁么则随他去也。”师曰：“随他去。”僧不肯。后到投子，举前话。子遂装香遥礼曰：“西川古佛出世。”谓其僧曰：“汝速回去忏悔。”僧回，大随师已殁。僧再至投子，子亦迁化。问：“如何是大人相？”师曰：“肚上不贴榜。”问：“僧甚处去？”曰：“西山住庵去。”师曰：“我向东山头唤汝，汝便来得么？”曰：“不然。”师曰：“汝住庵未得。”问：“生死到时如何？”师曰：“遇茶吃茶，遇饭吃饭。”曰：“谁受供养？”师曰：“合取钵盂。”庵侧有一龟，僧问：“一切众生皮裹骨，这个众生为甚骨裹皮？”师拈草履龟背上。僧无语。问：“如何是诸佛法要？”师举拂子曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：“尘尾拂子。”问：“如何是学人自己？”师曰：“是我自己。”曰：“为甚么却是和尚自己？”师曰：“是汝自己？”问：“如何是大随一面事？”师曰：“东西南北。”问：“佛法遍在一切处，教学人向甚么处驻足？”师曰：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”问：“父子至亲，歧路各别时如何？”师曰：“为有父子。”问：“如何是无缝塔？”师曰：“高五尺。”曰：“学人不会。”师曰：“鹘仑砖。”问：“和尚百年后法付何人？”师曰：“露柱火炉。”曰：“还受也无？”师曰：“火炉露柱。”行者领众参，师问：“参得底人唤东作甚么？”曰：“不可唤作东。”师咄曰：“臭驴汉！不唤作东唤作甚么？”者无语。问：“如何是和尚家风？”师曰：“赤土画簸箕。”曰：“未审此理如何？”师曰：“簸箕有唇，米跳不出。”问：“僧讲甚么教法？”曰：“百法论。”师拈杖曰：“从何而起？”曰：“从缘而起。”师曰：“苦哉！苦哉！”问：“僧甚处去？”曰：“峨嵋礼普贤去。”师举拂子曰：“文殊、普贤总在这里。”僧作圆相抛向后，乃礼拜。师唤侍者取一贴茶与这僧。众僧参次，师以口作患风势，曰：“还有人医得吾口么？”众僧竞送药以至，俗士闻之，亦多送药。师并不受。七日后，师自掴口令正。乃曰：“如许多时鼓这两片皮，至今无人医得。”即端坐而逝。

如水潜流地，求之无不得，无念亦无尽，功力遍十方，佛智亦如是，普在众生心，若有勤修行，疾得智光明。如龙有四珠，出生一切宝，置之深密处，凡人莫能见。佛四智亦然，出生一切智，余人莫能见，唯除大菩萨。如海有四宝，能饮一切水，令海不流溢，亦复无增减。如来智亦尔，息浪除法爱，广大无有边，能生佛菩萨。下方至有顶，欲色无色界，一切依虚空，虚空不分别。声闻与独觉，菩萨众智慧，皆依于佛智，佛智无分别。雪山有药王，名为无尽根，能生一切树，根茎叶华实。佛智亦如是，如来种中生，既得菩提已，复生菩萨行。如人把干草，置之于劫烧，金刚犹洞燃，此无不烧理。三世劫与刹，及其中众生，彼草容不烧，此佛无不知。有风名散坏，能坏于大千；若无别风止，坏及无量界。大智风亦尔，灭诸菩萨惑；别有善巧风，令住如来地。如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，一切尘悉然。有一聪慧人，净眼悉明见，破尘出经卷，普饶益众生。佛智亦如是，遍在众生心，妄想之所缠，不觉亦不知。诸佛大慈悲，令其除妄想，如是乃出现，饶益诸菩萨。

——摘自《华严经》

塑造结构化思维 增强“提问领导力”

从5000万到6000万，加强内部管理和流程建设可以实现；但要从5千万到5亿、50亿，一定要靠结构化思维变革。
结构化思维帮助Uber突破传统出租车公司的红海竞争，整合私家车、消费者资源，构建平台生态，获得千亿美金估值；中国电商平台希音SheIn应用结构化思维，正在引发全球快时尚行业轰动，以成熟的大数据战略挑战Zara、H&M等西方竞争对手；应用结构化思维，“怕上火，喝王老吉”饮料行业的黑马脱颖而出，短时间内，王老吉营业额创造从1亿到300亿的传奇；特斯拉应用结构化思维，甚至在经营亏损的情境下，成功突破万亿美元大关，市值超越所有上市车企的总额，助推Elon Musk成为全球首富。

结构化被评为对跨国企业影响最大的战略理论，因为模式结构是战略的核心、是一切经营的前提。没有结构化思维，任何人无法用战术的勤奋来弥补战略的懒惰。

能用结构解决的问题，就不用制度；能用流程解决的问题，就不靠开会。
结构化思维的核心：求之于势，不责于人
结构化思维的理论基础：系统动力学
解构系统方法：问题法、模型法、二元法、流程法、公式法、矩阵法、要素法……
系统（要素法）=要素×连接关系×功能，包括但不限于因果链、增强回路、调节回路、滞后效应。地球上最以客户为中心的公司——亚马逊，系统模式的正向回路（图例，加V，免费分享）：客户体验←更低的价格←低成本结构←供货商←流量。因增强果，果反过来又增强因，形成回路，一圈一圈循环增强。
“增强回路”的判断特征就是“越来越……”。
建立增强回路时，要清楚三点：①找到组织的飞轮；②确定第一推动力；③坚持不懈地推动。
依据上述结构，将有限资源赋能在关键点上，持续推动正向飞轮，最终形成极具竞争力的生态系统。通过“要素法”，还可有效解答“忒修斯之船”、“赫拉克利特之河”难题。

企业管理通过结构分权，让权力从个人身上回归到职位上，从管理走向治理。权力是用来做决策的，而决策需要信息。越贴近一线、担责越重的人掌握的信息也越多。给Ta相应的权力，Ta才能做出尽可能正确的决策，权力的行使才最有效率，让听得见炮声的人指挥战斗。

掌握“年度经营计划与预算管理”的结构化思维，让大家把工作计划变成预算计划来思考，可以更有效地推动战略目标的执行。预算审批通过以后，各单元就可以在预算范围内花钱，给执行层预留自主空间，提升组织活力。花钱不仅是成本，更是能力的体现。因为在结构化思维下，每一笔支出都可被追朔、分析、评估，所以每一笔花费都是组织能力的增强，都是在创造企业价值。
CEO审批预算，决定资源分配，但Ta没有单独预算权力。任正非想在办公室喝可乐，需要自己买。在财务部，Ta的签字不能报销。这就实现了“不让有权的人理财”的结构设计，保证权力干净。
财务总监可以审查各单元的实际开支是否与年度预算相符，但Ta的签批不能超越预算范围，也不能干预各单元预算内的开支。每财年，企业还会聘请第三方进行审计，财务人员必须回避，实现了“不让理财的人有权”。
从审批权，到签批权，再到审查权和审计权，每一个权力主体各司其职，相互制约，与承担的责任相匹配，人事权、业务权等也可依此“权责利对等”， 实现企业全员目标导向，高效协同发展。
人都会犯错误，所以我们不能够在品德上下赌注，“结构化思维”所要做的就是让人没有机会犯错。

我们还可以通过“问题法”，例如“提问领导力”来训练组织的结构化思维能力。
乔布斯提问，为什么手机只能打电话？为什么手机不能看书？不能看电影？不能像数码相机一样拍照？将所有的设备整合为一，诞生智能手机，彻底颠覆原先行业霸主Nokia。
迪士尼提问，如果把游乐场跟电影院结合起来会怎么样？开创世界大型主题公园的先河。
红牛饮料提问，为什么运动员比赛之后会没力气？可否通过饮料补充体内的电解质？树立红牛在能量饮料市场无人能撼的领导地位。
所有好问题的背后都是可以行动的方案。
question：如何设计一款太空望远镜？
problem：如何解决太空望远镜的口径大小和运输可行性之间的矛盾？
puzzle：如何借鉴折纸的方法，设计一款太空望远镜的可折叠结构？
行动进一步收窄，这就像数学题一样，最终就可能把它解开。
提问帮助我们发现问题，发现问题帮助我们界定问题，界定问题能够帮助我们解决问题。人工智能可以替代许多工作，但人工智能无法替代“提问领导力”。
许多好答案都在期待正确的提问。

王兴：这个世界上极度渴望成功的人应该很少,极度渴望成功又愿意付出努力的人应该更少。
结构化思维源自：极度渴望成功+真实付出努力
韩秀民老师“十八字真言”结构化思维：定战略、建组织、育人才、置系统、促管理、塑文化，推动组织塑造三大思维：未来思维、系统思维、取舍思维。找到资源结构配制的MOT，解决存量问题，创造增量价值，践行企业目标与人才目标的有机和合，为企业成长贡献力量