《烂柯山的传说》
晋朝有樵夫，姓名曰王质，有母及幼弟。王质为生计，上山忙砍柴，山中遇二翁，二翁正下棋，王质旁观之，观棋而不语。一局已毕时，王质之新斧，斧柄已朽烂。下山而返家，乡里已非矣，亲人已不存，原来那时光，已过数百年！ 下棋之二翁，实乃神仙也。
王质又回山，修道而成仙。此山因此事，得名烂柯山。此为传说矣，无法判真伪。纵观历朝史，山中遇仙者，不止王质矣。
“山中方一日，世上已千年”，令人喟叹也！
<烂柯山，今浙江省衢州市石室乡境内。柯，斧之柄也>
(二O二一年初冬曾吉元拙笔)

诸位常时来请开示，令我很觉感愧。诸位天天辛辛苦苦，砍柴种地，挑土搬砖，一天忙到晚，也没打失办道的念头。那种为道的殷重心，实在令人感动。虚云惭愧，无道无德，说不上所谓开示，只是拾古人几句涎唾，来酬诸位之问而已。

用功办道的方法很多，现在且约略说说。

（一）办道的先决条件

1. 深信因果

无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三涂少他不了。古德云。”欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”又说：”假使百千劫，所造业不亡；因缘会遇时，果报还自受。”楞严经说：”因地不真，果招纡曲。”故种善因结善果，种恶因结恶果，种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。

谈到因果，我说两件故事来证明。

一、琉璃王诛释种的故事。

释迦佛前，迦毗罗阅城里有一个捕鱼村，村里有个大池。

那时天旱水涸，池里的鱼类尽给村人取吃，最后剩下一尾最大的鱼，也被烹杀，祗有一个小孩从来没有吃鱼肉，仅那天敲了大鱼头三下来玩耍。

后来释迦佛住世的时候，波斯匿王很相信佛法，娶释种女生下一个太子，叫做琉璃。琉璃幼时在释种住的迦毗罗阅城读书，一天为因戏坐佛的座位，被人骂他，把他抛下来，怀恨在心。及至他作国王，便率大兵攻打迦毗罗阅城，把城里居民尽数杀戮，当时佛头痛了三天。诸大弟子都请佛设法解救他们，佛说定业难转。目犍连尊者以神通力用钵摄藏释迦亲族五百人在空中，满以为把他们救出。那知放下来时，已尽变为血水。

诸大弟子请问佛，佛便将过去村民吃鱼类那段公案说出。那时大鱼就是现在的琉璃王前身；他率领的军队，就是当日池里的鱼类；现在被杀的罗阅城居民，就是当日吃鱼的人；佛本身就是当日的小孩。因为敲了鱼头三下，所以现在要遭头痛三天之报，定业难逃。所以释族五百人，虽被目连尊者救出，也难逃性命。后来琉璃王生堕地狱，怨怨相报，没有了期，因果实在可怕。

二、百丈度野狐的故事。

百丈老人有一天上堂。

下座后，各人都已散去，独有一位老人没有跑，百丈问他做什么。

他说：”我不是人，实是野狐精，前生本是这里的堂头，因有个学人问我“大修行人还落因果否？”我说：“不落因果。”便因此堕落，做了五百年野狐精，没法脱身，请和尚慈悲开示。”

百丈说：“你来问我。”
那老人便道：“请问和尚，大修行人还落因果否？”
百丈答道：“不昧因果。”
那老人言下大悟，即礼谢道：”今承和尚代语，令我超脱狐身，我在后山岩下，祈和尚以亡僧礼送。”
第二天百丈在后山石岩以杖拨出一头死狐，便用亡僧礼将他化葬。

我们听了这两段故事，便确知因果可畏。虽成佛也难免头痛之报，报应丝毫不爽，定业实在难逃。我们宜时加警惕，慎勿造因。

儿时悠悠：乐悠悠、喜悠悠。
挖野菜、采蘑菇、赶牛、采果满山跑；
拈花笑、扑蝶忙、青豆腊肉竹筒装；
月之清晨山野间，爬树砍柴，汗湿衣巾，奔校忙；归学时，放书包，挑水做饭，听家常。
小年纪，农村长，少时乐，大时忙……
时光冉冉，芟夷枝蔓，儿时欢乐今何在？
看，屏幕山花烂漫，却是遐想片片。

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