简单学八字 | 八字时柱劫财吉凶断法
时柱有劫财的命运，劫财在时柱详解，《说文》上说：“劫，人欲去，以力胁止，曰劫”。道家认为：天地一成一毁为“一劫”，术数家指命中注定的厄运、大难、大限；那么时柱劫财代表什么含义呢？
一、时柱劫财
1、劫财现于时柱者
身弱财多，或身弱官杀旺，而得劫财于时柱，大喜之配。
2、现于时支不逢官杀盖顶更吉
劫财又是羊刃的话，称之时刃格，乃是晚年大发之大器晚成者，父子齐心协力建立事业与财富。
3、劫财在时柱
日主工作情绪不稳定，与上司容易产生口角，工作容易变动。
4、子女顽皮叛逆
子女又多浪费，不宜与人合作，晚年与子女分多合少。
5、劫财多而旺
子女容易连累父母。
6、劫财为忌
晚年劳苦。
7、劫财为喜用
晚年可得子女之福。
二、时柱有劫财的命运
1、羊刃是五行之极端状态
为极刚之物，特点是五行比较纯粹，均在子、午、卯、酉“四旺”、“四专”之地。因此，针对阳干来说，在天干为劫财，在地支则称为羊刃。
2、时柱是归结之所在
身强财星为喜，却见劫财拦截于时柱的话，财富事业恐在晚年有大破败之象；
3、若行运再逢比劫运
那真是晚景凄凉，走投无路矣。不管其青中年建立如何伟大财富，都将化为乌有。
4、时柱劫财为忌
意味着将得浪费破败之不孝子，子嗣顽劣，不是挥金如土就是游手好闲，甚至有败破家业者。
5、时柱劫财为忌
年老时，生病吃药效果不好，与子女关系不好，不喜欢在一起居住。
6、事业方面易被子女和伙伴劫财
晚年经济拮据，借钱给别人，大多有借不还，好不好意思要回来。
7、内心自卑，越老越自卑
子女富贵程度不高，经济基础较弱。
8、若原局身弱财多或身弱官杀旺
而得劫财现于时柱的话，则是大喜之配，现于时支不逢官杀盖顶的话更吉，劫财又是羊刃的话，如丙日午时，甲日卯时，称为为时刃格，乃是晚年大发之大器晚成者，同时也可得兴家之子嗣，父子同心协力建立事业与财富。
9、时柱是归结之所在
身强财星为喜，却见劫财拦截于时柱的话，财富事业恐在晚年有大破败之象，若行运再逢比劫运，那真是晚景凄凉，走投无路矣！
10、不管其青中年建立如何伟大财富
都将化为乌有。时柱劫财为忌，意味着将得浪费破败之不孝子，子嗣顽劣，不是挥金如土就是游手好闲，甚至有败破家业者。
11、时柱劫财为忌
年老时，生病吃药效果不好，与子女关系不好，不喜欢在一起居住。事业方面易被子女和伙伴劫财，晚年经济拮据。
12、借钱给别人
大多有借不还，好不好意思要回来，内心自卑，越老越自卑。子女富贵程度不高，经济基础较弱。
时柱有劫财的命运，劫财在时柱详解，《说文》上说：“劫，人欲去，以力胁止，曰劫”。道家认为：天地一成一毁为“一劫”，术数家指命中注定的厄运、大难、大限；那么时柱劫财代表什么含义呢？
一、时柱劫财
1、劫财现于时柱者
身弱财多，或身弱官杀旺，而得劫财于时柱，大喜之配。
2、现于时支不逢官杀盖顶更吉
劫财又是羊刃的话，称之时刃格，乃是晚年大发之大器晚成者，父子齐心协力建立事业与财富。
3、劫财在时柱
日主工作情绪不稳定，与上司容易产生口角，工作容易变动。
4、子女顽皮叛逆
子女又多浪费，不宜与人合作，晚年与子女分多合少。
5、劫财多而旺
子女容易连累父母。
6、劫财为忌
晚年劳苦。
7、劫财为喜用
晚年可得子女之福。
二、时柱有劫财的命运
1、羊刃是五行之极端状态
为极刚之物，特点是五行比较纯粹，均在子、午、卯、酉“四旺”、“四专”之地。因此，针对阳干来说，在天干为劫财，在地支则称为羊刃。
2、时柱是归结之所在
身强财星为喜，却见劫财拦截于时柱的话，财富事业恐在晚年有大破败之象；
3、若行运再逢比劫运
那真是晚景凄凉，走投无路矣。不管其青中年建立如何伟大财富，都将化为乌有。
4、时柱劫财为忌
意味着将得浪费破败之不孝子，子嗣顽劣，不是挥金如土就是游手好闲，甚至有败破家业者。
5、时柱劫财为忌
年老时，生病吃药效果不好，与子女关系不好，不喜欢在一起居住。
6、事业方面易被子女和伙伴劫财
晚年经济拮据，借钱给别人，大多有借不还，好不好意思要回来。
7、内心自卑，越老越自卑
子女富贵程度不高，经济基础较弱。
8、若原局身弱财多或身弱官杀旺
而得劫财现于时柱的话，则是大喜之配，现于时支不逢官杀盖顶的话更吉，劫财又是羊刃的话，如丙日午时，甲日卯时，称为为时刃格，乃是晚年大发之大器晚成者，同时也可得兴家之子嗣，父子同心协力建立事业与财富。
9、时柱是归结之所在
身强财星为喜，却见劫财拦截于时柱的话，财富事业恐在晚年有大破败之象，若行运再逢比劫运，那真是晚景凄凉，走投无路矣！
10、不管其青中年建立如何伟大财富
都将化为乌有。时柱劫财为忌，意味着将得浪费破败之不孝子，子嗣顽劣，不是挥金如土就是游手好闲，甚至有败破家业者。
11、时柱劫财为忌
年老时，生病吃药效果不好，与子女关系不好，不喜欢在一起居住。事业方面易被子女和伙伴劫财，晚年经济拮据。
12、借钱给别人
大多有借不还，好不好意思要回来，内心自卑，越老越自卑。子女富贵程度不高，经济基础较弱。
简单学八字 | 八字时柱劫财吉凶断法
时柱有劫财的命运，劫财在时柱详解，《说文》上说：“劫，人欲去，以力胁止，曰劫”。道家认为：天地一成一毁为“一劫”，术数家指命中注定的厄运、大难、大限；那么时柱劫财代表什么含义呢？
一、时柱劫财
1、劫财现于时柱者
身弱财多，或身弱官杀旺，而得劫财于时柱，大喜之配。
2、现于时支不逢官杀盖顶更吉
劫财又是羊刃的话，称之时刃格，乃是晚年大发之大器晚成者，父子齐心协力建立事业与财富。
3、劫财在时柱
日主工作情绪不稳定，与上司容易产生口角，工作容易变动。
4、子女顽皮叛逆
子女又多浪费，不宜与人合作，晚年与子女分多合少。
5、劫财多而旺
子女容易连累父母。
6、劫财为忌
晚年劳苦。
7、劫财为喜用
晚年可得子女之福。
二、时柱有劫财的命运
1、羊刃是五行之极端状态
为极刚之物，特点是五行比较纯粹，均在子、午、卯、酉“四旺”、“四专”之地。因此，针对阳干来说，在天干为劫财，在地支则称为羊刃。
2、时柱是归结之所在
身强财星为喜，却见劫财拦截于时柱的话，财富事业恐在晚年有大破败之象；
3、若行运再逢比劫运
那真是晚景凄凉，走投无路矣。不管其青中年建立如何伟大财富，都将化为乌有。
4、时柱劫财为忌
意味着将得浪费破败之不孝子，子嗣顽劣，不是挥金如土就是游手好闲，甚至有败破家业者。
5、时柱劫财为忌
年老时，生病吃药效果不好，与子女关系不好，不喜欢在一起居住。
6、事业方面易被子女和伙伴劫财
晚年经济拮据，借钱给别人，大多有借不还，好不好意思要回来。
7、内心自卑，越老越自卑
子女富贵程度不高，经济基础较弱。
8、若原局身弱财多或身弱官杀旺
而得劫财现于时柱的话，则是大喜之配，现于时支不逢官杀盖顶的话更吉，劫财又是羊刃的话，如丙日午时，甲日卯时，称为为时刃格，乃是晚年大发之大器晚成者，同时也可得兴家之子嗣，父子同心协力建立事业与财富。
9、时柱是归结之所在
身强财星为喜，却见劫财拦截于时柱的话，财富事业恐在晚年有大破败之象，若行运再逢比劫运，那真是晚景凄凉，走投无路矣！
10、不管其青中年建立如何伟大财富
都将化为乌有。时柱劫财为忌，意味着将得浪费破败之不孝子，子嗣顽劣，不是挥金如土就是游手好闲，甚至有败破家业者。
11、时柱劫财为忌
年老时，生病吃药效果不好，与子女关系不好，不喜欢在一起居住。事业方面易被子女和伙伴劫财，晚年经济拮据。
12、借钱给别人
大多有借不还，好不好意思要回来，内心自卑，越老越自卑。子女富贵程度不高，经济基础较弱。
时柱有劫财的命运，劫财在时柱详解，《说文》上说：“劫，人欲去，以力胁止，曰劫”。道家认为：天地一成一毁为“一劫”，术数家指命中注定的厄运、大难、大限；那么时柱劫财代表什么含义呢？
一、时柱劫财
1、劫财现于时柱者
身弱财多，或身弱官杀旺，而得劫财于时柱，大喜之配。
2、现于时支不逢官杀盖顶更吉
劫财又是羊刃的话，称之时刃格，乃是晚年大发之大器晚成者，父子齐心协力建立事业与财富。
3、劫财在时柱
日主工作情绪不稳定，与上司容易产生口角，工作容易变动。
4、子女顽皮叛逆
子女又多浪费，不宜与人合作，晚年与子女分多合少。
5、劫财多而旺
子女容易连累父母。
6、劫财为忌
晚年劳苦。
7、劫财为喜用
晚年可得子女之福。
二、时柱有劫财的命运
1、羊刃是五行之极端状态
为极刚之物，特点是五行比较纯粹，均在子、午、卯、酉“四旺”、“四专”之地。因此，针对阳干来说，在天干为劫财，在地支则称为羊刃。
2、时柱是归结之所在
身强财星为喜，却见劫财拦截于时柱的话，财富事业恐在晚年有大破败之象；
3、若行运再逢比劫运
那真是晚景凄凉，走投无路矣。不管其青中年建立如何伟大财富，都将化为乌有。
4、时柱劫财为忌
意味着将得浪费破败之不孝子，子嗣顽劣，不是挥金如土就是游手好闲，甚至有败破家业者。
5、时柱劫财为忌
年老时，生病吃药效果不好，与子女关系不好，不喜欢在一起居住。
6、事业方面易被子女和伙伴劫财
晚年经济拮据，借钱给别人，大多有借不还，好不好意思要回来。
7、内心自卑，越老越自卑
子女富贵程度不高，经济基础较弱。
8、若原局身弱财多或身弱官杀旺
而得劫财现于时柱的话，则是大喜之配，现于时支不逢官杀盖顶的话更吉，劫财又是羊刃的话，如丙日午时，甲日卯时，称为为时刃格，乃是晚年大发之大器晚成者，同时也可得兴家之子嗣，父子同心协力建立事业与财富。
9、时柱是归结之所在
身强财星为喜，却见劫财拦截于时柱的话，财富事业恐在晚年有大破败之象，若行运再逢比劫运，那真是晚景凄凉，走投无路矣！
10、不管其青中年建立如何伟大财富
都将化为乌有。时柱劫财为忌，意味着将得浪费破败之不孝子，子嗣顽劣，不是挥金如土就是游手好闲，甚至有败破家业者。
11、时柱劫财为忌
年老时，生病吃药效果不好，与子女关系不好，不喜欢在一起居住。事业方面易被子女和伙伴劫财，晚年经济拮据。
12、借钱给别人
大多有借不还，好不好意思要回来，内心自卑，越老越自卑。子女富贵程度不高，经济基础较弱。
极乐净土是我们最好的归宿！
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。
所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”
荀子说：“这路上的人都可作大禹。”
常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土!
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。
像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。
以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。
以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢?
人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊!
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵!
虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴!
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。
可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际!而虚名终究又能给我们带来什么呢?
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。
从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢?所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢?愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力!
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。
在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起;一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得;家里摆得满满的，心里还不满足;财富已经够多，追求还不止息;出门才一天，就挂念起家来;孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。
举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生!
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属?一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。
静心想想，人生的确就像一场梦。
庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。
那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土?还是继续被它牵引，流转轮回呢?
人生大多数时间都在贪嗔痴中度过，求解脱心很微弱，念佛也泛泛悠悠。到临终时念佛心提不起，被恶业、病苦缠住，就万分危险了。
所以，不能把解脱的希望放在临终，生前就要时刻求出离生死，求往生净土，不松懈地修法。
孟子说：“人人都可作尧舜。”
荀子说：“这路上的人都可作大禹。”
常不轻菩萨对任何人都恭敬说：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”
所以，人人都可以作圣贤，人人都可以作佛祖。西方净土就是作圣贤、作佛祖的要捷门径，无人不可以修，因此，合掌普劝众生同修净土!
以道眼来观察，今天的人们从早晨睁开眼起床，洗漱、吃早点，然后出门奔波，到晚上回家，看看电视，就倒在床上颠倒梦想。
像这样，一天之中，心一直往外奔驰，在尘境中攀缘、执著，无非尘劳之事，难得有片刻返照自身。所以说，都是既执着自己，却又忘了关照自己的人。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。
以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。
以一生来说，最重要的莫过于死生，但很少有人为往生净土做准备，这是为什么呢?
人们只知道为小事做准备，却不知为大事做准备，真是颠倒啊!
如果人有一百斤金子，突然遇到大难，不能抱着金子走，就一定会舍弃。如果抱着金子死，人人都会说他太愚痴，都知道身体远比百斤金子宝贵!
虽然是尽人皆知的道理，可是，人们却仍死死地抱着还不如百金价值高的小小名利，小心谨慎，唯恐受损，而对这一期暇满难得的生命却从不知珍爱至此，实在是愚痴!
被人无故指责为“盗贼”，或被恶骂为“禽兽”时，马上就变得很愤怒，有的因此终生怀恨，有的相互殴打，甚至吃上官司。其实，说“盗贼”也好、骂“禽兽”也罢，都只是虚假的声音，丝毫无损于自己，却厌恶成这样。
可见，人们爱惜自己的虚名远远超过了爱惜自己的实际!而虚名终究又能给我们带来什么呢?
外在的五欲不是自己，虚假的名声不是自己，四大假合、旋生旋灭的身体也不是自己。排除了六尘、虚名和幻身，往里看，只见念念迁流的心。实际上，心从没有断灭。
从前世到今生到来世，以前心为因，而生后心，是一条相续不断的心识之流，所以说“心”从没有死，这个一直在生死轮转的心才是真正的自己。
我们看见一个人舍下身体走了，就说他死了。孰不知，只是心从此处迁往他处。既然心有所往之处，怎么能不预先准备呢?所以，西方的教法绝不能废。只有树立起它，才能让无数人得到安乐的归宿。
愚人是怎么颠倒的呢?愚人的心往外奔驰，忘记了自己，看不到内在三世迁流的心的相续，因此就根本不为来世做准备。既然不为来世做准备，就一门心思追求现世名利，为一点小利，耗尽毕生精力!
财富、身体、名声是虚假的法，不是人生所应追求的重点。内在的心是决定苦乐之本，所以要着重修心。心不会断灭，短暂的此生过后，还有无限的未来，所以要为来世做准备。
在来世的去处中，以弥陀宏深愿力，求生必生，所以极乐净土是我们最好的归宿。认定了这一点后，就要把人生的重点放在求生西方上。
人生在世，有父母、妻子、儿女等亲眷，也有产业、住宅、轿车、家具、电器等财物，这些东西，不问大小，或是祖上、父母传给自己，或是自己经营而来，或是儿孙或他人给自己积累的，没有一件不执为己物。一旦对这些眷属、财物生起了执著，一生的心就被绑在上面，不由自主地成了家眷和财物的奴隶。
一个杯子虽小，被人摔破，就有怒心生起;一支笔虽小，被人拿走，心里还舍不得;家里摆得满满的，心里还不满足;财富已经够多，追求还不止息;出门才一天，就挂念起家来;孩子晚回来一会，就担心是不是丢了。
举眼动步，对冠上“我所”的东西，没有不生爱著的。人，就这样在整天牵挂执著中耗尽了一生!
大限来时，一切都要抛去，连一生片刻不离的身体也是弃物，何况身外的财富、眷属?一生所经历的苦乐悲欢，除了记忆中残余的影像外，一切都了不可得。
静心想想，人生的确就像一场梦。
庄子也说：有大觉悟，才知人生是一场大梦。
那么，应该选择渐渐放下执著，系心净土?还是继续被它牵引，流转轮回呢?
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