#星座月运# 12星座# #好运#
十二星座5月好运预测！
白羊座
这将是一个有重大突破的月，让你非常高兴。从一开始，你就很外向，善于交际，并且会发现这种魅力在说服那些亲近的人向你靠拢时起着神奇的作用。你会看起来很棒，吸引别人的目光。控制好你的个人财务状况是首要任务，在你确定你的处境和保护你的安全之前，你会遇到一些困难，小故障和挫折。你会在幕后牵线搭线，但不会持续太久。
木星从10号开始进入你自己的星座，接下来的几个月开始一个新的幸运的增长和扩张周期，提升你的士气，吸引机会和资源。更好的是，火星从24日进入白羊座，你将以饱满的热情全速前进。
金牛座
眼前的这个月可不是平平无奇的。一路都跌宕起伏，不过在5月中旬会经历些热点事件。16日的月全食是去年11月那场月食的镜中映像，呼应着那个时日所发生的事件并帮助你达成某个结论。
你将能够让某份事业运转在稳固的轨道之上，抑或你也许会发现某个境况的结局是无可避免的。如果你准备好了去你此前从未到过的地方，你将会因各类事件而兴奋并激发出灵感；但如果你想着安全起见并让甚至是最具自我毁灭的境况保持不变，你就会过得艰难。所有的变化都是好事情。
双子座
直到太阳进入你的星宫（21日）之前，你也许都不会处于自己最光鲜美好的状态。有着许多的暗潮涌动，并且发生在15日前后的事件会很容易遭到误读。即便是你感觉被夺走了什么或自己有所失利，实际情况可能却是与此相反的，因此时刻保持警醒，直到你对一切都了如指掌为止。
让困惑更进一步的是，水星在10日转入逆行，令商务与沟通之轮的运转放缓——因而你就更有理由伺机而动，并利用这段时间进行调查研究、重新部署与整装待发了。
巨蟹座
你有没有心情庆祝一番呢？在10日，以成长为导向的、好运的木星进入你掌管事业与生活目标的星宫，而接下来的几个月是带来重大机遇与成功的可靠日子。6月生的巨蟹座将会是这一带来高度成就的星体行运的第一批受益者，不过所有的黄道蟹子们都会在随后12个月里的某个时点拥有属于他们的荣耀时刻。
5月也不全都是丰裕与喜乐的预演。它是因承载着挫折与不便而艰难的一个月，月全食（16日）前后的日子尤其如此。
狮子座
这是你们发挥带头作用，留下自己印记的时刻。这意味着艰苦的工作，但你可以让每个人都紧跟在你后面。躲在角落里是没有意义的。要求别人认可你的才能和成就，推进你雄心勃勃的计划。你的热情说服会起作用，突然你会发现一条路就在你面前。
一个新的阶段已经到来，你可以追求更冒险的计划，思考更大，扩大你的活动范围。亲密的伴侣可能会在某些方面拖拖拉拉，但你不会让任何事情削弱你的自信或良好的幽默感。在月中和之后要注意财务问题，因为你可能会遇到困惑或不可靠的建议。在最后的日子里，你会被好朋友包围，并整理你的计划。最近拖累你的财政和其他方面的限制会突然解除，你会感到如释重负。
处女座
和支持你的爱人和朋友一起，你将会很愉快。合作是必由之路，合作的效果会更好、更快。你会把一些感情藏在心里。只和几个值得信任的人分享你的想法，但你会为自己的慷慨大方感到高兴，无论是经济上还是其他方面。如果你眼界开阔，不让自己陷入分心或琐事中，那么你就能克服任何问题。
虽然水星，你的守护星，在11号之后的三周逆行会产生一些小小的沟通问题。幸运的是，与此同时，木星进入白羊座，并在你的星盘上有利的变化和金钱区域停留数月。你会发现你可以比你预期的更容易地从过去中走出来。在这段时间里，现金方面应该会有好消息，有更多的钱以及慷慨的礼物。5月最后几天，你会处于高潮，吸引注意，制造一些波浪。你的能力会给合适的人留下深刻印象。
天秤座
由于金星与木星都在你的关系宫里，5月应该会是年度最为浪漫的月份了。这是遇上新伙伴/伴侣及允诺建立长期联盟的完美时期。当然了，也不是一路都有玫瑰相伴——从来都这样的嘛！
而你也有可能在14日、27日及其前后遭遇某种强硬的敌对。一些天秤座所遭遇的敌对也许是以财务挑战的形式到来。可能是你正指望的资金并没有到手，亦或是你们之间的协议可能遭遇撕毁。可以肯定的是，16日的月食会揭露出你账单上的所有软肋，并将一项甚至多项事务推进至紧要关头。要挺住。
天蝎座
发生在你星宫里的月全食（16日）是一场改变游戏规则的星相。回顾去年的11月，那么对于即将发生的可能是什么你就会略知一二了。某项新的工作职责或浪漫韵事是否开始于那个时候？亦或某段现存的二人关系彼时是否产生了重要的推进？
这两个时间段在冥冥之中是有着连接的，再加上其他鼓动出改变的星相，那就要么是事态走到紧要关头，要么是意外事件迫使你重新思考自己的未来。是不是到了改弦更张，将你的精力专注到新的项目与联盟之中的时候呢？在接下来的6个月里，你现在所采取的行动将会结出硕果。
射手座
在家的心情将是轻松的，因为你快速重组，决心把改善的地方。你的社交生活会因为各种邀请和聚会而变得活跃起来。你所爱的人会聚集在你周围对你赞不绝口。你会消耗大量的能量，所以你需要提高你的耐力，以达到最佳的健康状态来应对额外的忙碌。
帮助你的是木星，从11日开始进入白羊座，给你的自信和自尊一个提升，在那里待了好几个月。你会给自己赋予更高的价值，作为回报，其他人也会在身边和工作中这样做。月中要放轻松，因为会有个人困境需要解决，家里也会一团糟。在最后的日子里，一个亲密伙伴的支持将使进展更快。你的热情和能量将会高涨。
摩羯座
木星将它的扩张特质带入你生活的根基层面。在接下来的几个月里，你可以期待在屋宅与家庭领域的增进与成长。这会是一段投资不动产或改善居家环境的好时机，而一些魔羯座家中也会增添新丁，无论是通过结婚还是生产的形式都有可能。居家工作与居家营商应该会被证明是成功且前景乐观的。
16日的月全食标志着某段酝酿时期的结束，在此之后新的篇章即将开启。不过即使那新篇章最终会被证明是福临门，触发它或围绕它的各项事件可能却是充满挑战的。
水瓶座
两次食相之间的时期——亦即5月的前两周——通常都是奇怪且无可预期的，因此如果你感到紧张焦虑，也无须惊讶。一些水瓶座将会搬家或做出令人不安的举动，不过就长远而言这是好事情，而其他水瓶座将会应对也许会改变其生活方式的、工作上的发展形势。
从21日开始，你将进入更为快乐的新阶段，而短暂的休息也会为你的积极性打造出奇迹。知晓以下信息同样会被证明是对你有所帮助的：5月里的关键事件与决定将在10月底与11月初所发生之事中扮演一部分的角色。
双鱼座
木星好像要离开你的星宫了，但它会在10月底回来的。更重要的是，这颗福星将行运至你的财务与自我价值星宫。你并非自我吹捧、冷面追求个人目标的那种类型，但在这些星相影响力之下，你会通过带着你的雄心与欲望向前推进，以及清晰地宣告你希望得到公正对待，而获益匪浅。
要提高你的标准与预期值。出行可能会被证明是问题多多的，尤其是在食相（16日）前后的日子里，因此需要给旅程留出大量的时间，并将怪异的沟通故障纳入预期。
十二星座5月好运预测！
白羊座
这将是一个有重大突破的月，让你非常高兴。从一开始，你就很外向，善于交际，并且会发现这种魅力在说服那些亲近的人向你靠拢时起着神奇的作用。你会看起来很棒，吸引别人的目光。控制好你的个人财务状况是首要任务，在你确定你的处境和保护你的安全之前，你会遇到一些困难，小故障和挫折。你会在幕后牵线搭线，但不会持续太久。
木星从10号开始进入你自己的星座，接下来的几个月开始一个新的幸运的增长和扩张周期，提升你的士气，吸引机会和资源。更好的是，火星从24日进入白羊座，你将以饱满的热情全速前进。
金牛座
眼前的这个月可不是平平无奇的。一路都跌宕起伏，不过在5月中旬会经历些热点事件。16日的月全食是去年11月那场月食的镜中映像，呼应着那个时日所发生的事件并帮助你达成某个结论。
你将能够让某份事业运转在稳固的轨道之上，抑或你也许会发现某个境况的结局是无可避免的。如果你准备好了去你此前从未到过的地方，你将会因各类事件而兴奋并激发出灵感；但如果你想着安全起见并让甚至是最具自我毁灭的境况保持不变，你就会过得艰难。所有的变化都是好事情。
双子座
直到太阳进入你的星宫（21日）之前，你也许都不会处于自己最光鲜美好的状态。有着许多的暗潮涌动，并且发生在15日前后的事件会很容易遭到误读。即便是你感觉被夺走了什么或自己有所失利，实际情况可能却是与此相反的，因此时刻保持警醒，直到你对一切都了如指掌为止。
让困惑更进一步的是，水星在10日转入逆行，令商务与沟通之轮的运转放缓——因而你就更有理由伺机而动，并利用这段时间进行调查研究、重新部署与整装待发了。
巨蟹座
你有没有心情庆祝一番呢？在10日，以成长为导向的、好运的木星进入你掌管事业与生活目标的星宫，而接下来的几个月是带来重大机遇与成功的可靠日子。6月生的巨蟹座将会是这一带来高度成就的星体行运的第一批受益者，不过所有的黄道蟹子们都会在随后12个月里的某个时点拥有属于他们的荣耀时刻。
5月也不全都是丰裕与喜乐的预演。它是因承载着挫折与不便而艰难的一个月，月全食（16日）前后的日子尤其如此。
狮子座
这是你们发挥带头作用，留下自己印记的时刻。这意味着艰苦的工作，但你可以让每个人都紧跟在你后面。躲在角落里是没有意义的。要求别人认可你的才能和成就，推进你雄心勃勃的计划。你的热情说服会起作用，突然你会发现一条路就在你面前。
一个新的阶段已经到来，你可以追求更冒险的计划，思考更大，扩大你的活动范围。亲密的伴侣可能会在某些方面拖拖拉拉，但你不会让任何事情削弱你的自信或良好的幽默感。在月中和之后要注意财务问题，因为你可能会遇到困惑或不可靠的建议。在最后的日子里，你会被好朋友包围，并整理你的计划。最近拖累你的财政和其他方面的限制会突然解除，你会感到如释重负。
处女座
和支持你的爱人和朋友一起，你将会很愉快。合作是必由之路，合作的效果会更好、更快。你会把一些感情藏在心里。只和几个值得信任的人分享你的想法，但你会为自己的慷慨大方感到高兴，无论是经济上还是其他方面。如果你眼界开阔，不让自己陷入分心或琐事中，那么你就能克服任何问题。
虽然水星，你的守护星，在11号之后的三周逆行会产生一些小小的沟通问题。幸运的是，与此同时，木星进入白羊座，并在你的星盘上有利的变化和金钱区域停留数月。你会发现你可以比你预期的更容易地从过去中走出来。在这段时间里，现金方面应该会有好消息，有更多的钱以及慷慨的礼物。5月最后几天，你会处于高潮，吸引注意，制造一些波浪。你的能力会给合适的人留下深刻印象。
天秤座
由于金星与木星都在你的关系宫里，5月应该会是年度最为浪漫的月份了。这是遇上新伙伴/伴侣及允诺建立长期联盟的完美时期。当然了，也不是一路都有玫瑰相伴——从来都这样的嘛！
而你也有可能在14日、27日及其前后遭遇某种强硬的敌对。一些天秤座所遭遇的敌对也许是以财务挑战的形式到来。可能是你正指望的资金并没有到手，亦或是你们之间的协议可能遭遇撕毁。可以肯定的是，16日的月食会揭露出你账单上的所有软肋，并将一项甚至多项事务推进至紧要关头。要挺住。
天蝎座
发生在你星宫里的月全食（16日）是一场改变游戏规则的星相。回顾去年的11月，那么对于即将发生的可能是什么你就会略知一二了。某项新的工作职责或浪漫韵事是否开始于那个时候？亦或某段现存的二人关系彼时是否产生了重要的推进？
这两个时间段在冥冥之中是有着连接的，再加上其他鼓动出改变的星相，那就要么是事态走到紧要关头，要么是意外事件迫使你重新思考自己的未来。是不是到了改弦更张，将你的精力专注到新的项目与联盟之中的时候呢？在接下来的6个月里，你现在所采取的行动将会结出硕果。
射手座
在家的心情将是轻松的，因为你快速重组，决心把改善的地方。你的社交生活会因为各种邀请和聚会而变得活跃起来。你所爱的人会聚集在你周围对你赞不绝口。你会消耗大量的能量，所以你需要提高你的耐力，以达到最佳的健康状态来应对额外的忙碌。
帮助你的是木星，从11日开始进入白羊座，给你的自信和自尊一个提升，在那里待了好几个月。你会给自己赋予更高的价值，作为回报，其他人也会在身边和工作中这样做。月中要放轻松，因为会有个人困境需要解决，家里也会一团糟。在最后的日子里，一个亲密伙伴的支持将使进展更快。你的热情和能量将会高涨。
摩羯座
木星将它的扩张特质带入你生活的根基层面。在接下来的几个月里，你可以期待在屋宅与家庭领域的增进与成长。这会是一段投资不动产或改善居家环境的好时机，而一些魔羯座家中也会增添新丁，无论是通过结婚还是生产的形式都有可能。居家工作与居家营商应该会被证明是成功且前景乐观的。
16日的月全食标志着某段酝酿时期的结束，在此之后新的篇章即将开启。不过即使那新篇章最终会被证明是福临门，触发它或围绕它的各项事件可能却是充满挑战的。
水瓶座
两次食相之间的时期——亦即5月的前两周——通常都是奇怪且无可预期的，因此如果你感到紧张焦虑，也无须惊讶。一些水瓶座将会搬家或做出令人不安的举动，不过就长远而言这是好事情，而其他水瓶座将会应对也许会改变其生活方式的、工作上的发展形势。
从21日开始，你将进入更为快乐的新阶段，而短暂的休息也会为你的积极性打造出奇迹。知晓以下信息同样会被证明是对你有所帮助的：5月里的关键事件与决定将在10月底与11月初所发生之事中扮演一部分的角色。
双鱼座
木星好像要离开你的星宫了，但它会在10月底回来的。更重要的是，这颗福星将行运至你的财务与自我价值星宫。你并非自我吹捧、冷面追求个人目标的那种类型，但在这些星相影响力之下，你会通过带着你的雄心与欲望向前推进，以及清晰地宣告你希望得到公正对待，而获益匪浅。
要提高你的标准与预期值。出行可能会被证明是问题多多的，尤其是在食相（16日）前后的日子里，因此需要给旅程留出大量的时间，并将怪异的沟通故障纳入预期。
《哲学与人生》就是一本让人想得通、做得到、看得远，可立即指导人生的好书！
老子曾说：“为学日益，为道日损。”
庄子也说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”
乍看之下，读者都会认为老庄重“为道”而轻“为学”。真是如此吗？
《史记》记载老子曾为“守藏史之吏”，司马迁形容庄子是“其学无所不窥”。
笔者倒认为老庄并未轻视“为学”，而是在博览群书、沉潜涵泳、透彻人生、觉悟智慧后，给人以启迪与忠告。
告诫人们“为学”就要精中选优、有的放矢，要力求高质量、高效率，更要以“为道”为最高目标。
那么，就人生而言，该如何“为学”呢？
无论如何选择，哲学都不可或缺。
然而，浩如烟海的哲学书籍中有哪些名篇佳作？
若想学以致用且以“听得懂、想得通、做得到”“专家不觉其浅、普通大众不觉其深”为标准，傅老师的《哲学与人生》绝对是上乘佳作之一
老子曾说：“为学日益，为道日损。”
庄子也说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”
乍看之下，读者都会认为老庄重“为道”而轻“为学”。真是如此吗？
《史记》记载老子曾为“守藏史之吏”，司马迁形容庄子是“其学无所不窥”。
笔者倒认为老庄并未轻视“为学”，而是在博览群书、沉潜涵泳、透彻人生、觉悟智慧后，给人以启迪与忠告。
告诫人们“为学”就要精中选优、有的放矢，要力求高质量、高效率，更要以“为道”为最高目标。
那么，就人生而言，该如何“为学”呢？
无论如何选择，哲学都不可或缺。
然而，浩如烟海的哲学书籍中有哪些名篇佳作？
若想学以致用且以“听得懂、想得通、做得到”“专家不觉其浅、普通大众不觉其深”为标准，傅老师的《哲学与人生》绝对是上乘佳作之一
五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂：一起学《坛经》：般若品（六）
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
六祖大师法宝坛经 般若品·第二卷（第六段） 善知识，一切修多罗及诸文字、大小二乘、十二部经，皆因人置。因智慧性，方能建立。若无世人，一切万法，本自不有。故知万法本自人兴。一切经书，因人说有。缘其人中，有愚有智。愚为小人，智为大人。愚者问于智人，智者与愚人说法。愚人忽然悟解心开，即与智人无别。 善知识，不悟即佛是众生。一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心。何不从自心中，顿见真如本性？《菩萨戒经》云：我本元自性清净。若识自心见性，皆成佛道。《净名经》云：即时豁然，还得本心。 善知识，我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性。是以将此教法流行，令学道者，顿悟菩提，各自观心，自见本性。若自不悟，须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路。是善知识，有大因缘。所谓化导，令得见性。一切善法，因善知识，能发起故。三世诸佛，十二部经，在人性中，本自具有。不能自悟，须求善知识，指示方见。若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识，望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得。若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。 善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧。般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识，出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。
自己是一本无字天书 修多罗是印度音，就是“经”的意思。六祖这里说一切的佛经，不论大乘小乘，不论在十二种体裁的经中怎样说，都是因为有了众生，才可能建立起来的；如果没有了众生，那么一切万法都失去了作用，何况佛法。因为有了不同根器的众生，佛才分别说了十二门的法。为什么“智慧性方能建立呢”？一是佛能说，二是众生能听懂——因为众生本具佛性智慧嘛，不然，佛说这些法有什么意义呢？古今一切万法，都是来自人的认识，都是人与环境的矛盾的产物。如果没有人的认识，哪里去找这些法呢？三是因为人世间的众生有那么多的烦恼，陷在生老病死之中不得解脱，佛才相应地说了那么多的法。有一个烦恼，就有一个相应的法，两者是相依互存的，关系是可以转变的。烦恼可以转为菩提，愚人可以转为智者，凡夫可以转为佛。六祖巴不得所有的人都能认识到自己本来就是佛，所以一再把话挑明：“不悟佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不以自心顿见真如本性。”
老修行中常有这么一句话：自己就是一本无字的天书，里面什么法都有。但一般人不知道翻自己这本书，老是在外面求秘方、求口诀、求密传。六祖在这里处处强调这点。“若自悟者，不假外求，”“自心内有知识自悟”，所以，一定要认识自己就是一本天书，要在自己身上用功夫。有的人读经读迂了。看到六祖说：“不悟佛是众生”就火冒三丈，佛还会迷吗？还会不悟吗？当然佛是不可能迷的，六祖这里用的是反语，让众生增强信心，从而强调了“自性”、“自悟”这一关键问题，把话也说得再明白不过了。但真正要众生悟入也不是容易的，你说祖师们急不急呢？唐代道吾禅师看见老师药山禅师接引两个师弟，其中一个师弟老是上不了手，回答不出，道吾在一旁急得把自己的手指都咬烂了，他在想，这么简单明白的事，你为什么还不能懂呢？你为什么不能在心中顿见真如本性呢？你就是真如，为什么不能直下便是呢？
这里要谈一谈善知识的作用。六祖说：“我于忍和尚处，一闻言下便悟，顿见真如本性”。这里五祖是善知识，对六祖的大悟起到了重要的帮助。六祖悟后又干什么呢？是不是到山里去了，到净土里去享福呢？不，地狱不空，誓不成佛，众生还没有得度，怎么能不管呢？悟后的六祖又成了众生的善知识。要知道，大道无私，佛法无私，里面是没有什么秘密而言的。佛法是众生的法。没有众生，哪来的佛法？不度众生，就不是佛法。所以对世间的事，要积极去做，要多为众生着想。有的人关在家中修“报化”，不知为众生做事才是你修报身，化身的根本道场，自私自利的那个心，怎么修得来报化呢？六祖确实是明眼人，他处处为众生着想。对上根的人，六祖希望他们“各自观心，自见本性”，对下根的人，不能自悟的人，六祖希望他们“须觅大善知识，解最上乘法者，直示正路”。所以，一般人能找得到“解最上乘法”的善知识依止，是有大福份的。佛教中常说：“人生难得，中土难生，正法难遇”嘛，那解最上乘法者就更难遇到了。“一切善法，因善知识能发起故”只有善知识才能帮助你把自己本来具有的菩提心发动出来。
这里再强调一下自己的这本无字天书。六祖说：“三世诸佛，十二部经在人性中本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见。”六祖这里说得再明白不过了，佛都可以从自己这部天书中产生出来啊！可惜一般人不能明白这个道理。但如果遇到了大善知识的开示，便能自见。大家可以反省一下，自己求道的心，求解脱的心，是否迫切而坚决呢？道不远人，而人自远之。我想，如果求道的心迫切，并持之以恒，那么，精诚所至，金石为开，必定会有花开见佛的日子，乃至“一悟即至佛地”。
有人说只有上根利器的人、大知识分子才能学禅宗，下根的人就不能学。其实这是外行话，禅宗是三根普摄，对文化低的人更为适宜。你想，佛教中的其它宗派，如中观、唯识不知要读多少年的书才入得进去。玄奘大师在印度十六年，一部《瑜咖师地论》就学了整整三年。后来回到长安，介绍“一本十一论”，一本就是《瑜伽师地论》，因为其中的内容太多了，到了后来就有十一种“论”来帮助理解《瑜伽师地论》。要把这十一部论看完，就是大学者们，没有几年的时间，通看一遍都困难。再说《般若经》就有六百多卷，玄奘大师翻译完毕后累得要命，说：“唉！我终于把这部经译完了；这部经大概与东方人有缘，总算没有业障，还一口气把文翻译完了。”六百卷，通看一遍要多少年啊！所以中观、唯识才是上根利器之人搞的，他们聪明，记忆力又好，没有文化的人对这些哪里谈得上学呢？禅宗内没有别的，只有一部经，就是你自己，你认得你自己就了事了。这么直截了当，这么简便易行，与有无文化毫无关系。
再说一下“无念”。一些修行的人不懂六祖这个“无念”的真意，很久以来，都以为般若三昧就是无念——就是没有任何念头。这种说法误人不浅，禅宗后来的衰微，也与这个错误的理解有关，所以有必要再次申说一下。其实六祖在《坛经》中涉及到“无念”的几个地方都是解释明白的。不知那些人为什么产生那样的误解。我认为，这是因为后人把“无念”两字执着了，不结合佛法作彻底的研究，认为只这两个字就够了，佛法也可以不讲了，祖师们的开示也不必听了；一说用功，就是什么都不要想，因为一想就“有念”嘛。于是经也不看，论也不看，戒律也不管，参话头也只参一个，等等等等。总之无事可作，无事可言，好事、坏事做不做都一样。这就把一个好端端学佛的人，变成了一个对社会毫无用处的废物，头脑也越来越简单。他们认为，因为“无念”嘛，就是要扫除一切思想内容。须知这种“无念”决不是六祖大师强调的那个“无念”。当然，在特定的条件下，不思不想对身心的调节也还是有益处的，如一些工作劳累下来，练练气功，扫除杂念，使自己的精神和身体放松，得到较好的休息和恢复是可以的。如果认为这就是道，就什么都可以不干了，什么都不想了，成年累月在那儿空坐，那就大错了。
“念”在佛法里有两层意思：一是记忆，即以不忘失为性；二是指系念，即把某件事情放在心上。两者相近而不同，都是精神和思想的重要功能，没有这个功能，思想就没有积累和创造。修行的人，非但要用这个功能，还应把它锻炼得更加有用才行。所以，无念若理解为不思、不想、不忆、不系念，那就危险了。
但六祖大师这里的无念的真解是什么呢？就是六祖紧接着说的“知见一切法，心不染著”“用即偏一切处，亦不著一切处。”这里有两层含义：一是其己灵不昧，神用无滞的感知能动；二是不染不著，不受拘系，超然于相对的自在。也是我们上面谈到的，是清净常流的一念，是“应无所住，而生其心”的一念。若在修行上达到了这种火候，当然就会“万法尽通”，“见诸佛境界”乃“至佛地位”。大家在修行中，一定要注意里面的尺度。阿弥陀佛
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