细读《金刚经》|第八品 依法出生分
文/简言简语
原文
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
大意
须菩提，你的意思怎么样？假如有一个人，用充满三千大千世界的金、银、玛瑙等七宝来做布施，这个人所得到的福德，你觉得多不多呢？须菩提回答说：“很多，世尊。”（佛接着讲解，）“为什么呢？这种福德看起来很多，但并不是真正的不生不灭、永远存在的福德。假如有一个人，对《金刚经》有了真正的了解，甚至说只是用《金刚经》中的四句偈来为他人讲解，他（她）的福德要胜过用充满三千大千世界的金、银、玛瑙等七宝来布施所获得的福德。为什么呢？须菩提，（不管是过去的、现在的，还是未来的）所有的佛，以及诸佛的无上正等正觉法，都来源于《金刚经》。须菩提，所说的掌握了佛法的人，其实掌握的已经不是佛法了。”
延伸解读
第八品的内容相对来说比较容易理解，但专有名词比较多，为便于读者朋友阅读，简要解读如下：
一是“三千大千世界”。意思是指佛国土的世界，比喻非常之广大。据说一千个小千世界称为中千世界，一千个中千世界才叫大千世界。
二是“七宝”。佛教中的七宝，又称七珍，说法不一，有的是指金银、琥珀、水晶、砗磲、珍珠、玉石，有的是金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙等等。不光是不同经书中翻译的内容不完全一样，而且不同年代的经书中表述的也不完全相同，因此，我觉得不必纠结七宝到底是指哪七种宝贝，只要明白它代表的是财富就可以了。我理解的七宝，用通俗的说法就是古代人说的金银珠宝，意思是指非常珍贵、价值比较高昂，且稀有的财物。
三是“四句偈”。第八品中提到的《金刚经》中四句偈到底是哪四句，佛学界一直说法不一，难有定论，但“四句偈”却非同小可，为什么这么说呢？因为《金刚经》博大精深，一般人很难完全参详其中奥妙，但四句偈相对来说，应该是简单一些，所以从易处入手是人之常情。我们前面介绍过，第五品末尾的四句话，有人就认为是四句偈之一，至于是不是，佛没有直说，我们不得而知，但《金刚经》在第二十六品中明确指出佛说出了偈言，后面我们会再详细解读。
四是“所谓佛法者，即非佛法。”我们先来看看其中的几个词语。“所谓”的意思有两个：一个是“所说的”，比如所谓共识；第二个解释是“（某些人）所说的（含不承认的意思）”，我个人理解本品采用的是后一个释义；“佛法”，就是佛教导众生的教法，打个比方，类似于我们中国的宪法，属于根本大法，拥有最高的法律效力，正因如此，佛才告诉弟子须菩提，“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”所以最后一句的意思是说，凡是说已经拥有了无上正等正觉智慧的人，他（她）拥有的已经不是无上正等正觉的智慧了。这是佛又在通过否定之否定定律来告诉弟子们，不应执着于相。
感悟
那么，《金刚经》第八品对俗世中的我们有何启示呢？
一是选择正确的道路和方向至关重要，方式方法上要学会抓重点。何以故？你看世尊怎么给弟子们讲的？用了三千大千世界的珠宝进行布施的人，还不如真正了悟《金刚经》奥妙的人获得的福报大，甚至还不如给世人传授《金刚经》四句偈的人所获得的福报大，由此可见，不管做什么事情，道路的选择很重要，方向很重要，如果道路选错了，偏离了正确的方向，是不可能到达目的地的。另外，通向成功的道路千万条，关键是要学会在纷纭的世事之中抓住重点，这样才能实现弯道超车，达到事半功倍的效果。
二是风过无痕。成就了大智慧的世尊可谓是佛法无边，却是如此的谦和平实，不但不认为自己非常了不起，而且觉得自己传授的佛法也没有什么了不起，不过是一种开启人类智慧的方式而已，且不是唯一的方式，教导弟子们不要痴迷于“法”。佛的这个观点，正是佛的智慧达到极高点的表现，就好似风过无痕。如此彻悟的境界，绝非一般人可以达到的。路漫漫，继续努力吧，修行永远在路上。
于2020.4.18
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文/简言简语
原文
须菩提。于意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。于此经中受持。乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
大意
须菩提，你的意思怎么样？假如有一个人，用充满三千大千世界的金、银、玛瑙等七宝来做布施，这个人所得到的福德，你觉得多不多呢？须菩提回答说：“很多，世尊。”（佛接着讲解，）“为什么呢？这种福德看起来很多，但并不是真正的不生不灭、永远存在的福德。假如有一个人，对《金刚经》有了真正的了解，甚至说只是用《金刚经》中的四句偈来为他人讲解，他（她）的福德要胜过用充满三千大千世界的金、银、玛瑙等七宝来布施所获得的福德。为什么呢？须菩提，（不管是过去的、现在的，还是未来的）所有的佛，以及诸佛的无上正等正觉法，都来源于《金刚经》。须菩提，所说的掌握了佛法的人，其实掌握的已经不是佛法了。”
延伸解读
第八品的内容相对来说比较容易理解，但专有名词比较多，为便于读者朋友阅读，简要解读如下：
一是“三千大千世界”。意思是指佛国土的世界，比喻非常之广大。据说一千个小千世界称为中千世界，一千个中千世界才叫大千世界。
二是“七宝”。佛教中的七宝，又称七珍，说法不一，有的是指金银、琥珀、水晶、砗磲、珍珠、玉石，有的是金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙等等。不光是不同经书中翻译的内容不完全一样，而且不同年代的经书中表述的也不完全相同，因此，我觉得不必纠结七宝到底是指哪七种宝贝，只要明白它代表的是财富就可以了。我理解的七宝，用通俗的说法就是古代人说的金银珠宝，意思是指非常珍贵、价值比较高昂，且稀有的财物。
三是“四句偈”。第八品中提到的《金刚经》中四句偈到底是哪四句，佛学界一直说法不一，难有定论，但“四句偈”却非同小可，为什么这么说呢？因为《金刚经》博大精深，一般人很难完全参详其中奥妙，但四句偈相对来说，应该是简单一些，所以从易处入手是人之常情。我们前面介绍过，第五品末尾的四句话，有人就认为是四句偈之一，至于是不是，佛没有直说，我们不得而知，但《金刚经》在第二十六品中明确指出佛说出了偈言，后面我们会再详细解读。
四是“所谓佛法者，即非佛法。”我们先来看看其中的几个词语。“所谓”的意思有两个：一个是“所说的”，比如所谓共识；第二个解释是“（某些人）所说的（含不承认的意思）”，我个人理解本品采用的是后一个释义；“佛法”，就是佛教导众生的教法，打个比方，类似于我们中国的宪法，属于根本大法，拥有最高的法律效力，正因如此，佛才告诉弟子须菩提，“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”所以最后一句的意思是说，凡是说已经拥有了无上正等正觉智慧的人，他（她）拥有的已经不是无上正等正觉的智慧了。这是佛又在通过否定之否定定律来告诉弟子们，不应执着于相。
感悟
那么，《金刚经》第八品对俗世中的我们有何启示呢？
一是选择正确的道路和方向至关重要，方式方法上要学会抓重点。何以故？你看世尊怎么给弟子们讲的？用了三千大千世界的珠宝进行布施的人，还不如真正了悟《金刚经》奥妙的人获得的福报大，甚至还不如给世人传授《金刚经》四句偈的人所获得的福报大，由此可见，不管做什么事情，道路的选择很重要，方向很重要，如果道路选错了，偏离了正确的方向，是不可能到达目的地的。另外，通向成功的道路千万条，关键是要学会在纷纭的世事之中抓住重点，这样才能实现弯道超车，达到事半功倍的效果。
二是风过无痕。成就了大智慧的世尊可谓是佛法无边，却是如此的谦和平实，不但不认为自己非常了不起，而且觉得自己传授的佛法也没有什么了不起，不过是一种开启人类智慧的方式而已，且不是唯一的方式，教导弟子们不要痴迷于“法”。佛的这个观点，正是佛的智慧达到极高点的表现，就好似风过无痕。如此彻悟的境界，绝非一般人可以达到的。路漫漫，继续努力吧，修行永远在路上。
于2020.4.18
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终日寻春不见春，
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
—— 唐代·无尽藏比丘尼
我们的修行好似寻春，从清晨到日暮，仍看不到春天的踪迹。寻遍万水千山，磨破了鞋，春天究竟在哪里呢？心灰意冷，回到家中，看到满院寒梅，早已开花，清香四溢，忍不住闻那花香，原来春天早已绽开在寒梅枝头。 https://t.cn/Ai8ZKXhm
芒鞋踏破岭头云。
归来偶把梅花嗅，
春在枝头已十分。
—— 唐代·无尽藏比丘尼
我们的修行好似寻春，从清晨到日暮，仍看不到春天的踪迹。寻遍万水千山，磨破了鞋，春天究竟在哪里呢？心灰意冷，回到家中，看到满院寒梅，早已开花，清香四溢，忍不住闻那花香，原来春天早已绽开在寒梅枝头。 https://t.cn/Ai8ZKXhm
#古风诗爱好者[超话]#
君家隐住青溪畔，临窗可见南山愿。
夜来清风花入散，尘起鹧鸪鸣思念。
云锁秋林花碧院，深入好似画中卷。
莫问君家为何恋，青山梭影旧莲愿。
修行碧山青溪潋，君家伏龙暑连愿。
荷香染染风诉卷，只听泉雨如笙涧。
平生不愿红尘染，只行红尘修自心。
听风花禅诗久缘，月下与卿共缠绵。
周游.听风青溪潺（墨伊）
君家隐住青溪畔，临窗可见南山愿。
夜来清风花入散，尘起鹧鸪鸣思念。
云锁秋林花碧院，深入好似画中卷。
莫问君家为何恋，青山梭影旧莲愿。
修行碧山青溪潋，君家伏龙暑连愿。
荷香染染风诉卷，只听泉雨如笙涧。
平生不愿红尘染，只行红尘修自心。
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周游.听风青溪潺（墨伊）
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