禅学纵横谈：《误悟现象》：现在，很多观点都认为佛教是消极的、悲观的，的确，佛教是消极，那就是消极作恶、积极向善，也是悲观的，那就是学死不学生，向死而生，劝君莫惜金缕衣 ，劝君惜取少年时。花开堪折直须折 ，莫待无花空折枝。是一种不待扬鞭自奋蹄的时不我待精神，这是事相上的真实情况。
在理论和实践上，就更多误会了。有的认为万法皆空，一切都空，人生没有什么意义；有的认为，事物都是众缘和合，是各种条件组成的，条件成熟了就产生新事物，条件消失了，事物就消亡，不断组合不断变化，证得缘起性空谓之开悟。其实，这是大大的误会，是以误为悟罢了。
如果说，佛教是万法皆空、一切皆空的话，那么，佛教连民间信仰都不如，这个学说是误人不浅、害人不浅的断灭见，是人死如灯灭的断见，一死了之，一了百了，人死了就是万法皆空了，这样，佛教还是佛教吗？肯定消极悲观厌世，肯定不受人欢迎，甚至被人利用，哗众取宠，现在流行的所谓【佛系】即是活生生的例证，看几本、几叶佛经，或者道听途说，就以自己的知见为佛之知见，依文解义，三世佛冤，离经一字，即同魔说，不知制作【佛系】和误会佛意者，有听到因果的呐喊吗？
佛法，就是第八识阿赖耶识如来藏妙法，细分则为三乘菩提（声闻乘、缘觉乘和佛菩提乘），开悟就是触证第八识如来藏，第八识出生前七识眼耳鼻舌身意及意根，是前七识的“靠山”和俱有依，支持前七识直接、间接、辗转出生万法，万法皆在第八识如来藏表面缘生缘灭、缘起性空，所以，第八识阿赖耶识如来藏真心是实相心，是能生万法的本际、本识、入胎识，是我们生生世世入胎出胎、生死轮回的实际心，禅宗称为本地风光，娘未生前的本来面目，是空性又生妙有的真实心，而前七识，五蕴身心、六入、十二处、十八界等等现象界则是空相，是依附于空性心实相心第八识而生生灭灭的，空性与空相，一个是本质，一个是表象，万万不可混淆，万法皆空、一切皆空，是在第八识这个舞台上如海浪般生灭无常，这样的空，才是正说，否则，成为历史虚无主义、现实虚无主义，对社会只有消极逃避的负作用。
了解了生命宇宙的真义是第八识如来藏，它不生不灭、不垢不净、不增不减，收藏我们有情众生的一切善恶无记种子，又遇缘流注生命种子，生生不息地轮回，成贤成圣，堕落三途恶道（地狱、饿鬼、畜生）都是由我们造成的，不是上帝给的，也不是地上冒出来的。我命由我不由天，种瓜得瓜 种豆得豆，这种由第八识如来藏呈现的因果规律，完全掌 微头条 https://t.cn/RTRa8pJ

《生灭与不生灭》
生灭与不生灭：身体会受时空限制，而心灵则不受时空束缚；妄想和执着会受事物和情境的束缚，而心灵则不受意识色身的限制。所以，有相的色身世界万事万物都有生灭，而无形的心灵本质自在解脱本无生灭。迥然超越生灭与无生灭，那就是大乘佛法的佛性妙用本地风光了，不离当处即菩提，觅即知君终不见！
（文/达照法师 图片来自网络）

《生灭与不生灭》
生灭与不生灭：身体会受时空限制，而心灵则不受时空束缚；妄想和执着会受事物和情境的束缚，而心灵则不受意识色身的限制。所以，有相的色身世界万事万物都有生灭，而无形的心灵本质自在解脱本无生灭。迥然超越生灭与无生灭，那就是大乘佛法的佛性妙用本地风光了，不离当处即菩提，觅即知君终不见！
（文/达照法师 图片来自网络）