禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。
『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！
佛心禅话
觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲，念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万法沈前境，识鉴多端丧本真，如是句中全晓会，了然无事昔时人。
真心与妄心对境时，如何辨别真妄耶？曰：妄心对境有知，而知于顺违境，起贪瞋之心，又于中容境起痴心也。既于境上起贪瞋痴三毒，足见是妄心也。
祖师云：逆顺相争是为心病，故知对于可不可者是妄心也，若真心者，无知而知。平怀圆照故异于草木；不生憎爱故异于妄心，即对境虚明，不憎不爱，无知而知者真心。
圣人处有不有，居无不无，虽不取于有无，然不舍于有无，所以和光尘劳，周旋五趣。寂然而往，泊尔而来，恬淡无为而无不为，接化众生，虽往来而无往来相。
妄心在有着有，在无着无，常在二边，不知中道。
真心乃平常心也。人人具有一点灵明，湛若虚空遍一切处。对俗事假名理性， 对妄识权号真心，无丝毫分别，遇缘不昧，无一念取舍，触物皆周。不逐万境迁移，设使随流得妙，不离当处湛然，觅即知君不见，乃真心也。
妄心即不平常心耶。曰：境有圣与凡，境有染与净，境有理与事，境有生与灭，境有动与静，境有去与来，境有好与丑，境有善与恶，境有因与果，细论则千差万别。
真心平常，无诸异因，奈何佛说因果善恶报应乎？曰：妄心逐种种境，不了种种境，遂起种种心；佛说种种因果法，治伏种种妄心，须立因果也。若此真心，不逐种种境，由是不起种种心，佛即不说种种法，何有因果也。或曰：真心平常不生耶？曰：真心有时施用，非逐境生，但妙用游戏，不昧因果耶。
未达真心人，由迷真心，故作善恶因。由作善因，故生善道中，由作恶因，故入恶道中，逐业受生，其理不疑。若达真心，妄情歇尽，契证真心。
今达真心，契无生灭之觉性，起无生灭之妙用，妙体真常，本无生灭，妙用随缘，似有生灭，然从体生用，用即是体，何生灭之可有。达人即证真体，其生灭何干涉耶？如水以湿性为体，波浪为用，湿性原无生灭，故波中湿性，何生灭耶？然波离湿性别无，故波亦无生灭。
南无阿弥陀佛
『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！
佛心禅话
觉性圆明无相身，莫将知见妄疏亲，念异便于玄体昧，心差不与道为邻。情分万法沈前境，识鉴多端丧本真，如是句中全晓会，了然无事昔时人。
真心与妄心对境时，如何辨别真妄耶？曰：妄心对境有知，而知于顺违境，起贪瞋之心，又于中容境起痴心也。既于境上起贪瞋痴三毒，足见是妄心也。
祖师云：逆顺相争是为心病，故知对于可不可者是妄心也，若真心者，无知而知。平怀圆照故异于草木；不生憎爱故异于妄心，即对境虚明，不憎不爱，无知而知者真心。
圣人处有不有，居无不无，虽不取于有无，然不舍于有无，所以和光尘劳，周旋五趣。寂然而往，泊尔而来，恬淡无为而无不为，接化众生，虽往来而无往来相。
妄心在有着有，在无着无，常在二边，不知中道。
真心乃平常心也。人人具有一点灵明，湛若虚空遍一切处。对俗事假名理性， 对妄识权号真心，无丝毫分别，遇缘不昧，无一念取舍，触物皆周。不逐万境迁移，设使随流得妙，不离当处湛然，觅即知君不见，乃真心也。
妄心即不平常心耶。曰：境有圣与凡，境有染与净，境有理与事，境有生与灭，境有动与静，境有去与来，境有好与丑，境有善与恶，境有因与果，细论则千差万别。
真心平常，无诸异因，奈何佛说因果善恶报应乎？曰：妄心逐种种境，不了种种境，遂起种种心；佛说种种因果法，治伏种种妄心，须立因果也。若此真心，不逐种种境，由是不起种种心，佛即不说种种法，何有因果也。或曰：真心平常不生耶？曰：真心有时施用，非逐境生，但妙用游戏，不昧因果耶。
未达真心人，由迷真心，故作善恶因。由作善因，故生善道中，由作恶因，故入恶道中，逐业受生，其理不疑。若达真心，妄情歇尽，契证真心。
今达真心，契无生灭之觉性，起无生灭之妙用，妙体真常，本无生灭，妙用随缘，似有生灭，然从体生用，用即是体，何生灭之可有。达人即证真体，其生灭何干涉耶？如水以湿性为体，波浪为用，湿性原无生灭，故波中湿性，何生灭耶？然波离湿性别无，故波亦无生灭。
南无阿弥陀佛
禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。
『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！
佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。嗟夫世之人迷来久矣，不识自心是佛，不识自性是法。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益自劳。尔但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
古人云：尽大地是悟理人安身立命处，既达真心，四生六道一时消殒，山河大地悉是真心。
一切众生无不具有灵明觉性，与佛无殊。若能悟此性，即是法身，本自无生，何有依托。灵明不昧，了了常知，无所从来，亦无所去。但以空寂为自体，勿认色身，以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起都不随之，则临命终时，自然业不能系，虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托，此即前真心，身后所往者也。
一切众生，心本无二，着妄迷真，幻成六道，依业受报，轮回流转，欲免轮回，莫若学佛。
三谛一境，法身之理常清；三智一心，般若之明常照；境智冥合，解脱之应随机。
观体只知一念，即空不空，非空非不空。
心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？
身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？
依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？
心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲誓救。
慧律法师
南无阿弥陀佛
『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！
佛法多门，修心第一，佛称大觉，觉即是心，故知离此心外，无佛可成。嗟夫世之人迷来久矣，不识自心是佛，不识自性是法。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益自劳。尔但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
古人云：尽大地是悟理人安身立命处，既达真心，四生六道一时消殒，山河大地悉是真心。
一切众生无不具有灵明觉性，与佛无殊。若能悟此性，即是法身，本自无生，何有依托。灵明不昧，了了常知，无所从来，亦无所去。但以空寂为自体，勿认色身，以灵知为自心，勿认妄念。妄念若起都不随之，则临命终时，自然业不能系，虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托，此即前真心，身后所往者也。
一切众生，心本无二，着妄迷真，幻成六道，依业受报，轮回流转，欲免轮回，莫若学佛。
三谛一境，法身之理常清；三智一心，般若之明常照；境智冥合，解脱之应随机。
观体只知一念，即空不空，非空非不空。
心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？
身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？
依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？
心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲誓救。
慧律法师
南无阿弥陀佛
禅即是佛心，即心即佛，是心作佛。十方三世一切贤圣，皆因悟『禅』而成佛道。
『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！
若欲即身成佛位，无散专一观自心；密续了义之精华，六法摄尽应勤修。
歇即菩提，但歇狂心，别无圣解。
一切业障海，皆由妄想生，一念不生，万法无咎。
二六时中禁语如哑，发奋勇心，截断贪欲，若能决心依一切空，必可跨越生死大海。
善男子！如火从因燃，无因则灭；于所缘境，心乃炽燃；若无所缘，心当熄灭。
信为道源功德母，佛法大海唯信能入。
一片白云横谷口，几多归鸟误迷巢，千种言语万般喻，只为劝君早归去，眼前一片黑云生，休教迷却山前路。
师有其道，其宝即现，众生有道，心宝亦然。
不睹恶而生嫌，不睹善而勤措，不舍智而近愚，不抛迷而就悟；达大道兮过量，通佛心兮出度，不与凡圣同缠。
舍利弗！今土虽净，汝者不能见之，何也？智慧眼未开故。『轻视』往往是人生旅途上的绊脚石，如果要想不为这类绊脚石绊倒，唯有的方法就是『展开您的智慧之眼』！ https://t.cn/R2Wxe09
『禅』用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍即是见性成佛道。虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。心不住法，道即通流，心若住法，名为自缚。
佛心禅话，直指人心，明心见性，集禅宗诸祖法语之大成。苟能如法观照，善体无生，则解脱之道，指日可待！
若欲即身成佛位，无散专一观自心；密续了义之精华，六法摄尽应勤修。
歇即菩提，但歇狂心，别无圣解。
一切业障海，皆由妄想生，一念不生，万法无咎。
二六时中禁语如哑，发奋勇心，截断贪欲，若能决心依一切空，必可跨越生死大海。
善男子！如火从因燃，无因则灭；于所缘境，心乃炽燃；若无所缘，心当熄灭。
信为道源功德母，佛法大海唯信能入。
一片白云横谷口，几多归鸟误迷巢，千种言语万般喻，只为劝君早归去，眼前一片黑云生，休教迷却山前路。
师有其道，其宝即现，众生有道，心宝亦然。
不睹恶而生嫌，不睹善而勤措，不舍智而近愚，不抛迷而就悟；达大道兮过量，通佛心兮出度，不与凡圣同缠。
舍利弗！今土虽净，汝者不能见之，何也？智慧眼未开故。『轻视』往往是人生旅途上的绊脚石，如果要想不为这类绊脚石绊倒，唯有的方法就是『展开您的智慧之眼』！ https://t.cn/R2Wxe09
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