#疫情##墨香铜臭##天官赐福# 花怜的上元节
“哥哥早些回来，今晚三郎要给哥哥放 灯”。花城拽着谢怜的手，眼里全是欣喜。“好”，谢怜说着，揉了揉某鬼王的脑袋，“此次紧急召众人，不知发生了何事啊……三郎放心，处理完立刻回来，看三郎放灯”。谢怜笑着向花城挥挥手，转身去了仙京。
“此次召大家前来，主要因为人间疫情严重，百姓到观中祈求天官保佑家人平安……”说到这，灵文顿了顿，“疫情扩散速度极快，大家要尽快想出对策才是。”说罢将桌上一堆卷轴塞到身后的檀木架子里。“我倒是有个主意，不如将君吾从那铜炉山请出来商量此次疫情对策，各位意下如何？”师无渡摇着折扇缓缓道。“这……”众人一时不知
该不该同意。“害，我倒觉得有几分理，如今这人间正值危难，得尽快解决才是。”裴茗又恶狠狠地道，“他若再犯仙京，老子就一脚再把他踹回那铜炉山。”风信闻言，“好！”眼下疫情确实严重，众仙对这瘟疫又不甚了解，这，也的确可行。
“那便说定了，明天一早就去铜炉山，今日是上元节，大家便回去过节吧。”灵文说完，抬手揉了眉心，“终于可以休息了……”
谢怜沿着仙京的主路往外走，老远便瞧见一袭红衣倚在那柱子上。看见谢怜出来，欣喜地张开双臂，等待谢怜扑过来。谢怜笑了笑，小跑着扑进花城怀中。“你怎么来了”
“自然是想哥哥想得紧，等不住就跑来了。”
花城笑着在谢怜嘴边轻轻一啄，“走，哥哥
我们去放灯。”说罢，花城牵着谢怜，有一搭没一搭地边聊边走。“哥哥，前阵子黑水又来和我借钱，说是要买什么东西，神神秘秘的……”“太子殿下！”花城的话被打断，来者是师青玄和黑水，“太子殿下这是要和花城主过节？对了，明兄买了许多灯，有趣的紧，要一起来放灯吗？”师青玄很兴奋，完全没注意到某鬼王和他身后的明兄，脸愈来愈黑。“这次就算了吧，想必是明兄特意准备的，我与三郎也要去放灯的。”谢怜笑吟吟地说完，偷偷在某鬼手背上拍了拍。“那就先告辞了。”接着贺玄拉起师青玄便快步走开。
“哎，明兄，你拉我干嘛，我还没说完呢，太子殿下！有空约啊……”谢怜笑了笑，“我们也走吧。”言罢拉起花城，向外走去。
“我们去哪放灯？”谢怜被蒙住眼睛，紧紧握住花城的手。“哥哥去了便知。”花城笑着道。忽然一阵强风吹过，吹落了谢怜蒙眼的布条，“这是……与君山？”“嗯，没错，哥哥等我一下”。说完花城从一旁的小屋里拖出一个巨大的箱子，里面是孔明灯。“哥哥
要一起来吗？”“好”，谢怜上前，与花城一起
点蜡烛，然后托举着把灯放向天空，不一会儿，无数孔明灯如游龙一般，将整个夜空点亮，星星点点的灯渐行渐远，把整个与君山笼罩在光辉中。“哥哥，喜欢吗？”花城侧身问到，“三郎送的，那自然是喜欢的。”谢怜摸了摸花城的脸，“接下来去哪？不如我们去二哥那里拿些天子笑如何？”“嗯……二哥家的香炉……也很不错，不如今晚借过来助眠？”听到香炉二字，谢怜不禁想起上次在二哥家过夜，二嫂使坏将香炉放在他与花城房中，第二天起来腰腹异常酸痛……脸上瞬间变得绯红“这这这……这香炉便算了，我们，我们拿天子笑就好……”谢怜声音越来越低，似乎是又想起了在姑苏的那晚。“好，三郎听哥哥的，不拿便不拿。”然后牵起谢怜的手，前往姑苏。
“来两坛天子笑。”“好嘞，客官请稍等！”
两人借着这时打量姑苏，“看来此处疫情并不严重啊……”谢怜轻声说。“嘘……哥哥，你听隔壁楼上的歌妓在唱什么……”花城说着嘴角勾起一摸笑。“年年无虞俗世化云影忘掉七八愁，冰河落清秋春山恨哼一宿……”“啊…
这是……春山恨？大哥和大嫂的故事倒是广为流传啊”谢怜轻笑出声，摇了摇头，“三郎，我们回千灯观吧，回去你先练会字，我去给你做些吃食。”谢怜上前取回天子笑说。“啊？……又要练字啊……好吧……三郎听哥哥的”。花城说着接过谢怜手里的天子笑
“太重了，三郎来。”谢怜笑着揉了揉某鬼王，“走吧，我们回千灯观。”“那哥哥……三郎今晚可不可以，在哥哥身上练字呢……”
完
“哥哥早些回来，今晚三郎要给哥哥放 灯”。花城拽着谢怜的手，眼里全是欣喜。“好”，谢怜说着，揉了揉某鬼王的脑袋，“此次紧急召众人，不知发生了何事啊……三郎放心，处理完立刻回来，看三郎放灯”。谢怜笑着向花城挥挥手，转身去了仙京。
“此次召大家前来，主要因为人间疫情严重，百姓到观中祈求天官保佑家人平安……”说到这，灵文顿了顿，“疫情扩散速度极快，大家要尽快想出对策才是。”说罢将桌上一堆卷轴塞到身后的檀木架子里。“我倒是有个主意，不如将君吾从那铜炉山请出来商量此次疫情对策，各位意下如何？”师无渡摇着折扇缓缓道。“这……”众人一时不知
该不该同意。“害，我倒觉得有几分理，如今这人间正值危难，得尽快解决才是。”裴茗又恶狠狠地道，“他若再犯仙京，老子就一脚再把他踹回那铜炉山。”风信闻言，“好！”眼下疫情确实严重，众仙对这瘟疫又不甚了解，这，也的确可行。
“那便说定了，明天一早就去铜炉山，今日是上元节，大家便回去过节吧。”灵文说完，抬手揉了眉心，“终于可以休息了……”
谢怜沿着仙京的主路往外走，老远便瞧见一袭红衣倚在那柱子上。看见谢怜出来，欣喜地张开双臂，等待谢怜扑过来。谢怜笑了笑，小跑着扑进花城怀中。“你怎么来了”
“自然是想哥哥想得紧，等不住就跑来了。”
花城笑着在谢怜嘴边轻轻一啄，“走，哥哥
我们去放灯。”说罢，花城牵着谢怜，有一搭没一搭地边聊边走。“哥哥，前阵子黑水又来和我借钱，说是要买什么东西，神神秘秘的……”“太子殿下！”花城的话被打断，来者是师青玄和黑水，“太子殿下这是要和花城主过节？对了，明兄买了许多灯，有趣的紧，要一起来放灯吗？”师青玄很兴奋，完全没注意到某鬼王和他身后的明兄，脸愈来愈黑。“这次就算了吧，想必是明兄特意准备的，我与三郎也要去放灯的。”谢怜笑吟吟地说完，偷偷在某鬼手背上拍了拍。“那就先告辞了。”接着贺玄拉起师青玄便快步走开。
“哎，明兄，你拉我干嘛，我还没说完呢，太子殿下！有空约啊……”谢怜笑了笑，“我们也走吧。”言罢拉起花城，向外走去。
“我们去哪放灯？”谢怜被蒙住眼睛，紧紧握住花城的手。“哥哥去了便知。”花城笑着道。忽然一阵强风吹过，吹落了谢怜蒙眼的布条，“这是……与君山？”“嗯，没错，哥哥等我一下”。说完花城从一旁的小屋里拖出一个巨大的箱子，里面是孔明灯。“哥哥
要一起来吗？”“好”，谢怜上前，与花城一起
点蜡烛，然后托举着把灯放向天空，不一会儿，无数孔明灯如游龙一般，将整个夜空点亮，星星点点的灯渐行渐远，把整个与君山笼罩在光辉中。“哥哥，喜欢吗？”花城侧身问到，“三郎送的，那自然是喜欢的。”谢怜摸了摸花城的脸，“接下来去哪？不如我们去二哥那里拿些天子笑如何？”“嗯……二哥家的香炉……也很不错，不如今晚借过来助眠？”听到香炉二字，谢怜不禁想起上次在二哥家过夜，二嫂使坏将香炉放在他与花城房中，第二天起来腰腹异常酸痛……脸上瞬间变得绯红“这这这……这香炉便算了，我们，我们拿天子笑就好……”谢怜声音越来越低，似乎是又想起了在姑苏的那晚。“好，三郎听哥哥的，不拿便不拿。”然后牵起谢怜的手，前往姑苏。
“来两坛天子笑。”“好嘞，客官请稍等！”
两人借着这时打量姑苏，“看来此处疫情并不严重啊……”谢怜轻声说。“嘘……哥哥，你听隔壁楼上的歌妓在唱什么……”花城说着嘴角勾起一摸笑。“年年无虞俗世化云影忘掉七八愁，冰河落清秋春山恨哼一宿……”“啊…
这是……春山恨？大哥和大嫂的故事倒是广为流传啊”谢怜轻笑出声，摇了摇头，“三郎，我们回千灯观吧，回去你先练会字，我去给你做些吃食。”谢怜上前取回天子笑说。“啊？……又要练字啊……好吧……三郎听哥哥的”。花城说着接过谢怜手里的天子笑
“太重了，三郎来。”谢怜笑着揉了揉某鬼王，“走吧，我们回千灯观。”“那哥哥……三郎今晚可不可以，在哥哥身上练字呢……”
完
虚云老和尚： 勤学经律论，持戒莫放逸
云居山方便开示 五月二十三日（1955年7月12日）
世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。
佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转为十善业也。怖魔谓比丘出家，脱离魔眷，魔震动惊剧也。我们既成了比丘，谁能名符其实为真比丘呢？既出家为了生死，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪嗔痴爱，不要人我是非，好吃懒做。
云居山方便开示 五月二十三日（1955年7月12日）
世上军令严肃，令行如山倒，谁也不能违他。佛所说法，亦如军令一般。为佛弟子，只有依教奉行，决不能丝毫违犯。前几天说的布萨时上座对沙弥说：“汝等各净身口意，勤学经律论，谨慎莫放逸。”既已出家，就要痛念生死，如救头燃，怎敢放逸呢？
勤学经律论、三藏圣教，寻求了生脱死的途径和方法。经律论名为三藏者，因此三者皆包藏文义也。经说定学，律说戒学，论说慧学，故三藏亦即三学。梵语“素旦缆藏”，或曰“修多罗藏”，译曰綖，谓佛之言说，能贯穿诸法，如綖之贯花缦也。又译曰“经”，经者具常、法二义，且经之持纬，恰具綖义。梵语“毗奈耶藏”，或曰“毗尼藏”，译曰“灭”，谓灭三业过非也。梵语“阿毗达摩藏”，旧作“阿毗昙藏”，译曰“对法”，以对观真理之胜智而名。又译无比法，谓胜智无比也。别名优婆提舍，译曰“论”，论诸法之性相而生胜智，故别名为论。
既受三坛大戒者，便是大丈夫和菩萨，又发了菩提心，就要做大丈夫和菩萨的事。梵语菩提，此译为道，道者是心是理。心之妙理，体同虚空，遍三界十方，包罗万象。发如是菩提心，就是菩萨大丈夫，诸佛慈悲说三乘法，重重指明。就戒律言，佛制比丘，五夏以前，专精戒律，五夏以后，方许听教参禅，可见学戒守戒是佛弟子最重要的事。
《梵网》律有十重四十八轻，犯十重是波罗夷罪。波罗夷此译为弃，或曰退没，或曰不共住，或曰堕不如意处，或曰断头、无余、他胜等，是戒律中最严重之罪也。律中有开有遮，小乘与大乘不同。开者许之义，遮者止之义，许作曰开，禁作曰遮。开要看时节因缘，是额外方便，没有因缘是不开的。遮则一遮永遮。小乘与大乘有很多相反的，小乘持即大乘犯，大乘持即小乘犯。其详细条章，可看《毗尼止持作持》等书。
具足戒中，比丘有二百五十戒，比丘尼有三百四十八戒，分为五篇。一曰波罗夷罪，译曰断头，其罪最重，如断头不能复生，不复得为比丘也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；二曰僧残罪，梵名僧伽婆尸沙。僧者僧伽之略，残为婆尸沙之译，谓比丘犯此戒，殆濒于死，仅有残余之命，因此而向于僧众忏悔此罪，以全残命，故名僧残。此篇比丘有十三戒，比丘尼有十七戒；三曰波逸提罪，译曰堕，谓堕地狱也。此篇比丘有一百二十四戒，比丘尼有二百零八戒；四曰提舍尼罪，具云波罗提舍，译曰向彼悔，向他比丘忏悔罪便得灭也。此篇比丘有四戒，比丘尼有八戒；五曰突吉罗罪，译曰恶作，其罪轻。此篇比丘有百众学法，另有二不定法、七灭诤法，共一百九戒。比丘尼有百众学法，七灭诤法。比丘除在三际四威仪中严守二百五十戒，成三千威仪外，还要在二六时中遵照毗尼日用，持诵五十三咒，如是降伏其心，制身不行。
又有三聚圆戒之说，每一戒皆具摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒之三聚也。如不杀生一戒，即具三聚者，谓离杀生之恶，是摄律仪，为长慈悲心是摄善法，为保护众生是摄众生。《楞严经》云：“若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于是真脱，不酬还宿债，不游三界。”小乘有因缘可吃牛奶，菩萨吃不得，丝绵救毳等亦然。这是小乘大乘开遮持犯的不同，又比丘不拿银钱，不存一米，不吃隔宿饮食，当天化饭吃不完的不留，菩萨开了拿银钱不犯。酒是五根本戒之遮重戒，大乘小乘不准开，惟大病非酒不治者，白众后可用。戒律开遮因缘微细，要深入研究才能明白。
佛门兴衰，由于有戒无戒，犯戒比丘，如狮子身中虫，自食狮子肉。所以佛将入灭说《涅槃经》，叫末世比丘以戒为师，则佛法久住。佛又说四依法，一、粪扫衣；二、常乞食；三、树下坐；四、腐烂药。此四种法是入道之缘，为上根利器所依止，故名行四依，又名四圣种。此法能入圣道，为圣之种。粪扫衣又名衲衣，凡火烧、牛嚼、鼠咬、死人衣、月水衣，为人所弃，与拾粪之秽物同者。比丘拾之，浣洗缝治为衣曰粪扫衣。又补衲粪扫之衣片而着用之，故曰衲衣。比丘着此粪扫衣，不更用檀越布施之衣，在于离贪着也。乞食，梵语分卫。《十二头陀经》曰：“食有三种，一受请食，二众僧食，三常乞食。若前二食，起诸漏因缘，所以者何？受请食者，若得请，便言我有福德好人；若不请，则嫌恨彼，或自鄙薄，是贪忧法，则能障道。若僧食者，当随众法，请主事人，料理僧事，心则散乱，如废行道，有如是恼乱因缘，应受乞食法。”树下坐，不住房屋，日中一食，树下一宿也。腐烂药者，比丘有病不请医，不吃新药，人拾别人所弃之腐烂来吃，病医得好不好，听其自然。今世比丘，谁能守之？一有疾病，中医西医，特效药、滋补品都来了，四依法久无人行了。
梵语比丘，此云除饿，又云乞士、破恶、怖魔。比丘为世福田，人若供一饭、闻一法，能除一切饥饿之灾，故曰除馑。云乞士者，上从如来乞法以长慧，下就俗人乞食以滋身，故名乞士。乞法谓乞四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道等三十七道品之法也。破恶是把身口意所造十恶业破除之，转为十善业也。怖魔谓比丘出家，脱离魔眷，魔震动惊剧也。我们既成了比丘，谁能名符其实为真比丘呢？既出家为了生死，就要依法行持，口而诵，心而惟，朝于斯，夕于斯，不要留恋世上的贪嗔痴爱，不要人我是非，好吃懒做。
古法命理分享——子平格局歌诀（下）
4、财格歌诀
正财喜旺食丰盈，命主刚强力可胜；若是财多身自弱，平生破败事无成。
正财还与月官同，最怕干支遇破冲；岁运若临财旺地，须教得富胜陶公。
身弱财多力不胜，生官化鬼反来侵；财多身健方为贵，若是身衰祸更临。
正财切忌劫财神，破害刑冲不可论；岁运那堪逢刃地，命延不死也遭迍。
财星得地正当权，日主高强名利全；印绶若逢相济助，金珠满地柜绵绵。
身旺无官只取财，财神冲破却为灾；身衰财旺还知夭，官盛身强福禄来。
财多全仗印扶身，乔木家声有旧名；不但妻贤儿子秀，晚年财帛累千金。
财多如何不发财？只因身弱少培栽；运到比肩身旺地，富贵荣华次第来。
财多身弱慢劳神，户大家虚反受贫；亲友交财常怨恨，富贵荣华次第来。
财衰身旺刃刚强，身旺之乡不太祥；凤寡鸾孤寒夜怨，房中妻哭两三场。
财命相当人必耐，一世安然身康泰；纵使流年有财伤，浮灾小挠无妨害。
财神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌；切忌比劫相遇值，一生名利被分张。
日主无根财犯重，全凭时印助身宫；逢生必有兴家福，破印纷纷总是空。
正财无破乃生官，身旺财生禄位宽；身弱财多徒费力，财轻分夺祸多端。
财多身旺足荣欢，身旺财多化作官；身衰财多财累己，是非不竞起争端。
财星气盛喜生官，身旺当为好命看；若还财盛身又弱，更逢官旺主贫寒。
偏财格遇最难明，日旺却宜高路行；一世因财人谤讪，财多身弱惹灾生。
偏财非是自己财，最怕比肩同位来；劫败不逢日主健，家资当发孟尝财。
偏财元是众人财，最忌干支兄弟来；身强财旺皆为福，若带官杀更妙哉！
若是偏财带正官，劫星若露福难干；不宜劫运重来并，此处方知祸百端。
偏财身旺要官星，运入官乡发利名；姊妹弟兄分夺去，功名不遂祸遂生。
偏财偏位发他乡，慷慨风流性要强；别立家园三二处，因名因利自家忙。
偏财别立在他乡，宠妾嫌妻更堪伤；多欲多情妻妾众，更喜村酒野花香。
偏财身旺是英豪，羊刃无侵福禄多；结实有情宜慷慨，若还身弱慢徒劳。
5、食神格歌诀
食神制杀吉非常，财旺妻荣子更强；柱中若无吞啖杀，管教金殿佐君王。
食神逢禄号天厨，冲克空亡官无杀；死绝运临偏印地，寿星合是福交乎。
食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆；食神喜行身旺地，逢枭遇劫总成空。
食神生旺最堪夸，惟有水木金土佳；官杀更无来混杂，平生衣禄享荣华。
食神居先杀居後，衣禄平生福最厚；杀近食神却有殃，终日尘寰漫奔走。
甲人见丙本盗气，丙去生财号食神；心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。
食神有气胜财官，先要他强旺本干；若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。
食神生旺无刑克，命逢此格胜财官；更得身旺逢财地，青春年少步金銮。
食神无损寿绵长，遮母逢之不可当；若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。
食神月上号天厨，人命逢之富有馀；切忌枭来明灭福，最嫌冲去暗消除。
生财化劫兼无病，制杀为祥信有诸；士子如逢科甲第，官封要职领天书。
食神生旺喜生财，日主刚强福禄来；身弱食多反为害，或逢印绶不生灾。
6、阳刃格歌诀
阳刃在时莫看凶，身轻反助却为中；单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫。
阳刃嫌冲合岁君，流年遇此主灾擎；三刑七杀如交遇，必定阎王再引徵。
时逢羊刃喜偏官，若见财星祸百端；岁运相冲并相合，勃然兴祸至门阐。
阳刃重逢合有伤，主人心性气高强；刑冲太重多凶危，有制方能保吉昌。
刃逢七杀慕官乡，惟怕刑冲禄不昌；会合更逢财旺运，应防灾害致身殃。
比肩阳刃格非常，要见官星与杀乡；元辰若无官杀制，再行比劫祸难当。
劫财阳刃不堪亲，四柱无财一世贫；出姓归宗还俗客，不然残疾亦伤身。
日干旺盛於年月，身旺专禄财官绝；那堪劫刃又相逢，百般机巧翻成拙。
日干旺甚无依倚，却喜岁运逢财地；元命有财见财发，无财见财寿夭折。
财星轻弱刃刚强，身旺之乡大不祥；凤寡鸾孤寒夜怨，等闲妻克两三场。
阳神元旺日干强，四柱无财被克伤；重犯空亡华盖位，缁袍冠冕拜虚皇。
刃逢七杀运官乡，破害刑冲贵异常；切忌合逢财旺地，必遭灾祸反刑伤。
日干阳刃宜逢杀，运转财官贵必迁；刑害俱全为吉地，财神会合是灾年。
春木夏火逢时旺，秋金冬水一般同；不宜阳刃天干露，岁运相逢事事凶。
丙生午月是刃根，运到江湖利名真，官旺喜行寅午戍，无官却要申子辰。
庚金酉月重生旺，除非火炼器方成；东南行运财名发，西北相逢祸便迎。
壬生冬旺不无忧，透印藏官利禄局；逆顺不分还富贵，伤刑还破月提休。
水旺又生亥子宫，水多火弱格中重；重行火土财官旺，运到西北步步凶。
阳刃常局在禄前，性刚果毅少慈怜；不宜会合防灾至，若见财星祸必缠。
有官有杀名显达，无冲无破禄荣迁；更加刑害魁罡并，发迹边疆掌重权。
4、财格歌诀
正财喜旺食丰盈，命主刚强力可胜；若是财多身自弱，平生破败事无成。
正财还与月官同，最怕干支遇破冲；岁运若临财旺地，须教得富胜陶公。
身弱财多力不胜，生官化鬼反来侵；财多身健方为贵，若是身衰祸更临。
正财切忌劫财神，破害刑冲不可论；岁运那堪逢刃地，命延不死也遭迍。
财星得地正当权，日主高强名利全；印绶若逢相济助，金珠满地柜绵绵。
身旺无官只取财，财神冲破却为灾；身衰财旺还知夭，官盛身强福禄来。
财多全仗印扶身，乔木家声有旧名；不但妻贤儿子秀，晚年财帛累千金。
财多如何不发财？只因身弱少培栽；运到比肩身旺地，富贵荣华次第来。
财多身弱慢劳神，户大家虚反受贫；亲友交财常怨恨，富贵荣华次第来。
财衰身旺刃刚强，身旺之乡不太祥；凤寡鸾孤寒夜怨，房中妻哭两三场。
财命相当人必耐，一世安然身康泰；纵使流年有财伤，浮灾小挠无妨害。
财神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌；切忌比劫相遇值，一生名利被分张。
日主无根财犯重，全凭时印助身宫；逢生必有兴家福，破印纷纷总是空。
正财无破乃生官，身旺财生禄位宽；身弱财多徒费力，财轻分夺祸多端。
财多身旺足荣欢，身旺财多化作官；身衰财多财累己，是非不竞起争端。
财星气盛喜生官，身旺当为好命看；若还财盛身又弱，更逢官旺主贫寒。
偏财格遇最难明，日旺却宜高路行；一世因财人谤讪，财多身弱惹灾生。
偏财非是自己财，最怕比肩同位来；劫败不逢日主健，家资当发孟尝财。
偏财元是众人财，最忌干支兄弟来；身强财旺皆为福，若带官杀更妙哉！
若是偏财带正官，劫星若露福难干；不宜劫运重来并，此处方知祸百端。
偏财身旺要官星，运入官乡发利名；姊妹弟兄分夺去，功名不遂祸遂生。
偏财偏位发他乡，慷慨风流性要强；别立家园三二处，因名因利自家忙。
偏财别立在他乡，宠妾嫌妻更堪伤；多欲多情妻妾众，更喜村酒野花香。
偏财身旺是英豪，羊刃无侵福禄多；结实有情宜慷慨，若还身弱慢徒劳。
5、食神格歌诀
食神制杀吉非常，财旺妻荣子更强；柱中若无吞啖杀，管教金殿佐君王。
食神逢禄号天厨，冲克空亡官无杀；死绝运临偏印地，寿星合是福交乎。
食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆；食神喜行身旺地，逢枭遇劫总成空。
食神生旺最堪夸，惟有水木金土佳；官杀更无来混杂，平生衣禄享荣华。
食神居先杀居後，衣禄平生福最厚；杀近食神却有殃，终日尘寰漫奔走。
甲人见丙本盗气，丙去生财号食神；心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。
食神有气胜财官，先要他强旺本干；若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。
食神生旺无刑克，命逢此格胜财官；更得身旺逢财地，青春年少步金銮。
食神无损寿绵长，遮母逢之不可当；若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。
食神月上号天厨，人命逢之富有馀；切忌枭来明灭福，最嫌冲去暗消除。
生财化劫兼无病，制杀为祥信有诸；士子如逢科甲第，官封要职领天书。
食神生旺喜生财，日主刚强福禄来；身弱食多反为害，或逢印绶不生灾。
6、阳刃格歌诀
阳刃在时莫看凶，身轻反助却为中；单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫。
阳刃嫌冲合岁君，流年遇此主灾擎；三刑七杀如交遇，必定阎王再引徵。
时逢羊刃喜偏官，若见财星祸百端；岁运相冲并相合，勃然兴祸至门阐。
阳刃重逢合有伤，主人心性气高强；刑冲太重多凶危，有制方能保吉昌。
刃逢七杀慕官乡，惟怕刑冲禄不昌；会合更逢财旺运，应防灾害致身殃。
比肩阳刃格非常，要见官星与杀乡；元辰若无官杀制，再行比劫祸难当。
劫财阳刃不堪亲，四柱无财一世贫；出姓归宗还俗客，不然残疾亦伤身。
日干旺盛於年月，身旺专禄财官绝；那堪劫刃又相逢，百般机巧翻成拙。
日干旺甚无依倚，却喜岁运逢财地；元命有财见财发，无财见财寿夭折。
财星轻弱刃刚强，身旺之乡大不祥；凤寡鸾孤寒夜怨，等闲妻克两三场。
阳神元旺日干强，四柱无财被克伤；重犯空亡华盖位，缁袍冠冕拜虚皇。
刃逢七杀运官乡，破害刑冲贵异常；切忌合逢财旺地，必遭灾祸反刑伤。
日干阳刃宜逢杀，运转财官贵必迁；刑害俱全为吉地，财神会合是灾年。
春木夏火逢时旺，秋金冬水一般同；不宜阳刃天干露，岁运相逢事事凶。
丙生午月是刃根，运到江湖利名真，官旺喜行寅午戍，无官却要申子辰。
庚金酉月重生旺，除非火炼器方成；东南行运财名发，西北相逢祸便迎。
壬生冬旺不无忧，透印藏官利禄局；逆顺不分还富贵，伤刑还破月提休。
水旺又生亥子宫，水多火弱格中重；重行火土财官旺，运到西北步步凶。
阳刃常局在禄前，性刚果毅少慈怜；不宜会合防灾至，若见财星祸必缠。
有官有杀名显达，无冲无破禄荣迁；更加刑害魁罡并，发迹边疆掌重权。
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