何故名为善财童子?根据经文叙述:「此童子初受胎之时,于其内有七大宝藏,此藏普出七宝之楼阁,自然周备金银、琉璃、玻璃等。当时童子受胎十月而生,具端正之肌体,家内自然具有五百之宝器,盛满众宝」。
善财童子,经由文殊菩萨的指示,外出遍访五十三位善知识,以及五十五处道场,纯真兼赤诚的善财童子,每回拜访时,皆虚心下问,寻访佛陀之道,亦即探求菩萨之道。
《华严经.入法界品》中,再三强调童子具心诚天真专一,向前精进德性,实乃菩萨的代名词,将履行佛陀之道的菩萨,径呼改称童子,经文指出:「此童子过去曾供养诸佛,深种善根,清净长乐,近善知识,身口意净,而修菩萨之道,求一切智,修诸佛之法,心净如空,具菩萨之行」。[赞]
善财童子,经由文殊菩萨的指示,外出遍访五十三位善知识,以及五十五处道场,纯真兼赤诚的善财童子,每回拜访时,皆虚心下问,寻访佛陀之道,亦即探求菩萨之道。
《华严经.入法界品》中,再三强调童子具心诚天真专一,向前精进德性,实乃菩萨的代名词,将履行佛陀之道的菩萨,径呼改称童子,经文指出:「此童子过去曾供养诸佛,深种善根,清净长乐,近善知识,身口意净,而修菩萨之道,求一切智,修诸佛之法,心净如空,具菩萨之行」。[赞]
巴慰祖《跋唐人兜沙经》 清代书法 高清
巴慰祖,字隽堂、晋唐。号予籍,子安、莲舫等。安徽歙县渔梁人。官候补中书。少读书,无所不好,亦无所不能。卒于扬州,年五十。《广印人传、画友录、中国艺术家征略、歙县志、述学》。
清代书法篆刻家,与程邃、胡唐、汪肇龙为“歙四子”。富收藏,通文艺,擅书、画、印。尤嗜金石文字,别具只眼,名动一时。善仿青铜器。篆刻受汪关、林皋影响较大,但自成面目。他浸淫秦汉,曾摹过很多汉印,得古茂之气,也力学六朝唐宋朱文,因此他的篆刻工致秀劲、章法构思精密又富于变化有自己面目。在皖南影响很大,其外甥胡唐最得其法,风格更加婉约。他有《四香堂摹印》、《百寿图印谱》留传,能得汉印精髓。印款多用行楷,清秀明快。
作书落笔成趣,清隽脱俗,摹古尤合人意。
巴慰祖《跋唐人兜沙经》 ,隶书,尺寸:24×10cm,北京故宫博物院藏。
释文:
唐人书经体多尚丰肥,此卷严密有法洵属写经高手,其波画绸 结约盘纡钩戟,不减晋人柜范曾观赵文敏《妙法莲华经》衣钵倌祖于是卷首有赵氏印记,王君鲁瞻获此,谓为文敏家藏,固其宜歟。
时乾隆五十五年三月廿四日巴慰祖跋。
巴慰祖,字隽堂、晋唐。号予籍,子安、莲舫等。安徽歙县渔梁人。官候补中书。少读书,无所不好,亦无所不能。卒于扬州,年五十。《广印人传、画友录、中国艺术家征略、歙县志、述学》。
清代书法篆刻家,与程邃、胡唐、汪肇龙为“歙四子”。富收藏,通文艺,擅书、画、印。尤嗜金石文字,别具只眼,名动一时。善仿青铜器。篆刻受汪关、林皋影响较大,但自成面目。他浸淫秦汉,曾摹过很多汉印,得古茂之气,也力学六朝唐宋朱文,因此他的篆刻工致秀劲、章法构思精密又富于变化有自己面目。在皖南影响很大,其外甥胡唐最得其法,风格更加婉约。他有《四香堂摹印》、《百寿图印谱》留传,能得汉印精髓。印款多用行楷,清秀明快。
作书落笔成趣,清隽脱俗,摹古尤合人意。
巴慰祖《跋唐人兜沙经》 ,隶书,尺寸:24×10cm,北京故宫博物院藏。
释文:
唐人书经体多尚丰肥,此卷严密有法洵属写经高手,其波画绸 结约盘纡钩戟,不减晋人柜范曾观赵文敏《妙法莲华经》衣钵倌祖于是卷首有赵氏印记,王君鲁瞻获此,谓为文敏家藏,固其宜歟。
时乾隆五十五年三月廿四日巴慰祖跋。
永明延寿大师:《宗镜录》● 卷第十八(五十五)
复次善男子。憍萨罗国。有诸群贼。其数五百。群党抄劫。为害滋甚。波斯匿王。患其纵暴。遣兵伺捕。得已挑目。逐着黑闇丛林之下。是诸群贼。已于先佛植众德本。既失目已。受大苦恼。各作是言。南无佛陀。南无佛陀。我等今者。无有救护。啼哭号啕。我时住在祇桓精舍。闻其音声。即生慈心。时有凉风。吹香山中。种种香药满其眼眶。寻还得眼。如本不异。诸贼开眼。即见如来住立其前。而为说法。贼闻法已。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我于尔时。实不作风。吹香山中种种香药。住其人前而为说法。善男子。当知皆是慈善根力。令彼群贼见如是事。
复次善男子。憍萨罗国。有诸群贼。其数五百。群党抄劫。为害滋甚。波斯匿王。患其纵暴。遣兵伺捕。得已挑目。逐着黑闇丛林之下。是诸群贼。已于先佛植众德本。既失目已。受大苦恼。各作是言。南无佛陀。南无佛陀。我等今者。无有救护。啼哭号啕。我时住在祇桓精舍。闻其音声。即生慈心。时有凉风。吹香山中。种种香药满其眼眶。寻还得眼。如本不异。诸贼开眼。即见如来住立其前。而为说法。贼闻法已。发阿耨多罗三藐三菩提心。善男子。我于尔时。实不作风。吹香山中种种香药。住其人前而为说法。善男子。当知皆是慈善根力。令彼群贼见如是事。
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