《贤愚因缘经 卷一》（北魏沙门慧觉译、新译圆照法师）
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
摩诃萨埵以身施虎缘品第二
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊。乞食时到。着衣持钵。独将阿难。入城乞食。时有一老母。唯有二男。偷盗无度。财主捕得。便将诣王。平事案律。其罪应死。即付旃陀罗。将至杀处。
遥见世尊。母子三人。俱共向佛。叩头求哀。唯愿天尊。垂济苦厄。救我子命。诚心款笃。甚可怜愍。如来慈矜。即遣阿难。诣王请命。王闻佛教。即便放之。得脱此厄。感戴佛恩。欣踊无量。
寻诣佛所。头面礼足。合掌白言。蒙佛慈恩。得济余命。唯愿天尊。慈愍我等。听在道次。佛即可之。告曰。善来比丘。须发自堕。身所著衣。变成袈裟。敬心内发。志信益固。佛为说法。诸垢永尽。得阿罗汉道。其母闻法。得阿那含。
尔时阿难。目见此事。叹未曾有。赞说如来若干德行。又复呰嗟。母子三人。宿有何庆。值遇世尊。得免重罪。获涅槃安。一身之中。特蒙利益。何其快哉。佛告阿难。此三人者。非但今日蒙我得活。乃往过去。亦蒙我恩。而得济活。阿难白佛。不审世尊。过去世中。济活三人。其事云何。
佛告阿难。乃往久远阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰摩诃罗檀囊。秦言大宝。典领小国。凡有五千。王有三子。其第一者。名摩诃富那宁。次名摩诃提婆。秦言大天。次名摩诃萨埵。此小子者。少小行慈。矜愍一切。犹如赤子。
尔时大王。与诸群臣夫人太子。出外游观。时王疲懈。小住休息。其王三子。共游林间。见有一虎适乳二子。饥饿逼切。欲还食之。
其王小子。语二兄曰。今此虎者。酸苦极理。羸瘦垂死。加复初乳。我观其志。欲自啖子。二兄答言。如汝所云。弟复问兄。此虎今者。当复何食。二兄报曰。若得新杀热血肉者。乃可其意。又复问曰。今颇有人。能办斯事救此生命。令得存不。二兄答言。是为难事。
时王小子。内自思惟。我于久远生死之中。捐身无数。唐舍躯命。或为贪欲。或为嗔恚。或为愚痴。未曾为法。今遭福田。此身何在。
设计已定。复共前行。前行未远。白二兄言。兄等且去。我有私缘。比尔随后。作是语已。疾从本径。至于虎所。投身虎前。饿虎口噤。不能得食。尔时太子。自取利木。刺身出血。虎得舐之。其口乃开。即啖身肉。
二兄待之经久不还。寻迹推觅。忆其先心。必能至彼。餧于饿虎。追到岸边。见摩诃萨埵死在虎前。虎已食之。血肉涂漫。自扑堕地。气绝而死。经于久时。乃还稣活。啼哭宛转。迷愦闷绝。而复还稣。
夫人眠睡梦有三鸽。共戏林野。鹰卒捉得其小者食。觉已惊怖。向王说之。我闻谚言。鸽子孙者也。今亡小鸽。我所爱儿。必有不祥。即时遣人。四出求觅。
未久之间。二儿已到。父母问言。我所爱子。今为所在。二儿哽噎。隔塞断绝。不能出声。经于久时。乃复出言。虎已食之。
父母闻此。躃地闷绝而无所觉。良久乃稣。即与二儿夫人婇女。驰奔至彼死尸之处。尔时饿虎。食肉已尽。唯有骸骨。狼藉在地。母扶其头。父捉其手。哀号闷绝。绝而复稣。如是经久时。
摩诃萨埵。命终之后。生兜率天。即自生念。我因何行。来受此报。天眼彻视。遍观五趣。见前死尸。故在山间。父母悲悼。缠绵痛毒。怜其愚惑。啼泣过甚。或能于此丧失身命。我今当往谏喻彼意。
即从天下。住于空中。种种言辞。解谏父母。父母仰问。汝是何神。愿见告示。天寻报曰。我是王子摩诃萨埵。我由舍身济虎饿乏。生兜率天。
大王当知。有法归无。生必有终。恶堕地狱。为善生天。生死常涂。今者何独没于忧愁烦恼之海。不自觉悟勤修众善。父母报言。汝行大慈。矜及一切。舍我取终。吾心念汝。荒塞寸绝。我苦难计。汝修大慈。那得如是。
于时天人。复以种种妙善偈句。报谢父母。父母于是小得惺悟。作七宝函盛骨着中。葬埋毕讫。于上起塔。天即化去王及大众。还自归宫。
佛告阿难。尔时大王。摩诃罗檀那者。岂异人乎。今我父王阅头檀是。时王夫人。我母摩诃摩耶是。尔时摩诃富那宁者。今弥勒是第二太子摩诃提婆者。今婆修蜜多罗是。尔时太子摩诃萨埵。岂异人乎。我身是也。
尔时虎母今此老母是。尔时二子。今二人是。我于久远。济其急厄危顿之命。令得安全。吾今成佛。亦济彼厄。令其永离生死大苦。尔时阿难一切众会。闻佛所说。欢喜奉行。
【白话文】如是我闻：一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。那时到了乞食的时候，世尊披上袈裟托起钵盂，只带着阿难进城乞食。当时有一个老母只有两个儿子，他们肆意偷盗，结果被物主抓住，于是将其扭送到国王那里。依据法律审定，他们被判处死罪，随即交付给旃陀罗，带到刑场。
远远望见世尊，母子三人一齐向佛磕头哀求，老母说道：“恳请天尊度济苦难，救救我儿子的性命。”诚心恳切，极为可怜。如来慈悯，立即派阿难到国王那里请求饶其性命。国王听从佛的指示立即放了他们。他们脱离这次危难后，对佛感恩戴德，无比欢喜激动。
随即来到佛前，以头礼佛足，合掌说道：“承蒙佛的慈恩，才得以保全我们的性命。恳请天尊慈悯我们，允许进入修道的行列。”佛立即答应，说道：“善来比丘！”于是须发自落，身上所穿的衣服变成袈裟。他们生起了由衷的恭敬心，志向和信心更加坚固。接着佛又宣说佛法，使他们的障垢彻底消除，证得阿罗汉果。母亲听法后证得阿那含果。
当时阿难亲眼目睹此事，感叹前所未有，称赞如来种种德行。又感慨地询问道：“他们母子三人往昔有什么善根，能够值遇世尊，免除重罪，获得涅槃的安乐呢？一生之中蒙受如此不寻常的利益，这是多么令人高兴的事啊！”佛告诉阿难：“这三个人不但今天靠我得以活命，在过去世中也曾蒙受我的恩惠而保全性命。”阿难对佛说：“不知世尊在过去世中救活他们三人的事情是怎样的呢？”
佛告诉阿难：“久远阿僧祇劫以前，此阎浮提有一位名叫摩诃罗檀那（汉语“大宝”）的大国王，统领五千小国。国王有三个儿子，长子名叫摩诃富那宁，次子名叫摩诃提婆（汉语“大天”），小儿子名叫摩诃萨埵。这个小儿子从小行为慈善，犹如赤子一般怜爱一切生命。
有一次大王和大臣们、夫人、太子出外游玩，国王有些疲倦，就停下来稍做休息。三个王子一起到林间玩耍。他们看见一只母虎正在给两只虎仔喂乳，母虎因饥饿逼迫，又打算吃掉两只虎仔。
小王子对两位兄长说：‘现在这只母老虎极为悲苦，瘦弱得快要死去，再加上刚给新生的虎仔喂过奶，我观察它的意思是想吃掉自己的孩子。’两位兄长答道：‘正如你说的那样。’小弟又问兄长：‘这只老虎现在还可以吃什么呢？’两兄长回答说：‘倘若能得到刚杀的温热血肉，才能合它的意。’小弟又问道：‘现在是否有人能做这件事，拯救它们的生命令存活下去呢？’两兄长答道：‘这是件很难办的事。’
这时小王子心中暗想：‘我在漫长的生死轮回中无数次抛弃身体，但都是白白地丧失身命。有的是因为贪欲，有的是因为嗔恚，有的是因为愚痴，没有一次是为了正法。今天有幸碰到福田，这个身体为何不能舍弃呢？’
打定主意，又同两兄长向前走，没走多远，对他们说：‘两位兄长且先走一步，我有点个人的事要办，随后就来。’说完这话，他赶紧从原路跑回老虎所在的地点，把自己的身体卧放到饿虎面前。而饿虎却虚弱得不能张嘴进食。这时太子便取来锋利的树枝刺破身体流出鲜血，饿虎舔了以后，口才能张开，随即吃太子身上的肉。
两位兄长等了好久也不见他回来，便根据他刚才的迹象进行推测，再想到他平日的善心，断定一定是跑回去以身喂饿虎了。二人追到岸边，只见摩诃萨埵死在老虎面前，虎已经将他吃掉，血肉满地。二人见此情景扑倒在地，气绝而昏了过去，经过很久才苏醒过来。醒后又哭泣不止，悲痛气绝，死去活来。
王后在睡梦中见到三只鸽子一起在林野间戏耍，突然最小的鸽子被老鹰捉住了。醒来后非常害怕，向国王说道：‘我听谚语说：鸽子象征子孙。现在梦见失去小鸽子，我最疼爱的孩子一定有不祥之事！’立即派人四处寻觅。
过了不久，两个儿子已经回来。父母问道：‘我们最疼爱的幼子现在哪里？’两个孩子哽噎着说不出话。过了好久才出声道：‘他被老虎吃掉了。’
父母听到这个噩耗，顿时仆倒在地，昏死过去，失去知觉。很久才苏醒过来。大王马上和二儿、夫人、宫女等奔至小儿死难的地方。这时饿虎已将身肉吃光，只剩下骸骨散乱于地。母亲捧着他的头，父亲抓着他的手，哀号昏厥，死去活来……如是经过了很长时间。
摩诃萨埵命终后转生在兜率天，他暗自想到：‘我因什么善行感受这种报应呢？’于是用天眼洞察世间，周遍观察五趣，看见自己前世尸骸仍在山间，父母悲伤怀念，痛苦不已。他担心父母因迷惑无知而过度哀哭，可能会丧失生命，自忖我现在应当前去开劝他们。’
于是就从天而降，停在半空中，以种种话语劝解父母。父母仰头问道：‘希望告诉我们你是哪位天神？’天人随即答道：‘我就是摩诃萨埵王子。我因为舍身救饿虎，已转生兜率天了。
王应当知晓：存在的法归于空无，生必有死，做恶堕入地狱，行善生于天界，生与死都是自然规律。如今何必沉溺在忧愁烦恼海中而不觉悟勤修众善呢？’父母答道：‘你修大慈心怜爱一切生命，舍弃我们而选择牺牲。可我们却因想念你而昏绝心碎，痛苦无比。你怎么能这样来修大慈大悲呢？’
此时天人又用种种善妙辞句答谢父母。父母于是略微有些醒悟，便做成七宝盒子，将骨骸装到里面，埋葬后在上面建塔。天人这才离去，国王和眷属们也返回王宫。”
佛告诉阿难：“当时的摩诃罗檀那大王，并非别人，正是我现在的父王阅头檀；当时的王后，就是我现在的母亲摩诃摩耶；当时的大太子摩诃富那宁，就是现在的弥勒菩萨；第二太子摩诃提婆，就是现在的婆修蜜多罗；当时的小太子摩诃萨埵，也不是别人，就是我自身啊！
当时的母虎，就是现在这个老母亲；当时的两个虎仔，就是如今她这两个儿子。我在很久以前，就曾救济他们处于危急难困的生命，使其得到安全。现在我成就佛果，同样解救他们的危难，并使其永远摆脱生死大苦。”当时阿难和在场大众闻佛所说，欢喜奉行。
#盖聂[超话]#
【新秦时明月·07-2】
1. 天明关心大叔，叔冲娃笑了笑了笑了笑了；
2. 是不是宝鸽鸽刚才掉落的那根？
3. 大叔你等着！我给你烤了补补身子！
4. 一直以为双驱马车是一根缰绳把两个辔头连起来，今天才发现是一马一绳，谐音一省一（健康）码！那我是怎么发现的呢？因为总盯着叔的下腹……
5. 嘬着嘴有点可爱，是在跟我索吻吧
6. 刹车以后及时稳定住天明；
7. 就找个定位器，不离开马车，却还随身带剑，好警觉好精一男的，你弄不过他；
8. 会不会开始怀疑四人组有内鬼了？
9. 漂移到位，车技点满，快来我家开♂车；
10. 颠簸的马车上挺直如松，下盘稳到牛顿掀了棺材板；
11-12. 《创世纪》是米开朗基罗以《新秦时明月》盖聂拉天明的姿势为灵感，创作的一幅壁画。
【新秦时明月·07-2】
1. 天明关心大叔，叔冲娃笑了笑了笑了笑了；
2. 是不是宝鸽鸽刚才掉落的那根？
3. 大叔你等着！我给你烤了补补身子！
4. 一直以为双驱马车是一根缰绳把两个辔头连起来，今天才发现是一马一绳，谐音一省一（健康）码！那我是怎么发现的呢？因为总盯着叔的下腹……
5. 嘬着嘴有点可爱，是在跟我索吻吧
6. 刹车以后及时稳定住天明；
7. 就找个定位器，不离开马车，却还随身带剑，好警觉好精一男的，你弄不过他；
8. 会不会开始怀疑四人组有内鬼了？
9. 漂移到位，车技点满，快来我家开♂车；
10. 颠簸的马车上挺直如松，下盘稳到牛顿掀了棺材板；
11-12. 《创世纪》是米开朗基罗以《新秦时明月》盖聂拉天明的姿势为灵感，创作的一幅壁画。
#秦时明月[超话]#
聊聊
分镜分析对比
秦时明月重制版 整体来说非常不错 在我的想象之上很多
但是在这一段 仅仅对于我而言 我想看的不是堆砌的技术 而是江湖
先看第一段 李斯在遭到拒绝之后 赤练让李斯把那位挂掉的小兵朋友也一起带走
咱们先来看看重制版是怎样的【图1】
李斯听了这句话 在小兵身边 一边蹲下 边说了那句“好可怕的剑法 可惜在盖聂之下” 没有一点思考 完全没有那种吃瘪了 但是要用自己的能力把人劝回来的刀光剑影 就像是在背诵什么一样
而原版是怎么处理这一段的呢【图2】
李斯在听了赤练的话之后 先是犹豫了片刻 然后缓缓蹲下 抬起手来 像是要更仔细地看清小兵脸上的伤口一样 这里为了让观众看清李斯的动作 一直给的都是李斯这一侧的全景
然后镜头给到了小兵脸上的伤 这个时候 李斯才缓缓说出 “好可怕的剑法”
从一开始李斯站着到蹲下 到抬起手来 这里的整个从运镜到台词 给出的一个完整的情绪起伏 和人物行动引申出的心理思考 这才是一个完整的展现
李斯的每一处停顿 动作 都是这场不可见的刀光剑影还未结束的告知 让观众能跟着这个运镜一起提起一口气来 不知道下一秒这场战局中会新加入怎样可控或不可控的因素来 而不是李斯听完赤练一句带着人滚 刷一下蹲下了 刷一下把台词给说了 没有情感 没有延伸 没有思考
再来看第二段
重制版【图3】 在李斯说完了那句激将的台词后 镜头首先给到的不是卫庄 而是赤练 这个时候 赤练先是看了看自己的蛇 然后才皱眉并看向李斯 首先这里为什么要停那一秒我是没看明白 但重点在后面 卫庄做了什么呢
卫庄站在一旁 弯着腰 然后支着头 皱眉闭眼 说台词 “盖聂 一个许久未听过的名字了” 中间再没有任何的镜头语言
而我们再来对比一下初版分镜【图4】
李斯在激将之后 首先分镜给了卫庄的反应
卫庄坐在椅子上 缓缓地抬了一下手指 又缓缓地落下
咱们先从姿势开始对比 初版 卫庄坐在椅子上 一只手撑着头 和重制版卫庄站在一边猫着腰比起来 哪一个更有压迫感 不言而喻
而这个动作 意味着卫庄在这场谈判中 他不处于低位 他是这场谈判的主导者之一 他决定着这场谈判的最终走向会是如何 当然他一定会选择合作 这一点为什么咱们可以放到后面去说
再来看动作 初版中的卫庄做了什么
镜头给到他缓缓地抬了一下手指 才给到赤练的反应 而赤练的反应先是皱眉 然后赤练不满地看向李斯之后 又看回了卫庄 这里的看回非常重要 赤练和卫庄的关系一下子就展现在了我们面前
这时 镜头给到了全景 树叶晃动 这里又是一处压迫感 一种紧张气氛的延伸
然后 卫庄皱眉思考 像是听到盖聂这个名字之后 唤醒了什么尘封的记忆一般——
“对啊，好久了。真的好久了。”
“盖聂。”
“一个让人难以忘记的名字。”
这里你能够体会到 盖聂对于卫庄来说 是一个多么难以磨灭的存在 是一个怎样尘封着 却只要一提起 就能见轻重的地位
而江湖 就是在这种地方体现的
当然 除了这两点之外
1. 嬴政在说那句三千人 三万人 三十万 的时候 分镜改一下 这种方式真的给不出壮阔感 你们回去细看一下就能感受到了
2. 赤练的动作我认为毛病不是很大 仅个人观点 但是 赤练的性感完全没有体现出来 这次的镜头缺少了对她性感特质的整体塑造
现在解释为什么卫庄一定会选择合作
首先 在李斯的角度上 卫庄是他需要的战力 李斯赌的是卫庄会出山
而卫庄赌的 是李斯和秦国不敢要他命 所以他敢给鲨齿见血助助兴 因为他在这场谈话中要拿到主导地位 且他的确是秦国需要的江湖势力 要是李斯这两下子跟他闹 那相当于秦国来谈判也不是很有诚意
但是在这之上 卫庄和李斯都更知道什么
——只要是嬴政用不了的力量 通通可以杀
这是下下之策
是李斯和卫庄两个明白人 都不会选的下下之策
这才是那场谈判的最终目的 或者说 这场谈判的结果是必然的
其实虽然说是初版 但其实这个也是重制的233
没有优酷会员[笑cry]
优秀的地方很多
技术不错
只是我自己来说 我想看的是江湖
聊聊
分镜分析对比
秦时明月重制版 整体来说非常不错 在我的想象之上很多
但是在这一段 仅仅对于我而言 我想看的不是堆砌的技术 而是江湖
先看第一段 李斯在遭到拒绝之后 赤练让李斯把那位挂掉的小兵朋友也一起带走
咱们先来看看重制版是怎样的【图1】
李斯听了这句话 在小兵身边 一边蹲下 边说了那句“好可怕的剑法 可惜在盖聂之下” 没有一点思考 完全没有那种吃瘪了 但是要用自己的能力把人劝回来的刀光剑影 就像是在背诵什么一样
而原版是怎么处理这一段的呢【图2】
李斯在听了赤练的话之后 先是犹豫了片刻 然后缓缓蹲下 抬起手来 像是要更仔细地看清小兵脸上的伤口一样 这里为了让观众看清李斯的动作 一直给的都是李斯这一侧的全景
然后镜头给到了小兵脸上的伤 这个时候 李斯才缓缓说出 “好可怕的剑法”
从一开始李斯站着到蹲下 到抬起手来 这里的整个从运镜到台词 给出的一个完整的情绪起伏 和人物行动引申出的心理思考 这才是一个完整的展现
李斯的每一处停顿 动作 都是这场不可见的刀光剑影还未结束的告知 让观众能跟着这个运镜一起提起一口气来 不知道下一秒这场战局中会新加入怎样可控或不可控的因素来 而不是李斯听完赤练一句带着人滚 刷一下蹲下了 刷一下把台词给说了 没有情感 没有延伸 没有思考
再来看第二段
重制版【图3】 在李斯说完了那句激将的台词后 镜头首先给到的不是卫庄 而是赤练 这个时候 赤练先是看了看自己的蛇 然后才皱眉并看向李斯 首先这里为什么要停那一秒我是没看明白 但重点在后面 卫庄做了什么呢
卫庄站在一旁 弯着腰 然后支着头 皱眉闭眼 说台词 “盖聂 一个许久未听过的名字了” 中间再没有任何的镜头语言
而我们再来对比一下初版分镜【图4】
李斯在激将之后 首先分镜给了卫庄的反应
卫庄坐在椅子上 缓缓地抬了一下手指 又缓缓地落下
咱们先从姿势开始对比 初版 卫庄坐在椅子上 一只手撑着头 和重制版卫庄站在一边猫着腰比起来 哪一个更有压迫感 不言而喻
而这个动作 意味着卫庄在这场谈判中 他不处于低位 他是这场谈判的主导者之一 他决定着这场谈判的最终走向会是如何 当然他一定会选择合作 这一点为什么咱们可以放到后面去说
再来看动作 初版中的卫庄做了什么
镜头给到他缓缓地抬了一下手指 才给到赤练的反应 而赤练的反应先是皱眉 然后赤练不满地看向李斯之后 又看回了卫庄 这里的看回非常重要 赤练和卫庄的关系一下子就展现在了我们面前
这时 镜头给到了全景 树叶晃动 这里又是一处压迫感 一种紧张气氛的延伸
然后 卫庄皱眉思考 像是听到盖聂这个名字之后 唤醒了什么尘封的记忆一般——
“对啊，好久了。真的好久了。”
“盖聂。”
“一个让人难以忘记的名字。”
这里你能够体会到 盖聂对于卫庄来说 是一个多么难以磨灭的存在 是一个怎样尘封着 却只要一提起 就能见轻重的地位
而江湖 就是在这种地方体现的
当然 除了这两点之外
1. 嬴政在说那句三千人 三万人 三十万 的时候 分镜改一下 这种方式真的给不出壮阔感 你们回去细看一下就能感受到了
2. 赤练的动作我认为毛病不是很大 仅个人观点 但是 赤练的性感完全没有体现出来 这次的镜头缺少了对她性感特质的整体塑造
现在解释为什么卫庄一定会选择合作
首先 在李斯的角度上 卫庄是他需要的战力 李斯赌的是卫庄会出山
而卫庄赌的 是李斯和秦国不敢要他命 所以他敢给鲨齿见血助助兴 因为他在这场谈话中要拿到主导地位 且他的确是秦国需要的江湖势力 要是李斯这两下子跟他闹 那相当于秦国来谈判也不是很有诚意
但是在这之上 卫庄和李斯都更知道什么
——只要是嬴政用不了的力量 通通可以杀
这是下下之策
是李斯和卫庄两个明白人 都不会选的下下之策
这才是那场谈判的最终目的 或者说 这场谈判的结果是必然的
其实虽然说是初版 但其实这个也是重制的233
没有优酷会员[笑cry]
优秀的地方很多
技术不错
只是我自己来说 我想看的是江湖
✋热门推荐