西藏尼泊尔印度游之——西藏游十八：青朴山顶寺采访格桑法师2
写到这了。加个关于和尚开汽车的小段吧
离我们这儿十几里地的阎长侯村，，前几年修起一个小寺院。
寺院里的主持，是从县城铁佛寺派去的一个四十来岁（究竟多大岁数给忘了。两年前被两个居士叫着去过一次也没见到）
这个住持叫“释yaoh”。说是东北过来的。认识供养他的那个修鞋匠说是从东北f什么事儿才出家到这边儿来的。剃个度就供养多么，就买了个小轿车。具体什么车不知道，反正是小汽车。
这会儿说话是前年了。这位往持法师开个小车不知道干什么去，一不小心就撞死了一个男的（50多岁?）当时有个居士给出了25万，赔给丧主家遗属就和解算完了。
没想到去年，就我在印度刚回来那会儿。
他开车竟又撞死一个四十多岁的女人。这回没有居士冤大头认头给出钱了。就让公交局给逮起来了。年前29那个鞋匠来赶集说已经给判了——5年。。。这回坐牢算完了。
不知道5年后从监狱里出来，还能不能当和尚当住持？？？对于这样的和尚实在很无语！！！
只想说一句：人家佛祖八十犹行脚呢！！！！！！你说你个出家小和尚不在庙里念佛念经好好修行，就买个破车开着成天各处晃荡么？？？要会开也行。。。不会开不是撞死男的就是撞死去的……撞死一个赔那么多钱还不改？？？还要再开着撞死个女的？？？？想再让居士出钱买个不做牢么？？？？
你以为你是官二代、富＝代呢，有靠山有钱山取之不尽呀？？？？？？？？
呵呵哈哈，就想问一句：你怎么配穿那身袈裟？？？？你怎么配姓“释”呢？？？？？？？？？
点一盏燈，燃希望之火，照亮黑暗的每一個角落........
心中有佛有希望。心中沒佛才迷茫。你要真信！真信！！真信啊！！！
先說明一下，鞋匠說那yaoh和尚是幾万買的小車（貝体也不知道是小面還是小夏？？？
反正不是豪車也不是大卡車。就是个普通小汽車。
但是我覺得，修行人就不該有車、開車！！！除非你专门干運輸雜物的.。，
但是現在的居士對僧人可虔誠，早把杂活給包了。和尚們還是老實的好好念佛誦經講你的法好吧？？？
哦，好多的出家人不會講法，就會表法－一一表些個乱法烂法哈！
所以还是老實的念你的佛誦你的经吧哈！！！要不是披了袈裟，我可有好话比喻骂你們了！！！
算了。这小段儿翻篇儿。接着往下游记哈——
我：阿弥陀佛！法师讲得真好！特别明理踏实——真正的佛法正法啊！
呵呵，那再请问：在西藏，像您这样的住持法师，有专用的“座驾”——专车小车没？
格桑法师：没有。不允许有。也不允许开。寺庙里边有——班车啊。
我们基本上去拜佛呀……这样儿就派那个班车。桑耶寺那边没有一个僧人有那个小车汽车呀，这个一个也没有。从来也没有。
我：哦，那个寺里面有没有？
格桑法师：寺庙里边有——班车。
我：哦班车……没有那小轿车啊？豪华的？或者普通的？？？
格桑法师：没有没有，都没有。
我：哦，真是太赞叹了！！！随喜赞叹随喜赞叹哦！！！！！！！！
看来这次我们来对做对了。我们那个经书啊一直是在内地流通的。
这次真的没想到……师父不是点化我要尼泊尔印度嘛。
正好我们就把那个经书供养来西藏，没想到和桑耶寺这么有缘哎！
格桑法师：这里没有一个僧人自己开车呀，这样的从来没有。
我：是不？？？
格桑法师：嗯，对。对。
我：哦，那有没有供养几百万的？他们私自收的有没有？？？
格桑法师失笑了：哪里有。没有。有时候修建好的寺庙建佛像呀，那个有人供。
但是，建佛像建庙，就是足够就是、这样子。
我：哦，阿弥陀佛！就是供养的很少……就是供养大钱的很少，就是不敢贪？是不？？？
格桑法师：对对对。
我：真好。哈哈，我们那边呢，庙里的住持基本都趁小轿东（有那还都豪华的一百多万的），
大多数和尚也都趁小汽车哪怕是个小面的呢，也有。
格桑法师摇摇头：哪里有。我们这里僧人那个不允许开车。
我：哦？你们是不允许开车的么？？？
格桑法师：根本不允许。
我：阿弥陀佛！那师父你们要是坐个车出去，那是不是就违规违章了？？
格桑法师：我们寺庙里有班车。我们坐班车去。
我：哦，不说打的去呀？？？那……有那个女居士给你们开车吗？……有那个女居士给你们供养车不？？？
格桑法师笑：哪里有。这里有人比较多嘛，所以我们去寺庙里边，有些拜佛的人，一起去。这样就可以。没有专门准备车呀，这样的。我们从来没有。
我：那个法师……就像你们僧人……那个……不会有单独和女居士什么什么的吧？
格桑法师：哪里有这样？没有。从来没有过这样的。寺庙里面，自己母亲也不允许住。
我：哦，就是……就是说你们这里僧人更不会有那私下里“嫖娼”的了？？
格桑法师：嗯……？？？
我：私下里嫖娼的有没有？？？
格桑法师：什么意思？……我听不懂。
问：就是在汉地，有那僧人出家就跟上班一样，到晚上换上衣裳流氓一样嫖娼去了。
格桑法师：哪里有。没有。
问：他们钱很多你知道吧？有钱是祸害。所以我是一直想来西藏看看，这次是下决心来了。呵呵。
格桑法师：这里没有。从来没有。
问：是吧。那再请问法师，为什么在五台山啊，有那喇嘛僧人，就是拦路管人家要钱。一帮帮的……那些僧人是真的不？
格桑法师：这些我们不太懂。不懂的乱说也不行。
问：是。我知道我知道。但是，他们也是穿着西藏僧人的西服哦也是喇嘛僧。所以好多人就对喇嘛僧有看法有意见。就是反应不好哈，看见喇嘛僧很……很那什么的。所以我就想自己来看看呢。
呵呵阿弥陀佛。
那个……法师，还有啊，这山上那些小庙也归你管哈。那你们这里的政府有没有管你们要钱搞承包呢？
格桑法师：不允许。政府……在西藏那边的话特别严格！
问：哦，那个法师，像你给他们分这个小庙……这就是小道场哈，你不要他们钱吧？
格桑法师：不要。都是那个修行……建寺庙呀漏水呀，这时候用。
我：给他们开资呀？这些僧人法师们？
格桑法师：嗯？什么开资？？？
问：给他们工资钱吗？
格桑法师：对，生活上都我们这里管。人家供的钱不允许用。这要用的话不好。这些人……捐的钱都是我们修路呀修建寺庙呀，这些都是山上的，房子漏水呀这时候用，买木料呀买那个水泥呀……
问：哦，那他们有没有工资呢？
格桑法师：工资基本上几百块钱，我们有时候一个月一个月这样的给。
问：给他们发。
格桑法师：对。
问：吃饭都到这里来吃吗？也不？
格桑法师：吃饭来。我们买那个米饭呀面呀这样给他们。
问：他们自己也有那个饭哈——我看。我们那些小菩萨在下边上来也给他们供养。
格桑法师：对。这样也有。但是那个，有些那个自己家里也拿。
问：家里也拿什么意思？就是他们的家里边呀？都供养他们？
格桑法师：嗯，有些家里也给。亲人呀兄弟呀，也给。这样。
我：哦，果然是和汉地不一样。那个北京山上是这样的——出租。你这个和尚想租这个小庙，一个月你给我交三百五百七百八百。庙大就交的多。然后你挣出这个钱来交上，剩下那个就是你的。呵呵
格桑法师：不是。这里不是。我们一分钱也没要。桑耶那面有时候收费的话，我们也给那个桑耶那边，跟他们一样。但是那个……共它捐的钱呀我们一分钱也没拿过。
问：那法师您有工资不？
写到这了。加个关于和尚开汽车的小段吧
离我们这儿十几里地的阎长侯村，，前几年修起一个小寺院。
寺院里的主持，是从县城铁佛寺派去的一个四十来岁（究竟多大岁数给忘了。两年前被两个居士叫着去过一次也没见到）
这个住持叫“释yaoh”。说是东北过来的。认识供养他的那个修鞋匠说是从东北f什么事儿才出家到这边儿来的。剃个度就供养多么，就买了个小轿车。具体什么车不知道，反正是小汽车。
这会儿说话是前年了。这位往持法师开个小车不知道干什么去，一不小心就撞死了一个男的（50多岁?）当时有个居士给出了25万，赔给丧主家遗属就和解算完了。
没想到去年，就我在印度刚回来那会儿。
他开车竟又撞死一个四十多岁的女人。这回没有居士冤大头认头给出钱了。就让公交局给逮起来了。年前29那个鞋匠来赶集说已经给判了——5年。。。这回坐牢算完了。
不知道5年后从监狱里出来，还能不能当和尚当住持？？？对于这样的和尚实在很无语！！！
只想说一句：人家佛祖八十犹行脚呢！！！！！！你说你个出家小和尚不在庙里念佛念经好好修行，就买个破车开着成天各处晃荡么？？？要会开也行。。。不会开不是撞死男的就是撞死去的……撞死一个赔那么多钱还不改？？？还要再开着撞死个女的？？？？想再让居士出钱买个不做牢么？？？？
你以为你是官二代、富＝代呢，有靠山有钱山取之不尽呀？？？？？？？？
呵呵哈哈，就想问一句：你怎么配穿那身袈裟？？？？你怎么配姓“释”呢？？？？？？？？？
点一盏燈，燃希望之火，照亮黑暗的每一個角落........
心中有佛有希望。心中沒佛才迷茫。你要真信！真信！！真信啊！！！
先說明一下，鞋匠說那yaoh和尚是幾万買的小車（貝体也不知道是小面還是小夏？？？
反正不是豪車也不是大卡車。就是个普通小汽車。
但是我覺得，修行人就不該有車、開車！！！除非你专门干運輸雜物的.。，
但是現在的居士對僧人可虔誠，早把杂活給包了。和尚們還是老實的好好念佛誦經講你的法好吧？？？
哦，好多的出家人不會講法，就會表法－一一表些個乱法烂法哈！
所以还是老實的念你的佛誦你的经吧哈！！！要不是披了袈裟，我可有好话比喻骂你們了！！！
算了。这小段儿翻篇儿。接着往下游记哈——
我：阿弥陀佛！法师讲得真好！特别明理踏实——真正的佛法正法啊！
呵呵，那再请问：在西藏，像您这样的住持法师，有专用的“座驾”——专车小车没？
格桑法师：没有。不允许有。也不允许开。寺庙里边有——班车啊。
我们基本上去拜佛呀……这样儿就派那个班车。桑耶寺那边没有一个僧人有那个小车汽车呀，这个一个也没有。从来也没有。
我：哦，那个寺里面有没有？
格桑法师：寺庙里边有——班车。
我：哦班车……没有那小轿车啊？豪华的？或者普通的？？？
格桑法师：没有没有，都没有。
我：哦，真是太赞叹了！！！随喜赞叹随喜赞叹哦！！！！！！！！
看来这次我们来对做对了。我们那个经书啊一直是在内地流通的。
这次真的没想到……师父不是点化我要尼泊尔印度嘛。
正好我们就把那个经书供养来西藏，没想到和桑耶寺这么有缘哎！
格桑法师：这里没有一个僧人自己开车呀，这样的从来没有。
我：是不？？？
格桑法师：嗯，对。对。
我：哦，那有没有供养几百万的？他们私自收的有没有？？？
格桑法师失笑了：哪里有。没有。有时候修建好的寺庙建佛像呀，那个有人供。
但是，建佛像建庙，就是足够就是、这样子。
我：哦，阿弥陀佛！就是供养的很少……就是供养大钱的很少，就是不敢贪？是不？？？
格桑法师：对对对。
我：真好。哈哈，我们那边呢，庙里的住持基本都趁小轿东（有那还都豪华的一百多万的），
大多数和尚也都趁小汽车哪怕是个小面的呢，也有。
格桑法师摇摇头：哪里有。我们这里僧人那个不允许开车。
我：哦？你们是不允许开车的么？？？
格桑法师：根本不允许。
我：阿弥陀佛！那师父你们要是坐个车出去，那是不是就违规违章了？？
格桑法师：我们寺庙里有班车。我们坐班车去。
我：哦，不说打的去呀？？？那……有那个女居士给你们开车吗？……有那个女居士给你们供养车不？？？
格桑法师笑：哪里有。这里有人比较多嘛，所以我们去寺庙里边，有些拜佛的人，一起去。这样就可以。没有专门准备车呀，这样的。我们从来没有。
我：那个法师……就像你们僧人……那个……不会有单独和女居士什么什么的吧？
格桑法师：哪里有这样？没有。从来没有过这样的。寺庙里面，自己母亲也不允许住。
我：哦，就是……就是说你们这里僧人更不会有那私下里“嫖娼”的了？？
格桑法师：嗯……？？？
我：私下里嫖娼的有没有？？？
格桑法师：什么意思？……我听不懂。
问：就是在汉地，有那僧人出家就跟上班一样，到晚上换上衣裳流氓一样嫖娼去了。
格桑法师：哪里有。没有。
问：他们钱很多你知道吧？有钱是祸害。所以我是一直想来西藏看看，这次是下决心来了。呵呵。
格桑法师：这里没有。从来没有。
问：是吧。那再请问法师，为什么在五台山啊，有那喇嘛僧人，就是拦路管人家要钱。一帮帮的……那些僧人是真的不？
格桑法师：这些我们不太懂。不懂的乱说也不行。
问：是。我知道我知道。但是，他们也是穿着西藏僧人的西服哦也是喇嘛僧。所以好多人就对喇嘛僧有看法有意见。就是反应不好哈，看见喇嘛僧很……很那什么的。所以我就想自己来看看呢。
呵呵阿弥陀佛。
那个……法师，还有啊，这山上那些小庙也归你管哈。那你们这里的政府有没有管你们要钱搞承包呢？
格桑法师：不允许。政府……在西藏那边的话特别严格！
问：哦，那个法师，像你给他们分这个小庙……这就是小道场哈，你不要他们钱吧？
格桑法师：不要。都是那个修行……建寺庙呀漏水呀，这时候用。
我：给他们开资呀？这些僧人法师们？
格桑法师：嗯？什么开资？？？
问：给他们工资钱吗？
格桑法师：对，生活上都我们这里管。人家供的钱不允许用。这要用的话不好。这些人……捐的钱都是我们修路呀修建寺庙呀，这些都是山上的，房子漏水呀这时候用，买木料呀买那个水泥呀……
问：哦，那他们有没有工资呢？
格桑法师：工资基本上几百块钱，我们有时候一个月一个月这样的给。
问：给他们发。
格桑法师：对。
问：吃饭都到这里来吃吗？也不？
格桑法师：吃饭来。我们买那个米饭呀面呀这样给他们。
问：他们自己也有那个饭哈——我看。我们那些小菩萨在下边上来也给他们供养。
格桑法师：对。这样也有。但是那个，有些那个自己家里也拿。
问：家里也拿什么意思？就是他们的家里边呀？都供养他们？
格桑法师：嗯，有些家里也给。亲人呀兄弟呀，也给。这样。
我：哦，果然是和汉地不一样。那个北京山上是这样的——出租。你这个和尚想租这个小庙，一个月你给我交三百五百七百八百。庙大就交的多。然后你挣出这个钱来交上，剩下那个就是你的。呵呵
格桑法师：不是。这里不是。我们一分钱也没要。桑耶那面有时候收费的话，我们也给那个桑耶那边，跟他们一样。但是那个……共它捐的钱呀我们一分钱也没拿过。
问：那法师您有工资不？
「以下第二十七愿，梵行。梵者，清净之义。梵行，清净无欲之行。断淫欲诸天，皆名为梵天。」天道有三类，欲界天、色界天、无色界天，欲界天有六层，色界天有十八层，无色界天有四层，总共二十八层天，这是佛给我们讲的天道。二十八层天里面，下面这个欲界的六层有欲，有男女饮食之欲。梵天是初禅以上，他修成禅定，定中的境界能够把欲望完全控制住，他没有断，只是伏住，它不起作用，这个五欲是财色名食睡他都没有了。所以我们知道梵天没有睡眠，他不需要睡眠，他不需要饮食，那营养、养分从哪来的？从禅定里头来的，禅悦为食。这就说的，总的来讲，一心专注，也是佛在《遗教经》上讲的「制心一处，无事不办」，可以不需要饮食，精神永远饱满，他不需要睡眠。你说养生有道，养生之道从哪来的？禅定才是真正养生之道，身要清净，心要平等，心里头什么念头都没有，就不要饮食了。
饮食之道，那时候我还很年轻的时候，跟李老师学经教，李老师一生一天吃一餐。他老人家也不是持戒，持戒是过午不食，他过午一样吃，但是他就吃一餐，一天就吃一餐，省事，三餐多麻烦！精神好，你看他最后一张照片，九十六岁照的那个照片，你看他，那个相就像六十多岁人一样。自己照顾自己，不麻烦别人，煮饭、洗衣服都是自己来，一个人住个小房子。我在台中跟他学佛法，我也学他的生活方式，我也一天吃一餐，跟他学。我吃到第八个月我才向他报告，我说：老师，我吃一餐八个月了。他说：怎么样？身体有没有什么变化？我说：没有，很正常。他桌子一拍：永远保持下去，一生不求人！人到无求品自高，生活简单。可是我的一餐比他吃得多，他一餐，在那个时候两块钱解决了，台湾的钱。那个时候台湾钱跟美金比，是一比三十多，那换句话说，他一个月的开销，生活费用，美金一块半就够了。我不行，我一天要三块钱，我一个月生活费用要九十块钱，他只要六十块钱。
我就想出一个原因，我说人这个身体是个机器，饮食是能量补充，能量的补充。那机器有耗油的、有省油的，我们这是属于省油的一类，那李老师比我这个还要省油，还要高明！他一点点就够了，我还比他多一点，也行，没有问题，都是属于省油的。那能量消耗在哪里？我总感觉得有百分之九十五消耗在妄想上。我把这个事情提出来向老师报告，老师说对！他给我印证，正确。妄念消耗的能量多，你妄念愈少，你消耗量就愈少，决定成正比例。没有妄念就没有消耗，不需要饮食了。这就是说明，初禅以上他们没有妄念，所以他的能量没有地方消耗，所以能量是集中的，永远不衰，永远不变。欲界天人，你看他青春常驻，他不老。到临命终前七天才有衰变的相，在临终七日之前，他就跟年轻一样，他不变，他是化生，他不是胎生是化生。我才体会到这个道理，老师给我印证，没错。那我们要想吃少一点，少吃，你健康，省事！你就少打妄想，把这些世出世间东西全部丢掉，一心念阿弥陀佛，自然就少了，自然这个心就清净，就不乱了，这比什么都重要！
以后我离开台中，遇到韩锳居士，他们一家人发心护持。因为学教得天天讲经，这是老师讲的，他举个例子，他说「曲不离口，拳不离手」。这是比喻，打拳的人，练武术的人，天天要练，不练就生疏了；唱歌的人天天都吊嗓子，天天要唱，不唱也不行。讲经也是如此，天天要上台讲，不讲就生疏了。那天天上台讲，这个机会就很难，所以要好护法。这韩居士一家人同情我、帮助我，真的让我天天都有讲经的机会。她替我张罗讲经的场所，替我找听众，十个、二十几个都行，三个、五个也不少，只要有人听，我每天来讲。所以我讲经六十年没中断！这是章嘉大师教我学释迦牟尼佛，我是这么个学法。愈讲愈有兴趣，愈讲愈清楚，愈讲愈明白，如果不讲呢？不讲就忘掉，烦恼又现前了。讲经也是八万四千法门之一，也是修行，天天你要准备功课，你要专心，其它妄念就少了。上台实在讲，有很多东西都是自然流出来的，并没有准备到的，它自然就出来了。所以我们体会到，感应不可思议！真的是自利利他，无比殊胜的妙法就是教学。所以教学这里头的乐趣，你没有进入，你不懂得。你要知道这个味道，这世间什么样的快乐你都会把它抛弃掉，这个快乐，这个乐超过它们，不是世间任何乐事能够相比的，这其乐无穷！
净空法师《净土大经解演义》
饮食之道，那时候我还很年轻的时候，跟李老师学经教，李老师一生一天吃一餐。他老人家也不是持戒，持戒是过午不食，他过午一样吃，但是他就吃一餐，一天就吃一餐，省事，三餐多麻烦！精神好，你看他最后一张照片，九十六岁照的那个照片，你看他，那个相就像六十多岁人一样。自己照顾自己，不麻烦别人，煮饭、洗衣服都是自己来，一个人住个小房子。我在台中跟他学佛法，我也学他的生活方式，我也一天吃一餐，跟他学。我吃到第八个月我才向他报告，我说：老师，我吃一餐八个月了。他说：怎么样？身体有没有什么变化？我说：没有，很正常。他桌子一拍：永远保持下去，一生不求人！人到无求品自高，生活简单。可是我的一餐比他吃得多，他一餐，在那个时候两块钱解决了，台湾的钱。那个时候台湾钱跟美金比，是一比三十多，那换句话说，他一个月的开销，生活费用，美金一块半就够了。我不行，我一天要三块钱，我一个月生活费用要九十块钱，他只要六十块钱。
我就想出一个原因，我说人这个身体是个机器，饮食是能量补充，能量的补充。那机器有耗油的、有省油的，我们这是属于省油的一类，那李老师比我这个还要省油，还要高明！他一点点就够了，我还比他多一点，也行，没有问题，都是属于省油的。那能量消耗在哪里？我总感觉得有百分之九十五消耗在妄想上。我把这个事情提出来向老师报告，老师说对！他给我印证，正确。妄念消耗的能量多，你妄念愈少，你消耗量就愈少，决定成正比例。没有妄念就没有消耗，不需要饮食了。这就是说明，初禅以上他们没有妄念，所以他的能量没有地方消耗，所以能量是集中的，永远不衰，永远不变。欲界天人，你看他青春常驻，他不老。到临命终前七天才有衰变的相，在临终七日之前，他就跟年轻一样，他不变，他是化生，他不是胎生是化生。我才体会到这个道理，老师给我印证，没错。那我们要想吃少一点，少吃，你健康，省事！你就少打妄想，把这些世出世间东西全部丢掉，一心念阿弥陀佛，自然就少了，自然这个心就清净，就不乱了，这比什么都重要！
以后我离开台中，遇到韩锳居士，他们一家人发心护持。因为学教得天天讲经，这是老师讲的，他举个例子，他说「曲不离口，拳不离手」。这是比喻，打拳的人，练武术的人，天天要练，不练就生疏了；唱歌的人天天都吊嗓子，天天要唱，不唱也不行。讲经也是如此，天天要上台讲，不讲就生疏了。那天天上台讲，这个机会就很难，所以要好护法。这韩居士一家人同情我、帮助我，真的让我天天都有讲经的机会。她替我张罗讲经的场所，替我找听众，十个、二十几个都行，三个、五个也不少，只要有人听，我每天来讲。所以我讲经六十年没中断！这是章嘉大师教我学释迦牟尼佛，我是这么个学法。愈讲愈有兴趣，愈讲愈清楚，愈讲愈明白，如果不讲呢？不讲就忘掉，烦恼又现前了。讲经也是八万四千法门之一，也是修行，天天你要准备功课，你要专心，其它妄念就少了。上台实在讲，有很多东西都是自然流出来的，并没有准备到的，它自然就出来了。所以我们体会到，感应不可思议！真的是自利利他，无比殊胜的妙法就是教学。所以教学这里头的乐趣，你没有进入，你不懂得。你要知道这个味道，这世间什么样的快乐你都会把它抛弃掉，这个快乐，这个乐超过它们，不是世间任何乐事能够相比的，这其乐无穷！
净空法师《净土大经解演义》
【 怎样判断胎儿是否有福德？ 】
.
“又复此识转舍此身，得第二身，初在胎藏一七日中如是忆知：『我某处退而来至此。』亦能忆知前所作业：『我作此业。』若作善业，心则生喜。既住藏中，母心喜笑多有胜相，颜有笑容皯不生，面有胜色随所行动，多用右足蹈地压重，无有因缘手摩右胁，喜鲜白衣，着则严好。众生如是有福德识，住母胁中如是相现。”
.
佛祖说：这个心识离开之前的肉身，重新投胎做人的时候，在母胎里面最开始的一个星期，还能够知道自己前世是从哪里来的。也能知道前世所作的善业或者恶业。
.
如果他前世做了善业，心里就会很欢喜，在母胎里的时候，这个母亲也会很开心，很欢喜，外貌都会变得漂亮，脸上经常挂着笑容，不会变得面黄肌瘦，脸色越来越好。
.
平时行走的时候，不自觉的喜欢把重心放在右脚。
.
这个孕妇有事没事都喜欢用手抚摸右胁，而且喜欢穿白色的衣服，穿上白色的衣服特别好看。
.
如果是一个有福德的神识来投胎，他在母胎里面的时候，大概就有这样的表现。
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“若无福识初受生时，一七日中则能忆知：『我某处退而来生此。』亦能忆知前所作业，如是念云何作恶业？如是忆念心则愁忧，以心忧故母相外现。彼无福德无善众生，住母胁中有外相出，身体臭恶而复瘦瘠，心愁忧恼数唾不止，皱面怒眼。如是众生初在胁中，即令彼家衰祸得病。如是恶业无福众生，欲出胎时或能杀母，或藏中死。无福众生有如是相。”
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佛祖说：如果是一个没有福德的神识来投胎呢，那么在母胎的第一周也能回忆自己的前世，我是从哪里退下来的啊。也能知道前世做了什么恶业。也会想，真是后悔啊，那个时候为什么要做那些恶业呢？
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他越想越后悔，越想越忧愁。因为这个胎儿忧心忡忡，所以母亲也显出对应不好的外相。
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那些没有福德的众生，投胎之后，这个孕妇的外表也体现出来了，孕妇的身体会很臭，而且变得很瘦，孕妇也很容易烦恼忧愁，经常呕吐得很厉害，脸皮也增加很多皱纹，目光也变得很凶，容易发脾气。
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这样的胎儿一投胎过来，就给这个家里带来各种灾难。
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这种没有福德的恶业众生过来投胎，在出生的时候，搞不好还会让孕妇难产而死，或者胎死腹中。没有福德的众生投胎就有这样的情况。
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有人说，那怀了这种恶胎就直接打掉行不行呢？当然不行。你怀上恶胎，你当然不能打掉。打掉就是杀生了，以后搞不好还会怀上更恶的胎。
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☸️ 怀上恶胎之后，应当怎么办呢？
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1、你应当发心忏悔，因为你前世今生造了恶业，所以才会让恶缘成熟，招感这个恶胎过来。你应当感到惭愧，诚心忏悔。
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2、用力所能及的方式去积德行善，为胎儿培植福德。特别是不要杀生，不要大肆进补。
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有些人看到孕妇又黑又瘦，于是天天都用鸡鸭鱼肉等各种肉类来补，这个属于饮鸩止渴型的，这个胎儿本来就没有福报了，你还杀生造业，给他雪上加霜，那就南辕北辙了。
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3、选择一个自己最喜欢的坚持念诵，比如南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，心经，大悲咒，普门品，地藏菩萨本愿经，任选1个每天坚持念诵，比如每天念1万佛号，把功德回向给一切众生，特别回向给你的胎儿，祈请佛菩萨加持，让胎儿增长福智，净除业障。
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努力坚持去做到以上3点，你的这个恶胎或许就能逐渐转为善胎了。
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也有一些情况是这个恶胎的恶缘提前消除了，胎儿自然的走掉了，这个也不要紧，不必忧伤，如果你继续坚持前面说的方法去做，不久以后就能怀上有福德的善胎。
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经文出自：干隆大藏经大乘宝积部第0056部毘耶娑问经二卷后魏三藏法师瞿昙般若流支译
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“又复此识转舍此身，得第二身，初在胎藏一七日中如是忆知：『我某处退而来至此。』亦能忆知前所作业：『我作此业。』若作善业，心则生喜。既住藏中，母心喜笑多有胜相，颜有笑容皯不生，面有胜色随所行动，多用右足蹈地压重，无有因缘手摩右胁，喜鲜白衣，着则严好。众生如是有福德识，住母胁中如是相现。”
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佛祖说：这个心识离开之前的肉身，重新投胎做人的时候，在母胎里面最开始的一个星期，还能够知道自己前世是从哪里来的。也能知道前世所作的善业或者恶业。
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如果他前世做了善业，心里就会很欢喜，在母胎里的时候，这个母亲也会很开心，很欢喜，外貌都会变得漂亮，脸上经常挂着笑容，不会变得面黄肌瘦，脸色越来越好。
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平时行走的时候，不自觉的喜欢把重心放在右脚。
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这个孕妇有事没事都喜欢用手抚摸右胁，而且喜欢穿白色的衣服，穿上白色的衣服特别好看。
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如果是一个有福德的神识来投胎，他在母胎里面的时候，大概就有这样的表现。
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“若无福识初受生时，一七日中则能忆知：『我某处退而来生此。』亦能忆知前所作业，如是念云何作恶业？如是忆念心则愁忧，以心忧故母相外现。彼无福德无善众生，住母胁中有外相出，身体臭恶而复瘦瘠，心愁忧恼数唾不止，皱面怒眼。如是众生初在胁中，即令彼家衰祸得病。如是恶业无福众生，欲出胎时或能杀母，或藏中死。无福众生有如是相。”
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佛祖说：如果是一个没有福德的神识来投胎呢，那么在母胎的第一周也能回忆自己的前世，我是从哪里退下来的啊。也能知道前世做了什么恶业。也会想，真是后悔啊，那个时候为什么要做那些恶业呢？
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他越想越后悔，越想越忧愁。因为这个胎儿忧心忡忡，所以母亲也显出对应不好的外相。
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那些没有福德的众生，投胎之后，这个孕妇的外表也体现出来了，孕妇的身体会很臭，而且变得很瘦，孕妇也很容易烦恼忧愁，经常呕吐得很厉害，脸皮也增加很多皱纹，目光也变得很凶，容易发脾气。
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这样的胎儿一投胎过来，就给这个家里带来各种灾难。
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这种没有福德的恶业众生过来投胎，在出生的时候，搞不好还会让孕妇难产而死，或者胎死腹中。没有福德的众生投胎就有这样的情况。
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有人说，那怀了这种恶胎就直接打掉行不行呢？当然不行。你怀上恶胎，你当然不能打掉。打掉就是杀生了，以后搞不好还会怀上更恶的胎。
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☸️ 怀上恶胎之后，应当怎么办呢？
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1、你应当发心忏悔，因为你前世今生造了恶业，所以才会让恶缘成熟，招感这个恶胎过来。你应当感到惭愧，诚心忏悔。
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2、用力所能及的方式去积德行善，为胎儿培植福德。特别是不要杀生，不要大肆进补。
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有些人看到孕妇又黑又瘦，于是天天都用鸡鸭鱼肉等各种肉类来补，这个属于饮鸩止渴型的，这个胎儿本来就没有福报了，你还杀生造业，给他雪上加霜，那就南辕北辙了。
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3、选择一个自己最喜欢的坚持念诵，比如南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无地藏王菩萨，心经，大悲咒，普门品，地藏菩萨本愿经，任选1个每天坚持念诵，比如每天念1万佛号，把功德回向给一切众生，特别回向给你的胎儿，祈请佛菩萨加持，让胎儿增长福智，净除业障。
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努力坚持去做到以上3点，你的这个恶胎或许就能逐渐转为善胎了。
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也有一些情况是这个恶胎的恶缘提前消除了，胎儿自然的走掉了，这个也不要紧，不必忧伤，如果你继续坚持前面说的方法去做，不久以后就能怀上有福德的善胎。
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经文出自：干隆大藏经大乘宝积部第0056部毘耶娑问经二卷后魏三藏法师瞿昙般若流支译
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