品老子之道，献初修者，愿初修之人能得明悟！
1
熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
2
但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
3
我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
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熟读万遍道德经，其中意味自可得。吾观初修者不楷道之本义，吾才疏学浅，愿借老子之道给汝等指出一条路，愿初修之人能得明悟。
老子强调“道”不可言，“天下一切生命都有自己的源头，这个源头就是一切生命的根基。一旦掌握了万物的根基－－母，就能认识世间的万事万物－－子。即使已经认识了万事万物，已经把握了一切生命，还必须坚守生命的根基－－道。”老子虽然把道描绘得恍兮惚兮，但它并不是不可捉摸。道既然创造了万事万物，万事万物就会呈现出道的本性，那何为道之本性呢？“道大，天大，地大，人也大。宇宙中有四大，而人是四大之一，人效法地，地效法天，天效法道，道纯任自然。”
所以自然就是道的根本特性，那什么是自然呢？其实自然本很易理解但经许多所谓的哲学家多次解释后到现在越来越难懂了。其实自然就是自然而然，它是一种没有人为的天然状态。
落实到人自己身上，自然就是指人的天然本性，也即人的真性情真思想，在老子那真与自然是同一个意思－－真的也就是自然，自然的也就是真。老子开的药方是：要自然就必须无为，不以主观的欲望来破坏天然，不用矫揉造作代替自己的天性，只有无为才有自然，同时无为的本身也是自然，因而人们把它们合称自然无为。
说自己不知道道的是深邃之士，称自己知道道的是浮浅之徒，前者属于内行，后者则冒充内行，唉，其实说到底不知便是知，知反而为不知，不知道就是知。吾观世人把道说得如何如何！其实道不可以听，听到的就不是道；道不可以见，见得到的就不是道；道不可以言说，能用语言说出来的就不是道。
一有人问道便出口回答的人就是不知道道，问道的人也是不能听见道，道不可问，也不可回答。本来不可问的却要强去问，这是空洞无聊的问，本来不可回答的却强来回答，这种答也必定空洞无聊。以空洞的答去回应空洞的问，对外便不能观察宇宙，对内便不能知道和体验自身的本源。
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但并不是让汝等不去追问和言说，只是要把握它就得体悟下老子的话了：“有个浑然一体的东西，在天地形成以前就存在，听不见它的声音，看不见它的形状，它独立生长而永不衰竭，循环运行而生生不息，可以为天地万物的根源。我不知道它的名字勉强把它称为道，再勉强给它取个名字叫大。它广大无边而周流不息，周流不息而伸展辽远，伸展辽远而返回本源。道是那样的空旷开阔啊，像深山的幽谷；是那样浑朴纯厚啊，像混沌的水一样；是那样沉静恬淡啊，像深邃的大海；是那样飘然无踪啊，好像没有止境。
老子虽说道不能用言说谈论，但他却说起道来：“可以用语言表达出来的道，就不是永恒的道；可以用语言说出来的名，路不是那永恒不变的名。无，是天地的本始；有，是万物的根源。所以常从无中去认识道的奥妙，常从有中去观察道的端倪。无和有同一来源而名称各异，它们都可说是很幽深，幽深而又幽深，是一切变化的总门。”
这段话使我们体悟老子之道但却又使我们产生偏见之举，更何况把道弄得玄之又玄，望世人能明之。但相对的他却为我们指出他所体悟之道，所以其价值还是值得的。老子所说之道不仅在天地形成之前就存在，而且还是天地万物的创造者。道生一，一生二，二生三，三生万物，因为一是道所生的，所以我们又把道称为太一。一是宇宙没有分裂时的混沌统一体，由这个统一体分裂为两个对立面，再由两个对立面产生出一个新的第三者，然后又产生出了世界上的万事万物。
既然老子都说了天地万事万物来于道，那么道就是天地的开端，是万物的根源。老子有时把道说成无，同时又把道称为有，说无是天地之始，有为万物之母，那么道究竟是无还是有呢？其实有和无都是一个东西，老子自己也说了这二者名称虽有异但来源相同。有是一个最慨括的名词，世界上各种不同的事物都有一个共同的性质，即：有，也就是存在。但是，世界上没有一样事物只有空洞洞的有，而不具备其它性质，如果只是孤零零空洞洞的有而没有其它性质那就是无可见，极其空洞抽象的有就成了无了。
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我们再回到道。我们到底应该怎么称道才好呢？说道是无吧，万物又由它生长出来；说道是有吧，它又没有任何性质和特点，叫人看不见和摸不着。因而按老子说它是无，这就是道没有特点、性质和形状而言；有时说它是有，这就是道产生万物而言的。说道是无，行；说道是有，也行。
所以老子的道虚无缥缈，不可捉摸，九重天也不能形容它的高，九层地下也不能喻及它的深，它比天地还要久远，比宇宙还要辽阔，它创造了万事万物，而万物万事又无不显现道的特性，如一切事物总是向相反方向转化，生死相依，福祸相因，高下相形，动静相对……
老子说：“人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。”我们再来探究下这个问题。既然自然是老子所谓道的基本特性，因为他说道是纯任自然的，道以自然为法则，那么自然指的是什么东西呢？什么样的状态才能称为自然呢？
自然应该就是一个人性情真诚的极至。那么我们怎么样才能返朴归真？找回久已失去的自然天性？遵循自然之道的人不以生为喜，也不以死为恶，出生时不知道欢天喜地，要死时也不知道恐惧痛苦，无拘无束地来，潇洒从容地离去，把人生最重大的生和死也看成自然的事情，他完全忘记自己的来源，也不去追求自己的归宿。任何事情来了就欣然接受，把死亡也看成不过是重新回到自然中去，不用心智去损害自然之道，不用人为努力去改变天然，这才是真正的修练之人，即是真人。
真人的内心无忧无虑，他的样子安祥平静，额头宽大恢宏。严厉起来就像秋天一样肃杀，温和起来又像春天的来临，喜和怒就像春夏秋冬运转一样自然，顺应万物变化随遇而安，没有人知道他的胸襟有多么宽广。真人的内心充实而又面色可亲，为人宽厚而使人乐于归附，精神像宇宙一样高远，潇洒脱俗不拘礼俗，沉默不语时好像失去知觉，说话时又毫不用心机。
自然境界是老子所推崇的最高境界，而要达到自然之境就必须无为，无为既反对违反自然规律的妄为。无为和有为的分界线是看是否顺应自然的发展规律。遵循、顺应自然规律的是无为，把个人主观意志加于自然的就是有为。
要想自然必须要学会入静，俗话说心平似镜，人的心镜如果平静了，也能鉴照天地的精微，甚至可以明察万物的奥妙。老子认为虚静是万物的本性，因而恬静的生活是符合本性的也是自然的，而自然就是最高的境界。自然的规律的运行无休无息，万事万物因此而生成；成圣成仙的即已明白上下古今四方变化，而遵循各自的天性，那样的人心境和行为也早已归于平静。平静也是天地的水平仪，心神宁静便是空明，空明便能充实，充实便是完备。心神空明既象征宁静，由宁静后再行动就无往而不得，无往而不宜。
4
“静是动的主宰，重是轻的根基。精神与身体合一，能不相离失吗？专精守气，致力柔和，能无欲到像婴儿吗？清除杂念，深入静观，能没有污暇吗？”专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无污乎？专气致柔也是道家静功的内丹修练法，将个人精气集在腹中，然后循环升降，使身体变得像婴儿那样柔软，心灵集中在精神的某一点，心灵安静内守而抗拒外面物质的刺激，达到成仙目的。（修练只是指出点滴重点罢了，不是详细之言）涤除玄鉴，既是指用精神洁剂来洗其心，使心灵深处明净如镜，不沾染世俗的一丝污垢。
老子说：“灾祸里边未必不藏着幸福，幸福里边未必不潜伏着祸根，这种祸福得失循环变化并没有一个定准，谁能知道它的究竟呢？”吾认为既然是规律循环变化那么福与祸是相对的吧。天地有大美却不言说，四周有明显规律却不讨论，万物有生长的道理却不表白，有德行的人推原天地的大美而懂得了万物的道理，因而纯任自然而不人为造作，这就是为什么法取天地的缘故。天地为什么是美之极致呢，究其底是因为它是纯任自然，一派天然而无丝毫人工的痕迹，天地本就是规律调合之物，吾认为修真者莫去追求，要保持自己的本然形态。美的不仅是外表的样子，更重要的还有内心修持的顺应自然的涵养。
最后我只想借用老子之语告诉初修者一句，道者自然，化育万物是永不留痕迹，日迁月移死生交替，生有所始，死有所归，修道并不是一定在这一世能有成就，但循环往复，终有成就时！
吾不忍初修者苦苦徘徊或因听别人妄言而走入误区，所以吾不才借用老子之道来表述一番，希望初修者能体悟点滴东西，常说道无法用言语表达，但吾还用如此之多。因时间匆忙有所疏漏在所难免，所以希望各位修道之人多加完善修改。此篇虽无功法之说但对于初修者还是有点滴引导作用，待有多些时间吾再来废话吧！
#崂山太清宫# #道教知识[超话]# #道教[超话]# #道教# #修行[超话]# #道家养生# #闻道行道# #道家# #崂山#
一直拜读您的文章，分析透彻、易于理解，跟随您文章的步伐，再结合自己八字，始终只知皮毛一二，无法深入理解，想请您为我做个分析，资料可以发表。我的婚姻感情一直不顺。2001年到2009年，前四年忙于学业，无暇谈及；后四年工作，出现两次。
一次是在2007年被人活活搅散场；另一次是在09年，与12年未联系的同学再次相遇，后谈及结婚大事，但最终因为另外两个女人的原因，我们在有了孩子的情况下，最终还是以分手收场，孩子也没有要。
父母整天看我难受，也不知道如何安慰我。难道说正如官星是我的忌神，现在我正在走正官运，忌神当道，贵人无力帮我？我现在真的太迷茫了。自己都不知道，接下来该走什么的路，什么时候事业才能有飞黄腾达的机会？让自己的父母不要为我的婚姻、工作操心了？望您能在百忙之中为我解解疑惑，指点一二！谢谢您！八字坤造：辛酉、庚子、丙子、丁酉。
坤造：辛酉、庚子、丙子、丁酉；1986年开始交运，大运为：辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。日主丙火，生于仲冬水旺月，局中金水成势结党；丙火无根、弱极，所以日主为一个假从财官的格局。这种格局，当然其喜用之神就是财星金和官杀水，忌神则为印星木、比劫火和食伤土。
八字虽然为一个假从财官的格局，主出生在平常人家；但是原局八字中用神力量很大，又有日干自己来调候，所以出生的家境环境应该不错，比一般平常人好很多；一般说来，这类八字总会处于一个相对层次较高的生活状态；因为原局富贵较真。
但是综观日主行运，大多行运在东南木火旺地，有些运途不通；有些生不逢时。这样一来取富取贵，则相对困难；过程比较曲折，付出的努力也会比别人多；因为周围的人，在这些运势中很难帮到自己。
婚姻中同样难以顺利；因为原局的婚姻应该说来几乎可以接近完美；但是，局中体现的信息之象，为要顺着丈夫，官方势力；而不是逆着来，逆着来的话，则有担当不起来的迹象；事业也是同样如此。这就是你问，为什么自己的感情和事业均极为不顺的根本原因。
96年以后，大运壬寅、癸卯大运，天干透出官杀，属于喜用，但是地支又为忌神印星，它可以耗泄大运、原局官杀，冲克原局财星；主自己因为学业、工作或者事业，而放弃了婚姻机会；主在学业和工作方面，往往耗费家庭钱财；或者事业财运也不佳。这就是你说，从工作以来，虽然工作和事业方面均能得到领导和同事的认可，就是提拔没有自己的份；加工资也没有自己的份。
?
从事业发展的角度来说，下个大运应该总体不错，至少利于钱财。因为下个大运甲辰，虽然天干甲木透出，并且通根于辰中乙木中气，甲木忌神还是很旺，但是地支辰运，本气为土，又为水库，很容易转化，八字原局层次较高，大运忌神有喜用作用，逢好的流年来转化，很容易一飞冲天，一鸣惊人。这个引化之神，就是八字中申酉金和子水，一到这些年份，就有翻身的机会。关键是需要把握好，庚辛出干，地支为申酉，亥、子、丑这样的一些年份。
再以后的乙巳、丙午大运，格局发生变化，为一个普通身弱的格局，其喜用选择就是印星和比劫，争取财富和事业，则应该在印星和比劫当值的年份。八字中财官这么旺，只要我身真的强旺起来，获得事业上成功，也是随手可取。当然这些大运，是需要经过自己付出极大的努力才会成功的。不能类同，行运在顺行阶段的八字，往往不用自己太多的付出。
从感情上来说，现在大运壬寅，癸卯，天干虽然出现了喜用官杀，也就是说有自己喜欢的人出现；但是地支寅卯为忌，而且壬癸均可以生助自己的忌神，就是说，事情会有转化，容易朝向自己不能满意、对自己不利的方面发展。
这个八字婚姻不顺，晚婚，倒不是因为八字中所谓阴差阳错，或者夫宫和夫星伏吟，而是因为日主身弱，不能担当官杀，只能顺应官星旺势。而日主的行运方向，则又来扶持日主，这种扶持，又不能真的扶持起来。体现出日主，对于婚姻期望较高，不能顺应丈夫的天性；事业方面野心较大，对自己要求也高，进而也影响了好的缘分迟迟不能到来。
#感恩##人生##人生感悟#
一次是在2007年被人活活搅散场；另一次是在09年，与12年未联系的同学再次相遇，后谈及结婚大事，但最终因为另外两个女人的原因，我们在有了孩子的情况下，最终还是以分手收场，孩子也没有要。
父母整天看我难受，也不知道如何安慰我。难道说正如官星是我的忌神，现在我正在走正官运，忌神当道，贵人无力帮我？我现在真的太迷茫了。自己都不知道，接下来该走什么的路，什么时候事业才能有飞黄腾达的机会？让自己的父母不要为我的婚姻、工作操心了？望您能在百忙之中为我解解疑惑，指点一二！谢谢您！八字坤造：辛酉、庚子、丙子、丁酉。
坤造：辛酉、庚子、丙子、丁酉；1986年开始交运，大运为：辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申。日主丙火，生于仲冬水旺月，局中金水成势结党；丙火无根、弱极，所以日主为一个假从财官的格局。这种格局，当然其喜用之神就是财星金和官杀水，忌神则为印星木、比劫火和食伤土。
八字虽然为一个假从财官的格局，主出生在平常人家；但是原局八字中用神力量很大，又有日干自己来调候，所以出生的家境环境应该不错，比一般平常人好很多；一般说来，这类八字总会处于一个相对层次较高的生活状态；因为原局富贵较真。
但是综观日主行运，大多行运在东南木火旺地，有些运途不通；有些生不逢时。这样一来取富取贵，则相对困难；过程比较曲折，付出的努力也会比别人多；因为周围的人，在这些运势中很难帮到自己。
婚姻中同样难以顺利；因为原局的婚姻应该说来几乎可以接近完美；但是，局中体现的信息之象，为要顺着丈夫，官方势力；而不是逆着来，逆着来的话，则有担当不起来的迹象；事业也是同样如此。这就是你问，为什么自己的感情和事业均极为不顺的根本原因。
96年以后，大运壬寅、癸卯大运，天干透出官杀，属于喜用，但是地支又为忌神印星，它可以耗泄大运、原局官杀，冲克原局财星；主自己因为学业、工作或者事业，而放弃了婚姻机会；主在学业和工作方面，往往耗费家庭钱财；或者事业财运也不佳。这就是你说，从工作以来，虽然工作和事业方面均能得到领导和同事的认可，就是提拔没有自己的份；加工资也没有自己的份。
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从事业发展的角度来说，下个大运应该总体不错，至少利于钱财。因为下个大运甲辰，虽然天干甲木透出，并且通根于辰中乙木中气，甲木忌神还是很旺，但是地支辰运，本气为土，又为水库，很容易转化，八字原局层次较高，大运忌神有喜用作用，逢好的流年来转化，很容易一飞冲天，一鸣惊人。这个引化之神，就是八字中申酉金和子水，一到这些年份，就有翻身的机会。关键是需要把握好，庚辛出干，地支为申酉，亥、子、丑这样的一些年份。
再以后的乙巳、丙午大运，格局发生变化，为一个普通身弱的格局，其喜用选择就是印星和比劫，争取财富和事业，则应该在印星和比劫当值的年份。八字中财官这么旺，只要我身真的强旺起来，获得事业上成功，也是随手可取。当然这些大运，是需要经过自己付出极大的努力才会成功的。不能类同，行运在顺行阶段的八字，往往不用自己太多的付出。
从感情上来说，现在大运壬寅，癸卯，天干虽然出现了喜用官杀，也就是说有自己喜欢的人出现；但是地支寅卯为忌，而且壬癸均可以生助自己的忌神，就是说，事情会有转化，容易朝向自己不能满意、对自己不利的方面发展。
这个八字婚姻不顺，晚婚，倒不是因为八字中所谓阴差阳错，或者夫宫和夫星伏吟，而是因为日主身弱，不能担当官杀，只能顺应官星旺势。而日主的行运方向，则又来扶持日主，这种扶持，又不能真的扶持起来。体现出日主，对于婚姻期望较高，不能顺应丈夫的天性；事业方面野心较大，对自己要求也高，进而也影响了好的缘分迟迟不能到来。
#感恩##人生##人生感悟#
每历一事，对于人生的理解便深几分。也因此有时会想太多而心烦意乱。此时，物来顺应、既往不恋、当下不杂、未来不迎，就如同一杯清茶浇灭心头的浮躁。
人生就是这样，孜孜以求，无惧结果，努力成为一个更好的、更精神的、更有灵气的自己。
米哈里在《心流》中对于追求人生幸福给出了这样的实践路径：清晰明确的目标、坚定的努力、即时的正向反馈，不断减少精神熵，自造内心秩序，获得最优体验。不妨一试。
#读书笔记##我读人生##红旗[超话]##2021成都车展#
人生就是这样，孜孜以求，无惧结果，努力成为一个更好的、更精神的、更有灵气的自己。
米哈里在《心流》中对于追求人生幸福给出了这样的实践路径：清晰明确的目标、坚定的努力、即时的正向反馈，不断减少精神熵，自造内心秩序，获得最优体验。不妨一试。
#读书笔记##我读人生##红旗[超话]##2021成都车展#
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