【多彩夏日：行走沧州，爱上大运河】炎炎夏日，漫步在河北沧州市大运河生态修复展示区，视野开阔，满目绿色，草皮的清香和河水的清凉扑面而来，一棵棵原生态树木点缀其间，令人心旷神怡。
夏日里沿着运河行走，感受大自然馈赠的清凉，碧波荡漾绿叶清新，每一个脚印都被赋予了诗意。古老的运河滋养着这片土地，也孕育了宝贵的武术、杂技等文化，相信随着进一步的保护、传承与利用，沧州大运河生态修复展示区也将重启古运河畔的千年繁华。#沧州旅游# #沧州旅游攻略#
夏日里沿着运河行走，感受大自然馈赠的清凉，碧波荡漾绿叶清新，每一个脚印都被赋予了诗意。古老的运河滋养着这片土地，也孕育了宝贵的武术、杂技等文化，相信随着进一步的保护、传承与利用，沧州大运河生态修复展示区也将重启古运河畔的千年繁华。#沧州旅游# #沧州旅游攻略#
【昆阳社科视窗22(总76期)】重建文明塔时曾出一联征对，百年之后终有果！你看对得如何？
平阳坡南龙屿山头有“平塔”，乃光绪十四年(1884)时任平阳县令的汤肇熙所建，具“孤高耸天宫”之势，威严挺拔，侧卧浙江主干道G104。塔基周围乔木幽芳，春夏交奇。
据李世众《移风易俗与地方秩序》所述，汤公肇熙江西袁州府万载人，同治元年(1862)壬戌科大挑一等，分发直隶试用知县。由直省告假回籍二年，入都会试中癸亥恩科进士，以主事用，签分户部派四川司兼山东司行走。同治十一年担任浙江开化知县，此后派充同考试官。光绪八年正月初十抵达平阳，开始了他平阳县的治理生涯。丰富的阅历把他历练成一名能吏，非一般得过且过、敷衍为事的俗吏。他端方严肃、爱民重贤，是一位积极有为、做事认真的地方官。据《厚庄日记》光绪十四年八月十二记载，大令(指汤县令)在平七年，大有惠政。民国《平阳县志》在汤知县去任40多年后编纂，仍将他载入《名宦列传》。
当时的平阳正处于一个传统经济秩序、社会秩序和道德秩序崩坏的时代。据民国县志记载，从康熙六十年丁口248123人至19世纪80年代约40万人，人口猛增，交通渐便，风气渐漓，科场不振，文风日下。众多乡贤与堪舆皆议此为文明塔倒塌，风水随塔去之故，该重建。
原来坡南公路旁夹屿山上早有塔。据《(民国)平阳县志》载，此地原有两塔，建于宋乾道年间，毁于清乾隆二年(1737)。据乾隆《平阳县志》载,宋朝人才辈出，文状元3人，武状元13人，另有榜眼探花14人，尤在宋哲宗绍圣四年至度宗咸淳十年(1097—1274)117年中，平阳举进士者达406人，在咸淳四年陈文龙榜一次考中23名。可谓“横阳俊秀朋兴，科级层出”，有“小邹鲁”之称。说来也巧，自此塔毁后百余年间，除了嘉庆十年有两人为钦赐进士外，竟无一人中第。
知县汤肇熙为教育可谓殚精竭虑，决定重建此塔，以祈重现前朝科举鼎盛之况，以托平阳文风日盛的殷切之愿。他带头捐出俸银，并以乡绅陈际中为首劝募集资(陈际中原为桐庐县学教谕)，发动仁人贤士，先在南雁荡山重修会文书院，后又于光绪十年(1884)三月在平阳城南建起一座塔，命名“文明塔”。塔六角七层青砖结构，底直径5米，高21米，外观挺拔，塔内原有木梯盘旋至塔顶。从一层开始向上收缩，形如笔，故又有“文笔峰”的雅称。据说塔结顶时，还在铁制塔尖的圆截筒里放入《四书五经》，祈求本地学子能金榜题名。因塔形状像笔，在文明塔完工庆典时，汤知县曾出“文笔倒峰天作纸”征对，命学宫秀才及教谕们对下联。众人费尽心机，皆无能为力。有人斗胆讨下联，汤太爷说：“下联留给后人来对吧！”并说：“下联续对之时，应是该塔整修之日了。”一时传为佳话。
星转斗移，时逾百年，虽试对者不少，如“科场奏凯海为墨”“学士卧奏树当弦”等，但皆不知“文笔峰”乃平阳胜地，均不妥。1995年秋，我叔父汤恭冲往平阳东林寺小住，过平塔，想起年少时曾闻汤知县出联征对之事。是夜，月白风清，叔父捧书靠椅，观窗外苍茫一片，寂静无声，凝思良久……恍惚间竟梦季叔公(汤敏中)月夜携叔父(汤恭冲)同游将军岭。梦中季叔公正四十开外，相貌堂堂，外著西装，神采奕奕，挈着年方廿岁清雅的叔父谈笑风生。一阵清风徐来，吹醒梦酣中的叔父。他揉揉眼，会心一笑，披衣推枕，遂对“将军度岭月为灯”。将军岭那时属平阳境内之江南名古道，季叔公为黄埔军校二期学员，参加过东征北伐，为国立下汗马功劳，时为国军名宿将，甚为贴题，可谓雅对。
我的叔父汤恭冲，字牧庵(1927-2004)，法号起师，龙港都口人，江南名士汤国琛嫡孙。他自幼在家学的濡养下修身絜行，好学不倦。1958年，他毕业于山东曲阜师范大学，后在山东单县中学任教数学近30年。他不求闻达，毕生尽瘁于教育事业。他终身不娶，清廉自守，却布施无数，急公好义。他既是克己好施的佛教居士，又是学养深厚的硕儒名师。他除了精通数学外，亦善古诗文，更喜吟诗作对，对回文诗有深究。曾作回文《暮春》：“低檐压柳露华浓，蝶梦惊回几杵钟。西岭宿云青霭霭，北山春树绿重重。溪流漾日映幽寺，渚浦翔鸿冥远空。啼鸟一声春色暮，飞花逐蝶舞回风。”
笔者曾见过好几份资料撰写汤知县造文明塔轶事趣闻，谓原对为“文笔倒竖天作纸”。而我叔父原文是“文笔倒峰天作纸”。“竖”和“峰”一字之差，原上联如果是“文笔倒竖天作纸”，那叔父岂不也是妄对吗？叔父已经作古，已无法问由。据原作者介绍，这句“文笔倒竖天作纸”属于传述。汤肇熙《出山草谱》书中《重建文明塔记》一文并无此句，多位同行认为是“倒竖”，但我仍坚信我叔父无误。原因一，他记忆超群，曾经在读大学时一夜之间背古诗达一百余首；原因二，对出下联那年他才68岁，仍思敏体健，还创作大量的诗词；原因三，汤知事与我家渊源颇深，雅重我高祖汤筠珊(字于光)，私底下常有来往，光绪十三年我家族修订族谱，他亲自撰写谱序，叔父对他的言行必有特殊的记忆。文史资料既重证据，也要合乎逻辑推理。既然史料无记载，我就咨询行家，由平仄、诗意入手。我向资深诗词行家汤国状和蔡听涛老师讨教，他们一致认为“文笔倒竖天作纸”平仄有误。古人对平仄是非常讲究、严谨的，不符合绝不会用，何况汤知县进士出身，才高八斗，还著有《出山草谱》八卷及诗词若干。“文笔倒峰天作纸”平仄符合，倒峰，即把笔峰倒过来，向天写字，十分豪放。“文笔峰”又是平塔的别称，符合本意，意境深远。因此基本可以断定，上联为“文笔倒峰天作纸”。
此时，自汤知县出联征对已过百年，此联终得雅对。正如汤知县预言，有人对出下联之时正是整修平塔之日。(汤小玉)
平阳坡南龙屿山头有“平塔”，乃光绪十四年(1884)时任平阳县令的汤肇熙所建，具“孤高耸天宫”之势，威严挺拔，侧卧浙江主干道G104。塔基周围乔木幽芳，春夏交奇。
据李世众《移风易俗与地方秩序》所述，汤公肇熙江西袁州府万载人，同治元年(1862)壬戌科大挑一等，分发直隶试用知县。由直省告假回籍二年，入都会试中癸亥恩科进士，以主事用，签分户部派四川司兼山东司行走。同治十一年担任浙江开化知县，此后派充同考试官。光绪八年正月初十抵达平阳，开始了他平阳县的治理生涯。丰富的阅历把他历练成一名能吏，非一般得过且过、敷衍为事的俗吏。他端方严肃、爱民重贤，是一位积极有为、做事认真的地方官。据《厚庄日记》光绪十四年八月十二记载，大令(指汤县令)在平七年，大有惠政。民国《平阳县志》在汤知县去任40多年后编纂，仍将他载入《名宦列传》。
当时的平阳正处于一个传统经济秩序、社会秩序和道德秩序崩坏的时代。据民国县志记载，从康熙六十年丁口248123人至19世纪80年代约40万人，人口猛增，交通渐便，风气渐漓，科场不振，文风日下。众多乡贤与堪舆皆议此为文明塔倒塌，风水随塔去之故，该重建。
原来坡南公路旁夹屿山上早有塔。据《(民国)平阳县志》载，此地原有两塔，建于宋乾道年间，毁于清乾隆二年(1737)。据乾隆《平阳县志》载,宋朝人才辈出，文状元3人，武状元13人，另有榜眼探花14人，尤在宋哲宗绍圣四年至度宗咸淳十年(1097—1274)117年中，平阳举进士者达406人，在咸淳四年陈文龙榜一次考中23名。可谓“横阳俊秀朋兴，科级层出”，有“小邹鲁”之称。说来也巧，自此塔毁后百余年间，除了嘉庆十年有两人为钦赐进士外，竟无一人中第。
知县汤肇熙为教育可谓殚精竭虑，决定重建此塔，以祈重现前朝科举鼎盛之况，以托平阳文风日盛的殷切之愿。他带头捐出俸银，并以乡绅陈际中为首劝募集资(陈际中原为桐庐县学教谕)，发动仁人贤士，先在南雁荡山重修会文书院，后又于光绪十年(1884)三月在平阳城南建起一座塔，命名“文明塔”。塔六角七层青砖结构，底直径5米，高21米，外观挺拔，塔内原有木梯盘旋至塔顶。从一层开始向上收缩，形如笔，故又有“文笔峰”的雅称。据说塔结顶时，还在铁制塔尖的圆截筒里放入《四书五经》，祈求本地学子能金榜题名。因塔形状像笔，在文明塔完工庆典时，汤知县曾出“文笔倒峰天作纸”征对，命学宫秀才及教谕们对下联。众人费尽心机，皆无能为力。有人斗胆讨下联，汤太爷说：“下联留给后人来对吧！”并说：“下联续对之时，应是该塔整修之日了。”一时传为佳话。
星转斗移，时逾百年，虽试对者不少，如“科场奏凯海为墨”“学士卧奏树当弦”等，但皆不知“文笔峰”乃平阳胜地，均不妥。1995年秋，我叔父汤恭冲往平阳东林寺小住，过平塔，想起年少时曾闻汤知县出联征对之事。是夜，月白风清，叔父捧书靠椅，观窗外苍茫一片，寂静无声，凝思良久……恍惚间竟梦季叔公(汤敏中)月夜携叔父(汤恭冲)同游将军岭。梦中季叔公正四十开外，相貌堂堂，外著西装，神采奕奕，挈着年方廿岁清雅的叔父谈笑风生。一阵清风徐来，吹醒梦酣中的叔父。他揉揉眼，会心一笑，披衣推枕，遂对“将军度岭月为灯”。将军岭那时属平阳境内之江南名古道，季叔公为黄埔军校二期学员，参加过东征北伐，为国立下汗马功劳，时为国军名宿将，甚为贴题，可谓雅对。
我的叔父汤恭冲，字牧庵(1927-2004)，法号起师，龙港都口人，江南名士汤国琛嫡孙。他自幼在家学的濡养下修身絜行，好学不倦。1958年，他毕业于山东曲阜师范大学，后在山东单县中学任教数学近30年。他不求闻达，毕生尽瘁于教育事业。他终身不娶，清廉自守，却布施无数，急公好义。他既是克己好施的佛教居士，又是学养深厚的硕儒名师。他除了精通数学外，亦善古诗文，更喜吟诗作对，对回文诗有深究。曾作回文《暮春》：“低檐压柳露华浓，蝶梦惊回几杵钟。西岭宿云青霭霭，北山春树绿重重。溪流漾日映幽寺，渚浦翔鸿冥远空。啼鸟一声春色暮，飞花逐蝶舞回风。”
笔者曾见过好几份资料撰写汤知县造文明塔轶事趣闻，谓原对为“文笔倒竖天作纸”。而我叔父原文是“文笔倒峰天作纸”。“竖”和“峰”一字之差，原上联如果是“文笔倒竖天作纸”，那叔父岂不也是妄对吗？叔父已经作古，已无法问由。据原作者介绍，这句“文笔倒竖天作纸”属于传述。汤肇熙《出山草谱》书中《重建文明塔记》一文并无此句，多位同行认为是“倒竖”，但我仍坚信我叔父无误。原因一，他记忆超群，曾经在读大学时一夜之间背古诗达一百余首；原因二，对出下联那年他才68岁，仍思敏体健，还创作大量的诗词；原因三，汤知事与我家渊源颇深，雅重我高祖汤筠珊(字于光)，私底下常有来往，光绪十三年我家族修订族谱，他亲自撰写谱序，叔父对他的言行必有特殊的记忆。文史资料既重证据，也要合乎逻辑推理。既然史料无记载，我就咨询行家，由平仄、诗意入手。我向资深诗词行家汤国状和蔡听涛老师讨教，他们一致认为“文笔倒竖天作纸”平仄有误。古人对平仄是非常讲究、严谨的，不符合绝不会用，何况汤知县进士出身，才高八斗，还著有《出山草谱》八卷及诗词若干。“文笔倒峰天作纸”平仄符合，倒峰，即把笔峰倒过来，向天写字，十分豪放。“文笔峰”又是平塔的别称，符合本意，意境深远。因此基本可以断定，上联为“文笔倒峰天作纸”。
此时，自汤知县出联征对已过百年，此联终得雅对。正如汤知县预言，有人对出下联之时正是整修平塔之日。(汤小玉)
[哪吒得意]省级一等奖作文《且停亭里且停停》，评委：有巧思、匠心和诗意
[哪吒得意]《且停亭里且停停》是江苏省第十七届“中学生与社会”作文大赛一等奖作品。
[哪吒得意]且停亭里且停停
徐州市第一中学 刘紫妍
晦明交替了千百年，唯有月依旧，影横斜。那日，月清如水，我站在树下，感慨万千：总有这样一处地方，望得见月，倚得了树。
我就在月下在树边静静地看四周看天地，忽见有檐角流光，雕纹尘封——一座亭守着盘龙卧凤的祝祷，坐落枫江夜畔。那是多少代前生活存在过的见证，而今又熟悉得如同故交；亭身犹在，它在慢慢翻过的浩繁如海的卷帙里彳亍，而我们熟视无睹。
当夜晚成为白昼的影子，我记得的许多事，都在被时间遗忘。月是一寸一寸亮起的，正如苍木一季一季地抽枝出芽，日日而郁郁。天上水溶月，树下隐闲亭，亭一日一日迎接过行色匆匆但求一时缓缓的游人。万籁无声，万象有声，世事皆慢的一刻里，最宜一览亭子沉默的过往，与往昔的静默。
入亭，宜慢。
它应当是这样唤起潜藏了数百年的回忆——“听得道一声去也”“遥望见十里长亭——”又是游子，又在别离，离情别绪更要一番消磨。宴罢当去时，暮影横斜，亭不止一次地陪伴着天南海北的送别。箫声再叹，亭里饯行，纵无言语，心意早已明了。你且听那莺莺的唱曲儿婉转绵长：“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。”书生挽衫直立，合袖作别，欲语几番却还休。回身又闻“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”只见烟雨潇潇时，亭静默地容下柳永一曲《雨霖铃》。不知是多少时过去了，张珙牵马将行，夕阳下再回首一回，她仍在亭那里。天涯再远，亭依旧在；必有离别，而幸的是也总有人在等待，声悲切：
“此别，珍重。”
饯行将别与倚月顾盼的情味，慢慢地收进了亭的一寸天地里。元曲也好，宋词也罢，总在送别，也曾等待。魏晋南北朝时驿承亭制而兴，十里长亭，五里短亭，市井生活的烟火气升腾着水汽，慢慢沉降了光阴。
亭里一别，游子前行，自此羁旅，注定孤独。然而一人游亭，胜观万家灯火，尤在清风明月夜，树外清溪缓缓酌。
我们总要记得亭筑于来往要道旁，多是为旅途停歇之用。前有离别遥遥，后则行路迢迢，旅者驻步在亭，整顿行装，便是寻到了一片自我空间。试想夜凉如水，他独自凭栏——这是一个人的寂寥月，一个人的寂寞亭。何谓包容？或许就是你走进一方亭台里，可以怀古，可以伤今；这亭子哪怕窄小，也容得下“感极而悲者也”的绵长感怀，也听得见“愿逐月华流照君”的由衷祝冀；它不仅是阳春白雪，伯牙鼓琴的高尚载体，亦可作月下独酌，弹琴长啸的个己寄托。不止送别，远非歇息，过亭者千万，其所容者莫不大异，然而无论喜忧，终是殊途同归，皆是己志，皆是己怀。或借濠濮之上，入想观鱼；倘只沧浪之中，非歌濯足，与自我灵魂对话的安逸时刻，无一例外是慢步入亭而慢品心绪。千般往返，万般踌躇，皆在山川亭里的静默中渐渐消融。
亭走过昼夜，代代慢经春秋，便通了咫尺的方圆与古今。泓水兰亭曾有曲水流觞，天朗气清，一亭俊逸才子把盏谈笑，笑谈昔今；因此亭中游子感怀己志时也并不孤独，毕竟亭台虽小，也曾以同样静默沉缓的方式包揽各方意志。你可以想起放鹤亭，醉翁亭，陶然亭……读罢了王羲之一纸序，看见兰亭前石碑上藏骨而不族的“鹅池”笔锋，方知天地浩渺，千古同心。亭之慢者怡情，其幽深处，情有共鸣。
我们百转千回的文化长河起落潜行，何尝不如此？鲜活了生命的古物，哪件不如亭一样慢慢交汇了时空？
入亭亦宜慢，我愿缓步几许，哪怕片刻停步，求得心慢。
李渔曾为且停亭拟下一联，其下言曰：“来者往者溪山清静且停停。”我们的山河依旧，而人间渐渐失却了慢慢前行的怡情。我们所望见的云霞灿烂，星辰璀璨，何尝不是这许许多多亭子的共同经历？又何尝不是万千亭子见过的暮夕影长，夜色如墨？木心先生为久经时日的家乡唱诗：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢。”亭子就这么慢，慢，慢，慢出了我们的生活。当玻璃幕墙折射过光芒的热度在夜晚沸腾，月亮升起，不在树上，在五光十色的城市光影里黯然失色，宛如一片惨白塑料；树孤独地行走，如同漫长而执拗的朝圣。
不应忘却，那亭台日远天涯路。
月亮慢慢升起时，我还在树下，在树下等待着亭走入这一轮明月。
【名师点评】
这篇文章的高妙之处主要有四：
一是巧集文题，意趣盎然。文题由浙江兰溪“且停亭”及清初文学家李渔为其所撰对联“名乎利乎道路奔波休碌碌来者往者溪山清静且停停”中的“且停停”集结而成，作者借楹联之意架构全文，既巧思又新颖，有文脉也有匠心；
二是通过对元戏曲《西厢记》片段加以演绎，描写了一个动人的场景，由此展开丰富的联想，列举历代文人与“亭”的割舍不断之情，让“亭文化”成为靓丽的风景，令人遐思；
三是全文紧扣“亭”“月”“停”，让地、天、人有了各自的舞台，更让人的活动、人的情感更具质感，更富有诗意；
四是将传统的文化内涵精心着上了现代色彩，“慢”生活的现代理念又在传统文化中找准了契合点，有重温，有向往，也有期待，从而使文章有美感，有别样的时代气息。
四者的结合，让文章有源、有脉，在文化之旅中洗涤心灵，在多重生命的共舞中获得诗性的启迪。“停”而不忘“日远天涯路”，等待走入一轮新明月。
（江苏特级教师冯为民点评）
[哪吒得意]《且停亭里且停停》是江苏省第十七届“中学生与社会”作文大赛一等奖作品。
[哪吒得意]且停亭里且停停
徐州市第一中学 刘紫妍
晦明交替了千百年，唯有月依旧，影横斜。那日，月清如水，我站在树下，感慨万千：总有这样一处地方，望得见月，倚得了树。
我就在月下在树边静静地看四周看天地，忽见有檐角流光，雕纹尘封——一座亭守着盘龙卧凤的祝祷，坐落枫江夜畔。那是多少代前生活存在过的见证，而今又熟悉得如同故交；亭身犹在，它在慢慢翻过的浩繁如海的卷帙里彳亍，而我们熟视无睹。
当夜晚成为白昼的影子，我记得的许多事，都在被时间遗忘。月是一寸一寸亮起的，正如苍木一季一季地抽枝出芽，日日而郁郁。天上水溶月，树下隐闲亭，亭一日一日迎接过行色匆匆但求一时缓缓的游人。万籁无声，万象有声，世事皆慢的一刻里，最宜一览亭子沉默的过往，与往昔的静默。
入亭，宜慢。
它应当是这样唤起潜藏了数百年的回忆——“听得道一声去也”“遥望见十里长亭——”又是游子，又在别离，离情别绪更要一番消磨。宴罢当去时，暮影横斜，亭不止一次地陪伴着天南海北的送别。箫声再叹，亭里饯行，纵无言语，心意早已明了。你且听那莺莺的唱曲儿婉转绵长：“夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶。”书生挽衫直立，合袖作别，欲语几番却还休。回身又闻“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。”只见烟雨潇潇时，亭静默地容下柳永一曲《雨霖铃》。不知是多少时过去了，张珙牵马将行，夕阳下再回首一回，她仍在亭那里。天涯再远，亭依旧在；必有离别，而幸的是也总有人在等待，声悲切：
“此别，珍重。”
饯行将别与倚月顾盼的情味，慢慢地收进了亭的一寸天地里。元曲也好，宋词也罢，总在送别，也曾等待。魏晋南北朝时驿承亭制而兴，十里长亭，五里短亭，市井生活的烟火气升腾着水汽，慢慢沉降了光阴。
亭里一别，游子前行，自此羁旅，注定孤独。然而一人游亭，胜观万家灯火，尤在清风明月夜，树外清溪缓缓酌。
我们总要记得亭筑于来往要道旁，多是为旅途停歇之用。前有离别遥遥，后则行路迢迢，旅者驻步在亭，整顿行装，便是寻到了一片自我空间。试想夜凉如水，他独自凭栏——这是一个人的寂寥月，一个人的寂寞亭。何谓包容？或许就是你走进一方亭台里，可以怀古，可以伤今；这亭子哪怕窄小，也容得下“感极而悲者也”的绵长感怀，也听得见“愿逐月华流照君”的由衷祝冀；它不仅是阳春白雪，伯牙鼓琴的高尚载体，亦可作月下独酌，弹琴长啸的个己寄托。不止送别，远非歇息，过亭者千万，其所容者莫不大异，然而无论喜忧，终是殊途同归，皆是己志，皆是己怀。或借濠濮之上，入想观鱼；倘只沧浪之中，非歌濯足，与自我灵魂对话的安逸时刻，无一例外是慢步入亭而慢品心绪。千般往返，万般踌躇，皆在山川亭里的静默中渐渐消融。
亭走过昼夜，代代慢经春秋，便通了咫尺的方圆与古今。泓水兰亭曾有曲水流觞，天朗气清，一亭俊逸才子把盏谈笑，笑谈昔今；因此亭中游子感怀己志时也并不孤独，毕竟亭台虽小，也曾以同样静默沉缓的方式包揽各方意志。你可以想起放鹤亭，醉翁亭，陶然亭……读罢了王羲之一纸序，看见兰亭前石碑上藏骨而不族的“鹅池”笔锋，方知天地浩渺，千古同心。亭之慢者怡情，其幽深处，情有共鸣。
我们百转千回的文化长河起落潜行，何尝不如此？鲜活了生命的古物，哪件不如亭一样慢慢交汇了时空？
入亭亦宜慢，我愿缓步几许，哪怕片刻停步，求得心慢。
李渔曾为且停亭拟下一联，其下言曰：“来者往者溪山清静且停停。”我们的山河依旧，而人间渐渐失却了慢慢前行的怡情。我们所望见的云霞灿烂，星辰璀璨，何尝不是这许许多多亭子的共同经历？又何尝不是万千亭子见过的暮夕影长，夜色如墨？木心先生为久经时日的家乡唱诗：“从前的日色变得慢，车、马、邮件都慢。”亭子就这么慢，慢，慢，慢出了我们的生活。当玻璃幕墙折射过光芒的热度在夜晚沸腾，月亮升起，不在树上，在五光十色的城市光影里黯然失色，宛如一片惨白塑料；树孤独地行走，如同漫长而执拗的朝圣。
不应忘却，那亭台日远天涯路。
月亮慢慢升起时，我还在树下，在树下等待着亭走入这一轮明月。
【名师点评】
这篇文章的高妙之处主要有四：
一是巧集文题，意趣盎然。文题由浙江兰溪“且停亭”及清初文学家李渔为其所撰对联“名乎利乎道路奔波休碌碌来者往者溪山清静且停停”中的“且停停”集结而成，作者借楹联之意架构全文，既巧思又新颖，有文脉也有匠心；
二是通过对元戏曲《西厢记》片段加以演绎，描写了一个动人的场景，由此展开丰富的联想，列举历代文人与“亭”的割舍不断之情，让“亭文化”成为靓丽的风景，令人遐思；
三是全文紧扣“亭”“月”“停”，让地、天、人有了各自的舞台，更让人的活动、人的情感更具质感，更富有诗意；
四是将传统的文化内涵精心着上了现代色彩，“慢”生活的现代理念又在传统文化中找准了契合点，有重温，有向往，也有期待，从而使文章有美感，有别样的时代气息。
四者的结合，让文章有源、有脉，在文化之旅中洗涤心灵，在多重生命的共舞中获得诗性的启迪。“停”而不忘“日远天涯路”，等待走入一轮新明月。
（江苏特级教师冯为民点评）
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