昨日回衡阳赴高中同学七十华诞寿筵，感悟岁月如此匆匆，回望来时之路，一切仿佛都在昨天，夜宿宾馆，草就此文，与诸君共勉。
人生无非就是三“圆”
中国人对于圆，有一种偏爱。我们都知道那句“做事要方，做人要圆”的古训，也常常用圆满来形容美好，现实生活中，我们也会用圆来表达期许。
做人的圆，虽然有千万种不同的内涵，但归结起来，都在儒释道三家的经典论述中，儒家的圆是积极作为，奋发进取，此为圆善；道家的圆是玄之又玄，众妙之门，此为圆通；释迦牟尼的圆是学会看空，乐善好施，此为圆融。人生其实就是在这三圆的规范下活动，三圆相和，融会贯通，方才修成正果。
圆善是出世之基。一位达人说过，“决定人生的并不是你选择了什么，而是你选择放弃什么。”儒教的创始人是春秋晚期的孔子，以仁为最高信仰，是中华民族特有的传统宗教，而圆善，正是儒家追求的人生完满。人总是觉得累，又不知道为什么，有一天，当我们蓦然回首，会发现不过是两件事情困住了我们：不知足，我们疲惫不堪，我们总是在比较，看看别人买了更大的房子，别人你换了更好的车，不断的在比较中让自己疲惫的前行，恰恰忘记了，我们在当下有着最好的华年；不知路，我们迷茫前行。我们其实并不知道要什么，只是在埋头赶路，却没有驻足去想想什么才是我们想要的生活，暴躁、失落总是萦绕身旁。我们恰恰把最重要的东西风尘在了角落，那就是我们的梦想和追求。我们眼里看到的成功人士，以为他们的人生只有绿灯，永远一路直行，从来没有阻碍和磕碰，其实在这些光鲜亮丽的背后，是追求圆善的执着，当你在一次次的踮脚伸手中感到了疲惫不堪，想选择放弃时，再试一次，你就离圆善更进一步，自己用力起跳，便有可能碰到金字塔的顶端，你才更有可能看见别样的风景。
圆通是处世之方。道家的精髓在于懂得变通。所谓的变通其实就是遵循一阴一阳谓之道，随机应变，以求其通。一阴一阳是万物变化之根本，人们常说万变不离其宗，就是告诉我们一个道理：世间万物的变化，离不开的原则只有一个，那就是道。做人应该圆通，而不能圆滑，圆通与“圆滑的主要差别就是，投机取巧就叫圆滑；随机应变则是圆通。圆通是一种宽厚，融通是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。人至圆通境界，内心守得住，有自己的目的和原则。有位哲人说到圆通，是这样描述的：处世不必与俗同，亦不宜与俗异，作事不必令人喜，亦不可令人憎。这里面的智慧不无道理，做人做事都不必棱角太露、过于显出自己的与众不同来，这样即可以保全气节，也可以保护自己。
圆融是出世之典。佛家讲圆融，意为破除偏执，实现圆满、融通。引申到广义，圆融则指的是一个人做人、做事都圆满融洽，非常周到，不只考虑自己的利益，也会考虑到别人的处境。圆融是待人处事的一种态度，外在是宽容，内涵是冷静，热情而不做作，忠诚而不虚伪。圆融的人处事通达，人际关系讲求和谐，心中有爱，不只爱自己，也能够爱别人。积极方面是“己立立人，己达达人。”消极方面是“己所不欲，勿施于人。”圆融的人，凡事讲求中道，不偏不倚，无过无不及。宇宙的一切现象，皆以得中道而存在。我们在处理事情的时候，最难的是求得恰到好处，如何在两难之间，得到一个平衡点是很不容易的。人生最高级的享受根本不是圆满，而是圆融，如果你能时时刻刻做到说话的圆融，做事的圆融，与人相处的圆融，那么你的人生就可以圆融，这才是人生最高级的享受。
人生就是一个画圆的过程，圆不是幻象，而是一次次出发、成长和蜕变，只要我们相信圆并画好了上述三圆，便会拥有比圆满更珍贵的东西。
人生无非就是三“圆”
中国人对于圆，有一种偏爱。我们都知道那句“做事要方，做人要圆”的古训，也常常用圆满来形容美好，现实生活中，我们也会用圆来表达期许。
做人的圆，虽然有千万种不同的内涵，但归结起来，都在儒释道三家的经典论述中，儒家的圆是积极作为，奋发进取，此为圆善；道家的圆是玄之又玄，众妙之门，此为圆通；释迦牟尼的圆是学会看空，乐善好施，此为圆融。人生其实就是在这三圆的规范下活动，三圆相和，融会贯通，方才修成正果。
圆善是出世之基。一位达人说过，“决定人生的并不是你选择了什么，而是你选择放弃什么。”儒教的创始人是春秋晚期的孔子，以仁为最高信仰，是中华民族特有的传统宗教，而圆善，正是儒家追求的人生完满。人总是觉得累，又不知道为什么，有一天，当我们蓦然回首，会发现不过是两件事情困住了我们：不知足，我们疲惫不堪，我们总是在比较，看看别人买了更大的房子，别人你换了更好的车，不断的在比较中让自己疲惫的前行，恰恰忘记了，我们在当下有着最好的华年；不知路，我们迷茫前行。我们其实并不知道要什么，只是在埋头赶路，却没有驻足去想想什么才是我们想要的生活，暴躁、失落总是萦绕身旁。我们恰恰把最重要的东西风尘在了角落，那就是我们的梦想和追求。我们眼里看到的成功人士，以为他们的人生只有绿灯，永远一路直行，从来没有阻碍和磕碰，其实在这些光鲜亮丽的背后，是追求圆善的执着，当你在一次次的踮脚伸手中感到了疲惫不堪，想选择放弃时，再试一次，你就离圆善更进一步，自己用力起跳，便有可能碰到金字塔的顶端，你才更有可能看见别样的风景。
圆通是处世之方。道家的精髓在于懂得变通。所谓的变通其实就是遵循一阴一阳谓之道，随机应变，以求其通。一阴一阳是万物变化之根本，人们常说万变不离其宗，就是告诉我们一个道理：世间万物的变化，离不开的原则只有一个，那就是道。做人应该圆通，而不能圆滑，圆通与“圆滑的主要差别就是，投机取巧就叫圆滑；随机应变则是圆通。圆通是一种宽厚，融通是大智若愚，是与人为善，是居高临下、明察秋毫之后，心智的高度健全和成熟。人至圆通境界，内心守得住，有自己的目的和原则。有位哲人说到圆通，是这样描述的：处世不必与俗同，亦不宜与俗异，作事不必令人喜，亦不可令人憎。这里面的智慧不无道理，做人做事都不必棱角太露、过于显出自己的与众不同来，这样即可以保全气节，也可以保护自己。
圆融是出世之典。佛家讲圆融，意为破除偏执，实现圆满、融通。引申到广义，圆融则指的是一个人做人、做事都圆满融洽，非常周到，不只考虑自己的利益，也会考虑到别人的处境。圆融是待人处事的一种态度，外在是宽容，内涵是冷静，热情而不做作，忠诚而不虚伪。圆融的人处事通达，人际关系讲求和谐，心中有爱，不只爱自己，也能够爱别人。积极方面是“己立立人，己达达人。”消极方面是“己所不欲，勿施于人。”圆融的人，凡事讲求中道，不偏不倚，无过无不及。宇宙的一切现象，皆以得中道而存在。我们在处理事情的时候，最难的是求得恰到好处，如何在两难之间，得到一个平衡点是很不容易的。人生最高级的享受根本不是圆满，而是圆融，如果你能时时刻刻做到说话的圆融，做事的圆融，与人相处的圆融，那么你的人生就可以圆融，这才是人生最高级的享受。
人生就是一个画圆的过程，圆不是幻象，而是一次次出发、成长和蜕变，只要我们相信圆并画好了上述三圆，便会拥有比圆满更珍贵的东西。
【南无光严菩萨。】
然后南无就是光严菩萨。就是他这个就是慈悲智慧的这种光严呢，就是光呢就是庄严就是自己和众生的。啊就是他的主要的严饰是用这个慈悲智慧的光来严饰的。不是我们就是呃这个什么穿着啊、打扮呐、或者是其他的这个化妆啊，就是这样来这个庄严，就是跟世间可能有一些差别。
【南无大严菩萨。】
还有大严菩萨，南无大严菩萨。那么大严的话呢就是大庄严就是，那么智慧极其超胜的这样的。
【南无宝积菩萨。】
呃。南无那个宝积菩萨就是。这些都是在那个注维摩（《维摩诘经注》）里面有就是。我刚才是注法华，就是前面说的这注注维摩诘经（《维摩诘经注》）啊，是不我刚才前面稍微可能有一些口误，你们到时看一下。
（S清嗓）然后南无那个宝积经当中啊什么，南无宝积菩萨啊就是宝积，前面有一个宝积这边也有，但这里也是指的是那个智慧的珍宝这个积聚嘛就是，就积积累了很多的意思。就是“积”的话呢就是许多。
啊就是，所以一般这里“宝”的话呢，就是我们可能世间人认为是就是什么这个玛瑙珊瑚啊、金银呐这些，但一般菩萨的话呢，他所谓的宝呢就是这个圣者、圣者这个七财就是，或者呢《宝性论》里面讲这个三宝的时候呢，就是啊什么这个无边呐、无垢啊，就是有这个六种功德嘛就是，就这种叫宝，对不？对吧。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
然后南无就是光严菩萨。就是他这个就是慈悲智慧的这种光严呢，就是光呢就是庄严就是自己和众生的。啊就是他的主要的严饰是用这个慈悲智慧的光来严饰的。不是我们就是呃这个什么穿着啊、打扮呐、或者是其他的这个化妆啊，就是这样来这个庄严，就是跟世间可能有一些差别。
【南无大严菩萨。】
还有大严菩萨，南无大严菩萨。那么大严的话呢就是大庄严就是，那么智慧极其超胜的这样的。
【南无宝积菩萨。】
呃。南无那个宝积菩萨就是。这些都是在那个注维摩（《维摩诘经注》）里面有就是。我刚才是注法华，就是前面说的这注注维摩诘经（《维摩诘经注》）啊，是不我刚才前面稍微可能有一些口误，你们到时看一下。
（S清嗓）然后南无那个宝积经当中啊什么，南无宝积菩萨啊就是宝积，前面有一个宝积这边也有，但这里也是指的是那个智慧的珍宝这个积聚嘛就是，就积积累了很多的意思。就是“积”的话呢就是许多。
啊就是，所以一般这里“宝”的话呢，就是我们可能世间人认为是就是什么这个玛瑙珊瑚啊、金银呐这些，但一般菩萨的话呢，他所谓的宝呢就是这个圣者、圣者这个七财就是，或者呢《宝性论》里面讲这个三宝的时候呢，就是啊什么这个无边呐、无垢啊，就是有这个六种功德嘛就是，就这种叫宝，对不？对吧。
——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》讲解
禅宗有一位伟大的祖师，叫做大珠慧海禅师。有人问他业障可不可以消除，用什么方法可以消除业障?
大珠慧海禅师回答说：智慧是火，业障如草，火一点燃，草即烧光。
我们就是因为没有智慧，对于世间的虚妄种种，太过眷念，太过执着，所以正要借助阿弥陀佛的智慧光明之火，来燃烧我们的业障。
阿弥陀佛智慧光明之火一点燃，我们的业障之草，刹那间将业障烧掉，往生西方极乐世界成就菩提。
大珠慧海禅师回答说：智慧是火，业障如草，火一点燃，草即烧光。
我们就是因为没有智慧，对于世间的虚妄种种，太过眷念，太过执着，所以正要借助阿弥陀佛的智慧光明之火，来燃烧我们的业障。
阿弥陀佛智慧光明之火一点燃，我们的业障之草，刹那间将业障烧掉，往生西方极乐世界成就菩提。
✋热门推荐