《念奴娇(书东流村壁)》辛弃疾——野棠花落，又匆匆过了，清明时节。刬地东风欺客梦，一枕云屏寒怯。曲岸持觞，垂杨系马，此地曾经别。楼空人去，旧游飞燕能说。
闻道绮陌东头，行人长见，帘底纤纤月。旧恨春江流不尽，新恨云山千叠。料得明朝，尊前重见，镜里花难折。也应惊问：近来多少华发？
注释：刬(chàn)地：宋时方言，相当于“无端地”、“只是”、“依然”。
绮陌：指烟花巷。
纤纤月：代指美人足。

唐睿宗景云元年的腊月初七，有一名樵夫在霍山砍柴时因突发疾病无法下山，只能找了个山洞歇脚。因为痛苦难耐他始终睡不着觉，半夜听到外面有脚步声，以为是盗贼就藏了起来，借着月光，他看到了此生难忘的一幕。
 
只见月光下，一个高大的声音，看不清楚长相，但是鼻子可惜可见有三个角。他穿着豹皮，目光炯炯如闪电。他对着山谷一阵长啸，随后，山谷里就传来一阵阵震天的轰隆声。
 
不一会儿，老虎、犀牛、野猪、狐狸、大雁等各种动物围，密密麻麻地将他包围在中间。樵夫匍匐在枯林中吓坏了，显然此人并不是盗贼。
 
只听那人看向周围，大声地说：“我是玄冥使者，奉北帝之命而来。明天，萧使君来这里打猎，到时候，你们都会成为他的猎物，有的会被老鹰啄死，有的会被箭射死。”动物们听闻恐惧地跪倒在地，请求眼前之人可以救它们一命。
 
动物中比较有威望的老虎和老麋鹿开口道：“这本是我们的命，只是那萧公本是有仁爱之心的人，并不是想加害生灵，以往只要出现一些意外，打猎活动就会被终止，您难道就没有办法可以就我们吗？”
 
那人说：“不是我想杀你们，我只是奉命来告诉你们这件事。如今使命已经完成，而我虽无法决定你们的生死但却可以给你们指一条明路。”
 
他指了指东边：“东谷有一位严四先生，谋略出众，你们可以去那里祈求他为你们想个办法来应对明天的狩猎日。”
 
说着，他往东走去，动物们欢呼雀跃的跟在后面，而那个樵夫也因为好奇，悄悄的跟在后面。
 
到了东谷，有几间茅草屋，屋内悬挂着一张虎皮，而床上有一位熟睡的道士，感受到异样，他受惊而起，看到来人，立刻上前说：“我们好久没见了，今日你怎么有空会来。”他又看到那一群动物，“莫非是为了明日狩猎日而来？”
 
使者点点头：“如你所料！它们想求你给条活路。”动物们立刻下跪哀求，“求您救救我们。”
 
那道士见状也不好推辞，想了想说：“萧使君一向体恤众人，如果你们去祈求雪神滕六明天可以下大雪，去祈求风神巽二刮大风，那萧使君一定不忍众人受饥寒，而打猎自然也就会取消了”
 
“那雪神和风神又岂会这么轻易改变天气呢？”
 
道士说：“我昨天收到滕六的信，他的妻子去世了。曾经他的妻子因为善妒赶走了他的歌姬。如果你们能为他再寻个美人，那么这雪自然就能下起来了。而那巽二，好酒，如果你们可以寻得美酒给他，那风自然也就刮起来了。”
 
大家觉得这个办法可行，两个狐狸自告奋勇说：“我们最擅长迷惑人了，可以去办这些事情。”
 
一只说：“我知道河东县尉崔知之的三妹貌美如花，这美人就交给我吧。”
 
另一只说：“我知道绛州卢思擅长酿酒，而他的妻子生了孩子，他的家中必定有酒，这美酒就交给我吧。”
 
动物们都高兴地叫了起来。看着这一切，道士对使者说：“回想起我严含质在仙都的时候，哪里又会想到我如今会成为野兽呢。”
 
于是做了一首诗，名为《述怀》，诉说着他的不得志：昔为仙子今为虎，流落阴崖足风雨。更好斑毳被余身，千载空山万般苦。

想着被贬的期限已满，再有十一天就可以回去了。只是在这山中日子久了，到了离别的时候还是会伤感。
 
于是又提笔在墙壁上写了一首诗，就当做了他居住过此地的印记，留个念想。：“下玄八千亿甲子,丹飞先生严含质。谪下中天被斑革,六千甲子血食涧饮，厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。”
 
樵夫远远地瞅着，默默地把诗给背了下来。
 
过了一会儿，一只狐狸就背着一个美女回来了。只见女子十五岁的模样，用红袖子遮着眼睛，残妆犹存，别有一番妩媚，那雪神看了一定会喜欢。
 
另一只狐狸也回来了，它背着两瓶美酒，还没靠近就闻到了一股酒香，那风神必定会很满意。
 
道士严四把美女和美酒各放进一个布袋中，用红笔写了两道符，又在上面喷了点水，随后两个布袋就飞走了。
 
躲在暗处的樵夫害怕再待下去会被发现，于是寻了路回去了。第二天，天还没亮，狂风暴雪忽至，整整一天才停歇，樵夫见状，暗自称奇，而那萧使君果真也取消了去打猎的念头，动物们自然也就得救了。
 
这是《玄怪录》卷七中的故事，名为《萧至忠》。#民间故事#

增城荔枝，即将上市[挤眼][挤眼]日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
出自北宋苏轼的《食荔枝》
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

赏析
　　从“荔枝诗”看东坡先生的岭南心境
　　苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬岭南，“不得签书公事”。于是，东坡先生流连风景，体察风物，对岭南产生了深深的热爱之情，连在岭南地区极为平常的荔枝都爱得那样执着。
　　绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里，特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如，《新年五首》：“荔子几时熟，花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”
　　其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美岭南风物，从而抒发对岭南的留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
　　不错，从一些现象上看起来，苏轼在岭南时的心情与初贬黄州时相比，确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介，人无贤愚，皆得其欢心”。贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居，有司犹谓不可。轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处，著书以为乐，时时从其父老游，若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中。”苏东坡在岭南时，除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识。
　　我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题。
　　晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居岭南时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置，在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田，长作岭南人了。
　　有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”。
　　苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老颜色好。再拜贺吾君，获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞。明年起华堂，置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢，四海疮痍新。三杯洗战国，一斗消强秦。”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏。君为社稷死，我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
　　这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。”
　　苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在岭南时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”正是这种两难心境的形象描述。 https://t.cn/z8qN0Nv