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安‮是瓶‬浓缩‮精的‬华❗

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彼佛从因行苦行，勇猛专精无退时。

一坐百劫长时劫，难作能作不生疲。

自利利他同断恶，不舍怨憎由大悲。

有识含灵皆普化，同因同行至菩提。

誓愿庄严清净土，见闻欢喜证无为。

众等回心皆愿往，手执香华常供养。

这也是从经文说“成佛以来，于今十劫”，那么成佛之前种种的难行苦行，给我们作一个回顾。

“有识含灵皆普化”，“有识含灵”就是讲众生，所谓“蠢动含灵”，不是说你要有多大的修行，只要是属于众生，都是佛要普化的对象。

那么，怎么来化度我们呢？“同因同行至菩提”。就是法藏比丘当初发愿带领我们一道共同修行，跟法藏比丘结缘的，最早往生极乐世界。当阿弥陀佛成佛，法藏比丘成为阿弥陀佛成就极乐的时候，这第一批人就跟佛一样的，共同到极乐，到涅槃界，都是证悟无上菩提。不过，显现有佛有菩萨，像观音、势至，跟阿弥陀佛累劫以来共同发愿，成为父子关系，所以到极乐世界这是第一批。我们后来的，也是“同因同行至菩提”，就是法藏比丘发愿以他因中的愿行，成为我们的愿行。

“因”，是发四十八愿为因；“行”，是兆载累劫的修行。作为众生来说，当然没有修行，但是以佛愿为己愿，佛愿我往生，我就愿往生；以佛行为己行，法藏比丘成为阿弥陀佛，“成就如是功德庄严”，都浓缩在这句名号当中，从因地到果德，一切功德都具足在名号里面，那我就以这句名号作为我往生的行体，这叫“同因同行”。到极乐世界呢？跟阿弥陀佛一样，同证无量光寿。蕅益大师《弥陀要解》里面也这么解释，他说“佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘”，这也是同因同行。

摘自 | 净宗法师《法事赞讲记》
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中华民族精神是中华民族在漫长的社会历史发展过程中逐步形成的，它是中华各族人民社会生活的反映，是中华文化最本质、最集中的体现，是各民族生活方式、理想信仰、价值观念的文化浓缩，是中华民族赖以生存和发展的精神纽带、支撑和动力，是创新社会主义先进文化的民族灵魂。
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