《法华经》所化众生皆是菩萨
（第七十段）
【汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘，汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，所应称赞，供养礼拜，无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等，日夜劫数，常得游戏，与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场。
以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便。告舍利弗：汝诸人等，皆是吾子，我则是父，汝等累劫，众苦所烧，我皆拔济，令出三界。我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧，若有菩萨，于是众中，能一心听，诸法实法，诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。】
世尊对舍利弗说：我为了让众生脱离三界火宅，用了如此多的比喻法，用这么多的比喻法，目的是为了说究竟了义的一佛乘，你们如果能相信并受持我所说的这些话，那么一切信受者，都能成就无上佛道。此一佛乘非常微妙，在诸法中清净第一，于诸多的各世间里，没有一法能超越其上，此一乘法即《妙法莲华经》，是十方诸佛最欢喜的法。
世尊说：一切众生，对《妙法莲花经》都应该称扬赞叹、至诚供养、恭敬礼拜，因为这是无量亿千之多的“十智力、八解脱、四禅八定、金刚喻定、一切智慧”及佛所说的三乘法等集合在一起，才能得到的如此一佛乘，此法非常难得、非常尊贵。
世尊说：此一佛乘，能帮助众生，得如日中天的佛之实智，破长夜黑暗之一切无明，在日日夜夜的劫数里，常得三昧，行走世间，如同游戏，与诸多菩萨和声闻缘觉，修学这由众多法宝成就的一佛乘，可直至道场，不受次第法的约束而成佛。以这样的因缘，如果于十方世界再去求真实道，其实这真实道就是一佛乘，没有二乘、三乘的，如果有，也只是佛说的方便法而已。
世尊告诉舍利弗说：你们这些修学三乘菩提法的众生，都是我的儿子，我是你们的父亲。你们多生累劫以来，被三灾八难等众多之苦所燃烧，我也多生累劫的为你们济苦拔难，使你们出离三界火宅。我虽然先前给你们说四谛十二因缘这些涅槃灭度法，但这些灭度法只能了断三界内的“分段生死”，没有了脱“变易生死”。
什么是分段生死呢？“分段生死”就是这一期生命结束了，还要根据各自的业因果报不断的受生，不断的在六道中轮回，因此三界内的一切凡夫众生都属于分段生死。六道即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这是一切有漏的善恶之业，由烦恼障助缘所感之三界六道的果报。其身果报有分分段段之差异，故说分段生死。
那么“变异生死”又是什么意思呢？是指已经证得出世圣果的圣人，如声闻、缘觉、菩萨，他们不再受分段生死，而只有变易生死。二乘人虽然断了见思惑，但是还有尘沙惑没有断，菩萨还有更加微细的无明惑没有断，因此这些微细的烦恼也是生死，所以需要进一步的破尘沙、破根本无明，直至所有的无明断尽，圆满佛果，就不再受变易生死了。
分段生死是肉体的生死、变易生死是心念的生死。所以变易生死没有分段生死那种临终时的痛苦，不仅没有这种痛苦，更没有对死的恐惧，而是一种快乐。
怎么会是快乐呢？因为变易生死没有实质性的生死，是精神境界的提升、是心念在新陈代谢中的净化、是修行的层次和所得到的果位在一级一级的向上，比如从十住位一级一级的到达妙觉位，每一次死掉的都是不究竟法、新生的都是走向究竟涅槃的变异，所以说变易生死是一种快乐、是只有圣人才能享受的快乐。
变易生死虽然快乐，但在证取大涅槃的时候，就会成为一种障碍，是需要最后灭除的，灭除后才能得到三身四智大圆满，这时才是真正的大自在，大成就。由此可见，解决分段生死并非究竟，所以佛说了脱分段生死的灭度法，在佛的实智法里，不是真正的灭度。
世尊说：明白了解决分段生死并非究竟的道理后，而今你们应该对此作深刻的认识，唯有依从佛的智慧，才是究竟了义。如果有修学菩萨道的人，在你们大众中，能一心听闻诸佛所说的一乘实法，知道诸佛世尊虽然用方便法，但所度化的众生，都是从方便法通向一乘法的菩萨，明白了这些道理的人，就是真正的菩萨。
（第七十段）
【汝舍利弗，我为众生，以此譬喻，说一佛乘，汝等若能，信受是语，一切皆当，成得佛道。是乘微妙，清净第一，于诸世间，为无有上。佛所悦可，一切众生，所应称赞，供养礼拜，无量亿千，诸力解脱，禅定智慧，及佛余法，得如是乘。令诸子等，日夜劫数，常得游戏，与诸菩萨，及声闻众，乘此宝乘，直至道场。
以是因缘，十方谛求，更无余乘，除佛方便。告舍利弗：汝诸人等，皆是吾子，我则是父，汝等累劫，众苦所烧，我皆拔济，令出三界。我虽先说，汝等灭度，但尽生死，而实不灭。今所应作，唯佛智慧，若有菩萨，于是众中，能一心听，诸法实法，诸佛世尊，虽以方便，所化众生，皆是菩萨。】
世尊对舍利弗说：我为了让众生脱离三界火宅，用了如此多的比喻法，用这么多的比喻法，目的是为了说究竟了义的一佛乘，你们如果能相信并受持我所说的这些话，那么一切信受者，都能成就无上佛道。此一佛乘非常微妙，在诸法中清净第一，于诸多的各世间里，没有一法能超越其上，此一乘法即《妙法莲华经》，是十方诸佛最欢喜的法。
世尊说：一切众生，对《妙法莲花经》都应该称扬赞叹、至诚供养、恭敬礼拜，因为这是无量亿千之多的“十智力、八解脱、四禅八定、金刚喻定、一切智慧”及佛所说的三乘法等集合在一起，才能得到的如此一佛乘，此法非常难得、非常尊贵。
世尊说：此一佛乘，能帮助众生，得如日中天的佛之实智，破长夜黑暗之一切无明，在日日夜夜的劫数里，常得三昧，行走世间，如同游戏，与诸多菩萨和声闻缘觉，修学这由众多法宝成就的一佛乘，可直至道场，不受次第法的约束而成佛。以这样的因缘，如果于十方世界再去求真实道，其实这真实道就是一佛乘，没有二乘、三乘的，如果有，也只是佛说的方便法而已。
世尊告诉舍利弗说：你们这些修学三乘菩提法的众生，都是我的儿子，我是你们的父亲。你们多生累劫以来，被三灾八难等众多之苦所燃烧，我也多生累劫的为你们济苦拔难，使你们出离三界火宅。我虽然先前给你们说四谛十二因缘这些涅槃灭度法，但这些灭度法只能了断三界内的“分段生死”，没有了脱“变易生死”。
什么是分段生死呢？“分段生死”就是这一期生命结束了，还要根据各自的业因果报不断的受生，不断的在六道中轮回，因此三界内的一切凡夫众生都属于分段生死。六道即：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这是一切有漏的善恶之业，由烦恼障助缘所感之三界六道的果报。其身果报有分分段段之差异，故说分段生死。
那么“变异生死”又是什么意思呢？是指已经证得出世圣果的圣人，如声闻、缘觉、菩萨，他们不再受分段生死，而只有变易生死。二乘人虽然断了见思惑，但是还有尘沙惑没有断，菩萨还有更加微细的无明惑没有断，因此这些微细的烦恼也是生死，所以需要进一步的破尘沙、破根本无明，直至所有的无明断尽，圆满佛果，就不再受变易生死了。
分段生死是肉体的生死、变易生死是心念的生死。所以变易生死没有分段生死那种临终时的痛苦，不仅没有这种痛苦，更没有对死的恐惧，而是一种快乐。
怎么会是快乐呢？因为变易生死没有实质性的生死，是精神境界的提升、是心念在新陈代谢中的净化、是修行的层次和所得到的果位在一级一级的向上，比如从十住位一级一级的到达妙觉位，每一次死掉的都是不究竟法、新生的都是走向究竟涅槃的变异，所以说变易生死是一种快乐、是只有圣人才能享受的快乐。
变易生死虽然快乐，但在证取大涅槃的时候，就会成为一种障碍，是需要最后灭除的，灭除后才能得到三身四智大圆满，这时才是真正的大自在，大成就。由此可见，解决分段生死并非究竟，所以佛说了脱分段生死的灭度法，在佛的实智法里，不是真正的灭度。
世尊说：明白了解决分段生死并非究竟的道理后，而今你们应该对此作深刻的认识，唯有依从佛的智慧，才是究竟了义。如果有修学菩萨道的人，在你们大众中，能一心听闻诸佛所说的一乘实法，知道诸佛世尊虽然用方便法，但所度化的众生，都是从方便法通向一乘法的菩萨，明白了这些道理的人，就是真正的菩萨。
因果无处不有，没有一个众生能够幸免于因果，众生因无始无明的因，造作各种善恶业力的果，由这业力的果，而决定轮回那一道？该受生什么地方？受什么样的痛苦？受什么样的罪和什么样的折磨？然后又由无明的因，继续结业力的果，就这样永无止境的随因果业力流转于三界六道之中，不得解脱。能拯救一切众生，改变这种轮回之苦的，只有一个办法，那就是学佛修行『略 说 因 果 业 报』https://t.cn/A6aAcXId
行大善、造大恶，都是大幅度的乘除！
（避开灾祸，趋吉避凶，平安吉祥的方法)
我们要相信因果
1 在我们日常生活之中，起心动念之处，我们细心地去观察，人的一生，乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。
2 因果报应这桩事情我们晓得，它是随着人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的。它是变数，常常有变化！
3 一般人的命运，为什么被人家算得那么准？他每天加减乘除的幅度很小，不大。离他的水平线虽然有升有降，幅度不大，所以相当准确。如果有大善大恶，就是大起大落，就算不准了。
4 我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心行不善，你所能得的财富打了对折了——只有五千万；如果继续不断地造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万；还不知道悔改，还不晓得回头，可能会掉到五十万。
5 到最后怎么办？破产了。这些大有人在，我们常常听说，某个大企业家有多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶，就是他命中数的加减乘除。
6 行大善、造大恶，都是大幅度的乘除，我们真正明白这个道理之后，我们才晓得断恶行善对我们有大利益！为什么不干？
7 一般平常看相算命的，不大愿意给出家人看相算命，他说一出家就变化太大，算不准，这也有几分道理。
8 出家人断恶修善、改过自新，确实是不一样。不但出家人，在家同学真正学佛也算不准。所以，我们要相信因果。
种善因，得善果
种恶因，得恶果
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
诸恶莫作，诸善奉行
但行好事，莫问前程
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，女性不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！不种恶因，自然就不会受恶报！自然避开灾祸！趋吉避凶！平安吉祥！
敬请修一切善，孝敬父母，吃素，放生，多行善积德！种善因，必得善果！
（避开灾祸，趋吉避凶，平安吉祥的方法)
我们要相信因果
1 在我们日常生活之中，起心动念之处，我们细心地去观察，人的一生，乃至于一切众生的一生，都没有办法违背因果的定律。
2 因果报应这桩事情我们晓得，它是随着人心在转变。人心善善恶恶，天天有加减乘除，所以它不是一个常数，不是永恒不变的。它是变数，常常有变化！
3 一般人的命运，为什么被人家算得那么准？他每天加减乘除的幅度很小，不大。离他的水平线虽然有升有降，幅度不大，所以相当准确。如果有大善大恶，就是大起大落，就算不准了。
4 我们做个比喻，你本来命里头有亿万财富，因为你的心行不善，你所能得的财富打了对折了——只有五千万；如果继续不断地造恶业，恶的念头很重很深，从五千万可能掉下来变成五百万；还不知道悔改，还不晓得回头，可能会掉到五十万。
5 到最后怎么办？破产了。这些大有人在，我们常常听说，某个大企业家有多少亿的财富，现在破产了。他为什么保不住？念头的善恶，就是他命中数的加减乘除。
6 行大善、造大恶，都是大幅度的乘除，我们真正明白这个道理之后，我们才晓得断恶行善对我们有大利益！为什么不干？
7 一般平常看相算命的，不大愿意给出家人看相算命，他说一出家就变化太大，算不准，这也有几分道理。
8 出家人断恶修善、改过自新，确实是不一样。不但出家人，在家同学真正学佛也算不准。所以，我们要相信因果。
种善因，得善果
种恶因，得恶果
祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形
诸恶莫作，诸善奉行
但行好事，莫问前程
祈愿人人都能断一切恶，不杀生，女性不堕胎，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！不种恶因，自然就不会受恶报！自然避开灾祸！趋吉避凶！平安吉祥！
敬请修一切善，孝敬父母，吃素，放生，多行善积德！种善因，必得善果！
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