安葬在西湖南屏山麓的張蒼水墓（上）[照相机]
張蒼水墓在西湖南屏山麓，太子灣東，緊鄰今太子灣公園。
張蒼水曾作詩《甲辰八月辭故里》，其二曰：
國破家亡欲何之，西子湖頭有我師。
日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。
慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。
他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷。
詩中「於氏墓「指西湖西岸的於謙墓，「岳家祠」指西湖北岸的岳王廟。這首詩抒發了張蒼水以岳飛、於謙為楷模，以身許國的情懷，作於其將被清兵由寧波押赴杭州、作別送行人時。正如其在詩中所言「慚將赤手分三席」，張蒼水和岳飛、於謙分處西湖的南岸、北岸和西岸，被稱為「西湖三傑」。
張煌言（1620－1664年），字玄著，號「蒼水」，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）人，明末清初儒將、詩人、著名的抗清英雄。
張蒼水於明崇禎十五年（1642年）考中舉人，後官至南明（1644-1662年）兵部尚書。
南明弘光元年，亦即清順治二年（1645年），清兵南侵，南京、九江、杭州等地失守。張蒼水與錢肅樂等起兵抗清，迎魯王朱以海臨紹興監國，率軍於浙東南沿海一帶屢抗清師。
清順治六年（1649年），魯王移駐舟山，張蒼水追隨魯王，嚴拒清兵招降。不久，清兵攻打舟山，張蒼水與張名振入長江直攻吳淞，因戰略失誤，清兵克定海、舟山。張蒼水奉魯王之命投奔鄭成功。
清順治十一年（1654年）正月，張蒼水率軍自崇明溯江而上，一舉攻克金山，直指南京。四月，再次入長江，克瓜州等地，泊於燕子磯，兵臨南京，但功敗垂成。
清順治十六年（1659年），張蒼水自台州領兵北上，與鄭成功聯師，入長江，破瓜州，掩護鄭成功部專意鎮江。六月，張蒼水率軍抵達南京觀音門外江面，繼而轉戰蕪湖等地，連下四府三州二十四縣。後終因鄭成功久攻南京不下，撤離長江後，張蒼水孤軍無援而兵敗，被迫單騎突圍、潛行千里回到浙東。
清順治十七年（1660年），清廷為了肅清東南沿海地區的抗清勢力，頒布了「遷海令」，「廷議徙海上居民」，以斷絕對義軍的糧餉「接濟」。兩年後，南明永歷政權覆滅，鄭成功退守台灣，張蒼水集余部墾殖於象山之南嶴島，以圖謀抗清。
清康熙元年（1662年）五月，鄭成功突然病逝於台灣。十一月，魯王薨於金門。
康熙三年（1664年）六月，張蒼水見復明無望，被迫解散義軍，遁居南田懸嶴島（今寧波象山），後因叛徒出賣被捕。
七月，張蒼水被押送至寧波鄞縣，他嚴拒浙江提督張傑的招降。八月初，解往杭州。臨出發時，有數千人自發為張蒼水送行，而張蒼水在辭別故鄉父老時，作詩《甲辰八月辭故里二首》，其一為：
義幟縱橫二十年，豈知閏位在於闐。
桐江空系嚴光釣，震澤難回範蠡船。
生比鴻毛猶負國，死留碧血欲支天。
忠貞自是孤臣事，敢望千秋春史傳。
其二在本文篇首。兩首詩均表現了詩人在國亡家破後，矢志不渝的抗清精神和為國捐軀的決絕之心。
張蒼水被囚於杭州蕭寺時，浙江總督趙廷臣反復勸降，張蒼水拒不降，只求速死，曰：「父死不能葬、國亡不能救，死有餘罪；今日之事，速死而已。」又作《憶西湖》詩，以明心志：
夢里相逢西子湖，誰知夢醒卻模糊。
高墳武穆連忠肅，添得新祠一座無。
在這首詩中，張蒼水再次提到願學岳飛與於謙，成西湖邊上的新祠。
同年的農歷九月初七，張蒼水被清軍殺害於杭州弼教坊，參軍羅子木，愛僕楊冠玉、舟子三人俱從死。
在就義前，張蒼水曾作《絕命詩》：
我年四十九，卻逢九月七；
大廈已不支，成仁事已畢。
據傳，張蒼水臨刑前，曾在官巷口的廣場遙望鳳凰山，贊道：「好山色！」
據清朱彭（1731-1803）撰的《西湖遺事詩》，在張蒼水就義後，其同鄉、南屏白蓮洲【民國時為留錫庵】僧超直（即問石）「買棺殮之，厝於寶石山僧捨，久不得葬。問石每見張仲嘉輒泣，仲嘉詢其故，問石曰：‘蒼水先生未葬，余心終不釋耳。’仲嘉捐錢三十緍，令問石覓地於南屏之原。甬東寓氏及諸名士來會葬，胡克生湞以一端石硯志姓名，並刻羅、楊二諱，藏諸壙中。」
張蒼水被害後，曾任明朝御史的鄞縣紀五昌捐金、張蒼水外甥朱桐玉出面，購贖遺體，故御史紀五昌、杭人張文嘉、沈璜書等殮之；而鄞人萬斯大與杭人朱錫九、錫蘭、錫旂、錫昌兄弟復葬之南屏山荔子峰下昌化伯邵林墳西；余姚黃宗羲撰寫《有明兵部左侍郎張公墓誌銘》。
可以說，張蒼水能與岳飛、於謙一同安眠於西湖山色中，也是了了其心願，因為張蒼水在詩《甲辰八月辭故里》、《憶西湖》中都表達了其對岳飛和於謙的仰慕。明末清初的大思想家黃宗羲（1610-1695年）在為張蒼水撰寫的《有明兵部左侍郎張公墓誌銘》中就言：「北有岳墳，南有於墓；公亦有言，窀穸是附。同德比義，而相旦暮。」
但是，在張蒼水被葬於南屏山荔枝峰北麓後，因迫於當時清朝廷的高壓，並未立實名碑，只言「王先生墓」，黃宗羲的《墓誌銘》也未被勒石立碑。
在之後的七十餘年中，張蒼水墓不為大多數外人所知，淹在荒草中。數年後，黃宗羲來憑吊忠魂，在失落與恓惶中許久才尋得張蒼水墓，作詩《尋張司馬墓》曰：
—— 未完待續 ——
張蒼水墓在西湖南屏山麓，太子灣東，緊鄰今太子灣公園。
張蒼水曾作詩《甲辰八月辭故里》，其二曰：
國破家亡欲何之，西子湖頭有我師。
日月雙懸於氏墓，乾坤半壁岳家祠。
慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。
他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷。
詩中「於氏墓「指西湖西岸的於謙墓，「岳家祠」指西湖北岸的岳王廟。這首詩抒發了張蒼水以岳飛、於謙為楷模，以身許國的情懷，作於其將被清兵由寧波押赴杭州、作別送行人時。正如其在詩中所言「慚將赤手分三席」，張蒼水和岳飛、於謙分處西湖的南岸、北岸和西岸，被稱為「西湖三傑」。
張煌言（1620－1664年），字玄著，號「蒼水」，浙江鄞縣（今寧波市鄞州區）人，明末清初儒將、詩人、著名的抗清英雄。
張蒼水於明崇禎十五年（1642年）考中舉人，後官至南明（1644-1662年）兵部尚書。
南明弘光元年，亦即清順治二年（1645年），清兵南侵，南京、九江、杭州等地失守。張蒼水與錢肅樂等起兵抗清，迎魯王朱以海臨紹興監國，率軍於浙東南沿海一帶屢抗清師。
清順治六年（1649年），魯王移駐舟山，張蒼水追隨魯王，嚴拒清兵招降。不久，清兵攻打舟山，張蒼水與張名振入長江直攻吳淞，因戰略失誤，清兵克定海、舟山。張蒼水奉魯王之命投奔鄭成功。
清順治十一年（1654年）正月，張蒼水率軍自崇明溯江而上，一舉攻克金山，直指南京。四月，再次入長江，克瓜州等地，泊於燕子磯，兵臨南京，但功敗垂成。
清順治十六年（1659年），張蒼水自台州領兵北上，與鄭成功聯師，入長江，破瓜州，掩護鄭成功部專意鎮江。六月，張蒼水率軍抵達南京觀音門外江面，繼而轉戰蕪湖等地，連下四府三州二十四縣。後終因鄭成功久攻南京不下，撤離長江後，張蒼水孤軍無援而兵敗，被迫單騎突圍、潛行千里回到浙東。
清順治十七年（1660年），清廷為了肅清東南沿海地區的抗清勢力，頒布了「遷海令」，「廷議徙海上居民」，以斷絕對義軍的糧餉「接濟」。兩年後，南明永歷政權覆滅，鄭成功退守台灣，張蒼水集余部墾殖於象山之南嶴島，以圖謀抗清。
清康熙元年（1662年）五月，鄭成功突然病逝於台灣。十一月，魯王薨於金門。
康熙三年（1664年）六月，張蒼水見復明無望，被迫解散義軍，遁居南田懸嶴島（今寧波象山），後因叛徒出賣被捕。
七月，張蒼水被押送至寧波鄞縣，他嚴拒浙江提督張傑的招降。八月初，解往杭州。臨出發時，有數千人自發為張蒼水送行，而張蒼水在辭別故鄉父老時，作詩《甲辰八月辭故里二首》，其一為：
義幟縱橫二十年，豈知閏位在於闐。
桐江空系嚴光釣，震澤難回範蠡船。
生比鴻毛猶負國，死留碧血欲支天。
忠貞自是孤臣事，敢望千秋春史傳。
其二在本文篇首。兩首詩均表現了詩人在國亡家破後，矢志不渝的抗清精神和為國捐軀的決絕之心。
張蒼水被囚於杭州蕭寺時，浙江總督趙廷臣反復勸降，張蒼水拒不降，只求速死，曰：「父死不能葬、國亡不能救，死有餘罪；今日之事，速死而已。」又作《憶西湖》詩，以明心志：
夢里相逢西子湖，誰知夢醒卻模糊。
高墳武穆連忠肅，添得新祠一座無。
在這首詩中，張蒼水再次提到願學岳飛與於謙，成西湖邊上的新祠。
同年的農歷九月初七，張蒼水被清軍殺害於杭州弼教坊，參軍羅子木，愛僕楊冠玉、舟子三人俱從死。
在就義前，張蒼水曾作《絕命詩》：
我年四十九，卻逢九月七；
大廈已不支，成仁事已畢。
據傳，張蒼水臨刑前，曾在官巷口的廣場遙望鳳凰山，贊道：「好山色！」
據清朱彭（1731-1803）撰的《西湖遺事詩》，在張蒼水就義後，其同鄉、南屏白蓮洲【民國時為留錫庵】僧超直（即問石）「買棺殮之，厝於寶石山僧捨，久不得葬。問石每見張仲嘉輒泣，仲嘉詢其故，問石曰：‘蒼水先生未葬，余心終不釋耳。’仲嘉捐錢三十緍，令問石覓地於南屏之原。甬東寓氏及諸名士來會葬，胡克生湞以一端石硯志姓名，並刻羅、楊二諱，藏諸壙中。」
張蒼水被害後，曾任明朝御史的鄞縣紀五昌捐金、張蒼水外甥朱桐玉出面，購贖遺體，故御史紀五昌、杭人張文嘉、沈璜書等殮之；而鄞人萬斯大與杭人朱錫九、錫蘭、錫旂、錫昌兄弟復葬之南屏山荔子峰下昌化伯邵林墳西；余姚黃宗羲撰寫《有明兵部左侍郎張公墓誌銘》。
可以說，張蒼水能與岳飛、於謙一同安眠於西湖山色中，也是了了其心願，因為張蒼水在詩《甲辰八月辭故里》、《憶西湖》中都表達了其對岳飛和於謙的仰慕。明末清初的大思想家黃宗羲（1610-1695年）在為張蒼水撰寫的《有明兵部左侍郎張公墓誌銘》中就言：「北有岳墳，南有於墓；公亦有言，窀穸是附。同德比義，而相旦暮。」
但是，在張蒼水被葬於南屏山荔枝峰北麓後，因迫於當時清朝廷的高壓，並未立實名碑，只言「王先生墓」，黃宗羲的《墓誌銘》也未被勒石立碑。
在之後的七十餘年中，張蒼水墓不為大多數外人所知，淹在荒草中。數年後，黃宗羲來憑吊忠魂，在失落與恓惶中許久才尋得張蒼水墓，作詩《尋張司馬墓》曰：
—— 未完待續 ——
安葬在西湖南屏山麓的张苍水墓（上）
张苍水墓在西湖南屏山麓，太子湾东，紧邻今太子湾公园。
张苍水曾作诗《甲辰八月辞故里》，其二曰：
国破家亡欲何之，西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。
他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。
诗中“于氏墓“指西湖西岸的于谦墓，“岳家祠”指西湖北岸的岳王庙。这首诗抒发了张苍水以岳飞、于谦为楷模，以身许国的情怀，作于其将被清兵由宁波押赴杭州、作别送行人时。正如其在诗中所言“惭将赤手分三席”，张苍水和岳飞、于谦分处西湖的南岸、北岸和西岸，被称为“西湖三杰”。
张煌言（1620－1664年），字玄著，号“苍水”，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人，明末清初儒将、诗人、著名的抗清英雄。
张苍水于明崇祯十五年（1642年）考中举人，后官至南明（1644-1662年）兵部尚书。
南明弘光元年，亦即清顺治二年（1645年），清兵南侵，南京、九江、杭州等地失守。张苍水与钱肃乐等起兵抗清，迎鲁王朱以海临绍兴监国，率军于浙东南沿海一带屡抗清师。
清顺治六年（1649年），鲁王移驻舟山，张苍水追随鲁王，严拒清兵招降。不久，清兵攻打舟山，张苍水与张名振入长江直攻吴淞，因战略失误，清兵克定海、舟山。张苍水奉鲁王之命投奔郑成功。
清顺治十一年（1654年）正月，张苍水率军自崇明溯江而上，一举攻克金山，直指南京。四月，再次入长江，克瓜州等地，泊于燕子矶，兵临南京，但功败垂成。
清顺治十六年（1659年），张苍水自台州领兵北上，与郑成功联师，入长江，破瓜州，掩护郑成功部专意镇江。六月，张苍水率军抵达南京观音门外江面，继而转战芜湖等地，连下四府三州二十四县。后终因郑成功久攻南京不下，撤离长江后，张苍水孤军无援而兵败，被迫单骑突围、潜行千里回到浙东。
清顺治十七年（1660年），清廷为了肃清东南沿海地区的抗清势力，颁布了“迁海令”，“廷议徙海上居民”，以断绝对义军的粮饷“接济”。两年后，南明永历政权覆灭，郑成功退守台湾，张苍水集余部垦殖于象山之南岙岛，以图谋抗清。
清康熙元年（1662年）五月，郑成功突然病逝于台湾。十一月，鲁王薨于金门。
康熙三年（1664年）六月，张苍水见复明无望，被迫解散义军，遁居南田悬岙岛（今宁波象山），后因叛徒出卖被捕。
七月，张苍水被押送至宁波鄞县，他严拒浙江提督张杰的招降。八月初，解往杭州。临出发时，有数千人自发为张苍水送行，而张苍水在辞别故乡父老时，作诗《甲辰八月辞故里二首》，其一为：
义帜纵横二十年，岂知闰位在于阗。
桐江空系严光钓，震泽难回范蠡船。
生比鸿毛犹负国，死留碧血欲支天。
忠贞自是孤臣事，敢望千秋春史传。
其二在本文篇首。两首诗均表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
张苍水被囚于杭州萧寺时，浙江总督赵廷臣反复劝降，张苍水拒不降，只求速死，曰：“父死不能葬、国亡不能救，死有余罪；今日之事，速死而已。”又作《忆西湖》诗，以明心志：
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。
高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。
在这首诗中，张苍水再次提到愿学岳飞与于谦，成西湖边上的新祠。
同年的农历九月初七，张苍水被清军杀害于杭州弼教坊，参军罗子木，爱仆杨冠玉、舟子三人俱从死。
在就义前，张苍水曾作《绝命诗》：
我年四十九，却逢九月七；
大厦已不支，成仁事已毕。
据传，张苍水临刑前，曾在官巷口的广场遥望凤凰山，赞道：“好山色！”
据清朱彭（1731-1803）撰的《西湖遗事诗》，在张苍水就义后，其同乡、南屏白莲洲【民国时为留锡庵】僧超直（即问石）“买棺殓之，厝于宝石山僧舍，久不得葬。问石每见张仲嘉辄泣，仲嘉询其故，问石曰：‘苍水先生未葬，余心终不释耳。’仲嘉捐钱三十緍，令问石觅地于南屏之原。甬东寓氏及诸名士来会葬，胡克生浈以一端石砚志姓名，并刻罗、杨二讳，藏诸圹中。”
张苍水被害后，曾任明朝御史的鄞县纪五昌捐金、张苍水外甥朱桐玉出面，购赎遗体，故御史纪五昌、杭人张文嘉、沈璜书等殓之；而鄞人万斯大与杭人朱锡九、锡兰、锡旂、锡昌兄弟复葬之南屏山荔子峰下昌化伯邵林坟西；余姚黄宗羲撰写《有明兵部左侍郎张公墓志铭》。
可以说，张苍水能与岳飞、于谦一同安眠于西湖山色中，也是了了其心愿，因为张苍水在诗《甲辰八月辞故里》、《忆西湖》中都表达了其对岳飞和于谦的仰慕。明末清初的大思想家黄宗羲（1610-1695年）在为张苍水撰写的《有明兵部左侍郎张公墓志铭》中就言：“北有岳坟，南有于墓；公亦有言，窀穸是附。同德比义，而相旦暮。”
但是，在张苍水被葬于南屏山荔枝峰北麓后，因迫于当时清朝廷的高压，并未立实名碑，只言“王先生墓”，黄宗羲的《墓志铭》也未被勒石立碑。
在之后的七十余年中，张苍水墓不为大多数外人所知，淹在荒草中。数年后，黄宗羲来凭吊忠魂，在失落与恓惶中许久才寻得张苍水墓，作诗《寻张司马墓》曰：
—— 未完待续 —— [good][作揖]#文物##历史那些事##人物##人生##读书##遇见艺术#
张苍水墓在西湖南屏山麓，太子湾东，紧邻今太子湾公园。
张苍水曾作诗《甲辰八月辞故里》，其二曰：
国破家亡欲何之，西子湖头有我师。
日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。
惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。
他日素车东浙路，怒涛岂必属鸱夷。
诗中“于氏墓“指西湖西岸的于谦墓，“岳家祠”指西湖北岸的岳王庙。这首诗抒发了张苍水以岳飞、于谦为楷模，以身许国的情怀，作于其将被清兵由宁波押赴杭州、作别送行人时。正如其在诗中所言“惭将赤手分三席”，张苍水和岳飞、于谦分处西湖的南岸、北岸和西岸，被称为“西湖三杰”。
张煌言（1620－1664年），字玄著，号“苍水”，浙江鄞县（今宁波市鄞州区）人，明末清初儒将、诗人、著名的抗清英雄。
张苍水于明崇祯十五年（1642年）考中举人，后官至南明（1644-1662年）兵部尚书。
南明弘光元年，亦即清顺治二年（1645年），清兵南侵，南京、九江、杭州等地失守。张苍水与钱肃乐等起兵抗清，迎鲁王朱以海临绍兴监国，率军于浙东南沿海一带屡抗清师。
清顺治六年（1649年），鲁王移驻舟山，张苍水追随鲁王，严拒清兵招降。不久，清兵攻打舟山，张苍水与张名振入长江直攻吴淞，因战略失误，清兵克定海、舟山。张苍水奉鲁王之命投奔郑成功。
清顺治十一年（1654年）正月，张苍水率军自崇明溯江而上，一举攻克金山，直指南京。四月，再次入长江，克瓜州等地，泊于燕子矶，兵临南京，但功败垂成。
清顺治十六年（1659年），张苍水自台州领兵北上，与郑成功联师，入长江，破瓜州，掩护郑成功部专意镇江。六月，张苍水率军抵达南京观音门外江面，继而转战芜湖等地，连下四府三州二十四县。后终因郑成功久攻南京不下，撤离长江后，张苍水孤军无援而兵败，被迫单骑突围、潜行千里回到浙东。
清顺治十七年（1660年），清廷为了肃清东南沿海地区的抗清势力，颁布了“迁海令”，“廷议徙海上居民”，以断绝对义军的粮饷“接济”。两年后，南明永历政权覆灭，郑成功退守台湾，张苍水集余部垦殖于象山之南岙岛，以图谋抗清。
清康熙元年（1662年）五月，郑成功突然病逝于台湾。十一月，鲁王薨于金门。
康熙三年（1664年）六月，张苍水见复明无望，被迫解散义军，遁居南田悬岙岛（今宁波象山），后因叛徒出卖被捕。
七月，张苍水被押送至宁波鄞县，他严拒浙江提督张杰的招降。八月初，解往杭州。临出发时，有数千人自发为张苍水送行，而张苍水在辞别故乡父老时，作诗《甲辰八月辞故里二首》，其一为：
义帜纵横二十年，岂知闰位在于阗。
桐江空系严光钓，震泽难回范蠡船。
生比鸿毛犹负国，死留碧血欲支天。
忠贞自是孤臣事，敢望千秋春史传。
其二在本文篇首。两首诗均表现了诗人在国亡家破后，矢志不渝的抗清精神和为国捐躯的决绝之心。
张苍水被囚于杭州萧寺时，浙江总督赵廷臣反复劝降，张苍水拒不降，只求速死，曰：“父死不能葬、国亡不能救，死有余罪；今日之事，速死而已。”又作《忆西湖》诗，以明心志：
梦里相逢西子湖，谁知梦醒却模糊。
高坟武穆连忠肃，添得新祠一座无。
在这首诗中，张苍水再次提到愿学岳飞与于谦，成西湖边上的新祠。
同年的农历九月初七，张苍水被清军杀害于杭州弼教坊，参军罗子木，爱仆杨冠玉、舟子三人俱从死。
在就义前，张苍水曾作《绝命诗》：
我年四十九，却逢九月七；
大厦已不支，成仁事已毕。
据传，张苍水临刑前，曾在官巷口的广场遥望凤凰山，赞道：“好山色！”
据清朱彭（1731-1803）撰的《西湖遗事诗》，在张苍水就义后，其同乡、南屏白莲洲【民国时为留锡庵】僧超直（即问石）“买棺殓之，厝于宝石山僧舍，久不得葬。问石每见张仲嘉辄泣，仲嘉询其故，问石曰：‘苍水先生未葬，余心终不释耳。’仲嘉捐钱三十緍，令问石觅地于南屏之原。甬东寓氏及诸名士来会葬，胡克生浈以一端石砚志姓名，并刻罗、杨二讳，藏诸圹中。”
张苍水被害后，曾任明朝御史的鄞县纪五昌捐金、张苍水外甥朱桐玉出面，购赎遗体，故御史纪五昌、杭人张文嘉、沈璜书等殓之；而鄞人万斯大与杭人朱锡九、锡兰、锡旂、锡昌兄弟复葬之南屏山荔子峰下昌化伯邵林坟西；余姚黄宗羲撰写《有明兵部左侍郎张公墓志铭》。
可以说，张苍水能与岳飞、于谦一同安眠于西湖山色中，也是了了其心愿，因为张苍水在诗《甲辰八月辞故里》、《忆西湖》中都表达了其对岳飞和于谦的仰慕。明末清初的大思想家黄宗羲（1610-1695年）在为张苍水撰写的《有明兵部左侍郎张公墓志铭》中就言：“北有岳坟，南有于墓；公亦有言，窀穸是附。同德比义，而相旦暮。”
但是，在张苍水被葬于南屏山荔枝峰北麓后，因迫于当时清朝廷的高压，并未立实名碑，只言“王先生墓”，黄宗羲的《墓志铭》也未被勒石立碑。
在之后的七十余年中，张苍水墓不为大多数外人所知，淹在荒草中。数年后，黄宗羲来凭吊忠魂，在失落与恓惶中许久才寻得张苍水墓，作诗《寻张司马墓》曰：
—— 未完待续 —— [good][作揖]#文物##历史那些事##人物##人生##读书##遇见艺术#
“冬吃萝卜夏吃姜，不用医生开药方”。自古以来中医学家和民间有“生姜治百病”之说。
按中医理论，生姜是助阳之品，自古以来中医素有“男子不可百日无姜”之语。宋代诗人苏轼在《东坡杂记》中记述杭州钱塘净慈寺80多岁的老和尚，面色童相，“自言服生姜40年，故不老云”。
传说白娘子盗仙草救许仙，此仙草就是生姜芽。生姜还有个别名叫“还魂草”，而姜汤也叫“还魂汤”。
按中医理论，生姜是助阳之品，自古以来中医素有“男子不可百日无姜”之语。宋代诗人苏轼在《东坡杂记》中记述杭州钱塘净慈寺80多岁的老和尚，面色童相，“自言服生姜40年，故不老云”。
传说白娘子盗仙草救许仙，此仙草就是生姜芽。生姜还有个别名叫“还魂草”，而姜汤也叫“还魂汤”。
✋热门推荐