《法句经》中有一首偈：“若人知自爱，须善自保护，三时中一时，智者应觉醒”。昼夜各三时中，有智慧的人应该觉醒，至少有一时懂得反省自己。在佛法当中，佛陀晓之以理，告诉我们知因识果，止恶修善，明白宇宙人生的道理。但实践要靠我们自己，别人只能给我们作助缘。如别人吃饭，没有自己饱的道理。 ​​​

美人不具母胎生,应是桃花树长成.
已恨桃花容易落,落花比汝尚多情.
静时修止动修观,历历情人挂目前.
若将此心以学道,即生成佛有何难?
缘尽同心缔尽缘,此生虽短意缠绵.
与卿再世相逢日,玉树临风一少年.
不观生灭与无常,但逐轮回向死亡．
绝顶聪明矜世智,叹他于此总茫茫．
山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身．
自叹神通空具足，不能调伏枕边人．
欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行．
有心持钵丛林去，又负美人一片情．
静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台．
观中诸圣何曾见？不请情人却自来．
入山投谒得道僧，求教上师说因明．
争标相思无拘拴，意马心猿到卿卿．
自恐多情损梵行，入山又怕误倾城，
世间安得双全法，不负如来不负卿．

止是專注一境，觀是反覆伺察。用在所緣境如佛像時，不難理解。但想請問：所緣境是空性時，該如何修止觀？

答：首先建立出自己對空性的清楚解讀。如果自己還未建立這種清楚解讀，當然您不會了解如何修空見的「止」，又像是對不清楚的夢相無法修「止」般。
有了對此的清楚解讀後，將心緣此，不令散亂或昏沈。就像止於「這間房間沒有大象」，就這麼想就好了，不要想「這房間雖沒有大象」、「這房間有沒有人」、「這房間好不好看」等。
至於空見的「觀」，凡是透過各種理由或譬喻思維空性，都算是空見的「觀」。