#三卷书的基地[超话]#
第二品 善现启请分
时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念 诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？ ”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善 男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。” 《金刚经》

第一品佛陀由吃饭化缘洗脚等示现六度般若讲法已经结束。
第二品须菩提为广大的未入道者继续向世尊提问，如来善护念诸菩萨，善附嘱诸菩萨，如何降伏其心？

如来善护念 善附嘱也就是让诸菩萨保持清净念，保持觉醒，同时也就是让众生自己善护念，善附嘱。
如何善护念？好好的照顾自己的思想，保持当下的清净念，不起诸妄想，这就是善护念。
如何善附嘱？随时随地要保持警觉，不断的反思自己，要保护好清净念，不起诸妄心。

发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心！这里需要用参禅的办法了，因为真理没办法可讲，讲出来就不是真理。

须菩提带着如何降伏其心的这一念发问，世尊回答你应该这样住，这样降伏其心。也就是说须菩提一问完此问题，当下就是降伏其心，所以世尊也不需要言语来回答。极究竟之处就是真理。
如是住，不住即是住，住即是不住。做到善护念，一心不乱就是降伏其心。

#修行##法师开示##学佛##佛法#

金刚经
第十七品 究竟无我分

尔时须菩提白佛言。
世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？

佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。

当生如是心。
我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。
须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。
不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。
佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。
何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。

须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。
须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。
须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。

是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。

须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。

~~
本自有田地，桃李因雨齐。
无桃亦无李，无雨亦无齐。

[蜡烛]你从今天听经闻法，
[蜡烛]这一念发菩提心，到成佛，
[蜡烛]就是做三个字:无所住。
[蜡烛]但是，如果要更快的，就是顿悟无相。
[蜡烛]更快的，顿悟空。空也不可得，
[蜡烛]释迦牟尼佛说法四十九年，没说过一个字。
[蜡烛]所有的万法都告诉你，缘起不可得。
[蜡烛]但为众生，你不得不说。
——慧律法师在圆觉经(第二套)中开示
南无阿弥陀佛[小红花][小红花][小红花][蜡烛][蜡烛][蜡烛]