#狐仙诞[超话]# 道德经

第三十二章　

原文：道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。

意解：道永远没有固定的名称。朴虽然小，天下没有谁能支配它。到侯王的如果能守着它，万物将会自动归从。天地之气相合，就会下雨。人们没有指使它，它却自然均匀。开始有制度就要有名称，名称既然有了，就要适可而止。知道适可而止可以避免危险。比如道为天下所归，就像江海为一切河流所归一样。

#周易[超话]#中国的哲学就是无极和太极。
老子《道德经》谈论的主要是无极，就是太极之前的状态，道德经言“复归于无极”，就是这个意思。“无名，天地之始;有名，万物之母”，第一句指无极，第二句指太极，无极和太极就演化了万事万物！
无极又生太极。
故孔子作《易传》言:“易有太极，是生两仪”，而两仪要保持平衡，就是取“中庸”，《论语》才有“过犹不及”“不二过”，就是要保持“中庸”“中道”，子曰:“力不足者，中道而废”。对应《周易》泰卦否卦、大过卦小过卦！
然而无极、太极都不是完整的状态。
完整状态的叫元始极。太极有两仪，道有一阴一阳，道是无极。元极（元始极）则有两极（一是无极，一是太极，无极为阴，太极为阳），元极也称至极或极至，是极的最高状态，最圆满状态。

#易经[超话]#中国的哲学就是无极和太极。
老子《道德经》谈论的主要是无极，就是太极之前的状态，道德经言“复归于无极”，就是这个意思。“无名，天地之始;有名，万物之母”，第一句指无极，第二句指太极，无极和太极就演化了万事万物！
无极又生太极。
故孔子作《易传》言:“易有太极，是生两仪”，而两仪要保持平衡，就是取“中庸”，《论语》才有“过犹不及”“不二过”，就是要保持“中庸”“中道”，子曰:“力不足者，中道而废”。对应《周易》泰卦否卦、大过卦小过卦！
然而无极、太极都不是完整的状态。
完整状态的叫元始极。太极有两仪，道有一阴一阳，道是无极。元极（元始极）则有两极（一是无极，一是太极，无极为阴，太极为阳），元极也称至极或极至，是极的最高状态，最圆满状态。