道教作法事时，召唤的都是哪些神仙？
日常生活中我们经常把“神仙”二字作为一个整体挂在嘴边，在道教的神仙体系里“神”和“仙”还是不同的。简单来说道教的“神”都是有神职在身的，而“仙”则是逍遥自在没有司职。
道教神仙体系里根据不同的神职将神仙分为多个神部，如雷部、星宿部、冥部等等，每一位神明都有各自的司职。
在诸多的神仙里，有那么几位小神，他们虽然神职很低，却是非常繁忙，高功法师在作法时常常召唤他们。
一、律令
在一些影视作品里，道士们开坛作法时，会嘴里念诵着一些常人听不懂的咒语，往往在念诵完毕时会说一句“急急如律令”！顷刻间天地变色，日月无光，看起来非常厉害。
律令传说是周朝时期的一位奇人，他跑起来速度极快，如飞毛腿一般。他死后被道教吸纳为雷部神系里的一名负责传递信息的官差。还有一种传说律令原本是西北的一种神兽，形状如马，足不着地，其行如风。
《土风录》曰：“令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”《搜神记》曰：“律令，周穆王时人，善走，死为雷部小鬼”。法师在作法时念诵急急如律令，就是希望能快速的召唤出来神明去协助处理事情。
二、六丁六甲
#道教[超话]##龙虎桩##守护神青龙##守护神朱雀##守护神白虎##守护神玄武#
古时人们把怀孕的女子称为“身怀六甲”，这里的六甲就是来自于道教的六丁六甲。
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，在道教的斋醮科仪中把他们作为护法神将。其中丁神六位为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
高功法师在作法时常常召唤他们，用来祈禳驱邪。此外他们还是真武大帝的座下神将，一起协助真武大帝降伏邪道收斩妖魔。 https://t.cn/RXnNTiO
日常生活中我们经常把“神仙”二字作为一个整体挂在嘴边，在道教的神仙体系里“神”和“仙”还是不同的。简单来说道教的“神”都是有神职在身的，而“仙”则是逍遥自在没有司职。
道教神仙体系里根据不同的神职将神仙分为多个神部，如雷部、星宿部、冥部等等，每一位神明都有各自的司职。
在诸多的神仙里，有那么几位小神，他们虽然神职很低，却是非常繁忙，高功法师在作法时常常召唤他们。
一、律令
在一些影视作品里，道士们开坛作法时，会嘴里念诵着一些常人听不懂的咒语，往往在念诵完毕时会说一句“急急如律令”！顷刻间天地变色，日月无光，看起来非常厉害。
律令传说是周朝时期的一位奇人，他跑起来速度极快，如飞毛腿一般。他死后被道教吸纳为雷部神系里的一名负责传递信息的官差。还有一种传说律令原本是西北的一种神兽，形状如马，足不着地，其行如风。
《土风录》曰：“令，音伶，律令，雷部神名，善走，用之欲其速。”《搜神记》曰：“律令，周穆王时人，善走，死为雷部小鬼”。法师在作法时念诵急急如律令，就是希望能快速的召唤出来神明去协助处理事情。
二、六丁六甲
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古时人们把怀孕的女子称为“身怀六甲”，这里的六甲就是来自于道教的六丁六甲。
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，在道教的斋醮科仪中把他们作为护法神将。其中丁神六位为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。
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时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
#第五人格[超话]#我老婆叫“戚十一”
叫她71怎么样[doge]，[舔屏][舔屏][舔屏]老婆好飒，我爱老婆
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自我第一次见“戚十一”就见她持着那一把萧。
某些时候我可以看见她望着那把萧叹息，那流金铄石的时节她望着那把萧的时间尤其多，许是想什么罢了。每每这时她眼里总有些我说不清，道不明的东西。许是我文笔浅薄只能想起灵均的“长太息以掩涕兮”。我也甚少听她吹这萧。好似这萧吹不得似的。但她普一吹萧，我便觉得这萧声尤为凄凉。
更多的时候我看见的是“戚十一”以萧为棍，持萧走天下。那把萧她常年不离手，我见过她用这把萧打过欺人的护卫，杀过凶狠的土匪。
我隐隐约约的知道“戚十一”好似姓“萧”，而不姓“戚”。或许是因为她老是携着那萧，又或许是她哪天同我说了什么，只不过我记不太清了。
空谷幽兰，但世间难有不净之物。 我却觉得她是世间最为纯净之人，我知晓她杀过人，甚至亲眼见过，但她杀的均是该杀之人那些人端的是凶狠恶煞。平日里我们遇到那些乞儿她总是会给些吃食教他们如何讨些生路，路遇不平她亦会出手相助。 虽善却非伪善，亦非不辨是非的善。
叫她71怎么样[doge]，[舔屏][舔屏][舔屏]老婆好飒，我爱老婆
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自我第一次见“戚十一”就见她持着那一把萧。
某些时候我可以看见她望着那把萧叹息，那流金铄石的时节她望着那把萧的时间尤其多，许是想什么罢了。每每这时她眼里总有些我说不清，道不明的东西。许是我文笔浅薄只能想起灵均的“长太息以掩涕兮”。我也甚少听她吹这萧。好似这萧吹不得似的。但她普一吹萧，我便觉得这萧声尤为凄凉。
更多的时候我看见的是“戚十一”以萧为棍，持萧走天下。那把萧她常年不离手，我见过她用这把萧打过欺人的护卫，杀过凶狠的土匪。
我隐隐约约的知道“戚十一”好似姓“萧”，而不姓“戚”。或许是因为她老是携着那萧，又或许是她哪天同我说了什么，只不过我记不太清了。
空谷幽兰，但世间难有不净之物。 我却觉得她是世间最为纯净之人，我知晓她杀过人，甚至亲眼见过，但她杀的均是该杀之人那些人端的是凶狠恶煞。平日里我们遇到那些乞儿她总是会给些吃食教他们如何讨些生路，路遇不平她亦会出手相助。 虽善却非伪善，亦非不辨是非的善。
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