福德为什么不是功德 ? 福德与功德有何区别 ? 粱武帝问达摩祖师 : 联一生造寺度僧布施设斋。有何功德。祖师言 : 实无功德 ? 六祖曰 : 武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施设斋。名为求福。不可将福便为功德。功德在法身中。不在修福中。什么是功德 ? 六祖曰 : 见性是功。平等是德。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。若觅功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不轻。常行普敬。心常轻人。吾我不断。即自无功。自性虚妄不实。即自无德。为吾我自大。常轻一切故。念念无间是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。福德与功德有何区别 ? 六祖曰: 功德须自性内见。不是布施供养之所求也。是以福德与功德别。这就是说要想求福德可以通过,念佛拜佛、供佛供僧、造塔建寺、架桥铺路、济世利贫,“ 诸恶莫作,众善奉行 “等等一切善行中就可得到福德。但是,却得不到一毫功德。因为这是修得人天福报不是修功德。人天福报虽然为善道,但不能令众玍彻底断除苦报,永离生死,故仍在六道轮回中。想要脱离轮回就要修功德。功德在哪里 ? 功德不在修福中,功德在法身中,法身就是我们的本来面目,即菩提自性 (佛性)。五祖曰 : 不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫。天人师。佛。六祖曰 :功德须自性内见。 这就是说修功德只有一条路可走,那就是要识自本心,见自佛性,只有显见佛性,才有功,有了功,在 “ 自净其意 "上下功夫,才能修功德,离苦得乐,功德圆滿,究竟成佛。
《增一阿含经》中有言:“诸恶莫作,重善奉行;自净其意,是诸佛教。”既然跪在佛前,就要奉行佛教,倘若能如说修行,积德培福,则六时吉祥。但是,如果心怀不善,所求有损众生,那岂不是让诸佛菩萨当帮凶?所以求佛时,要祈求佛力加被,清除一切不善之心。
《佛教:因果不空,这4种人,再求佛也无用!》佛法是因果法,佛是先觉者,他领悟了宇宙人生的真相,并为不同根性的众生,演说因果不空的道理。https://t.cn/A676f9gz
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心语慧
(四)正信因果、正见正行
正信因果,三世的因果,性命的因果,当下的因果,良心的因果,本分的因果,如理的抉择,如法的取舍。
(1)性命的因果
没谁要主动折磨你,找你的麻烦,跟你过不去,一切都是自己的性子不好招的,你是啥人,就遇到啥人惩罚你,你烦感啥人,啥人就会跟你过不去,你执着什么,什么就会伤害你。你性子不好,心态就不好,心态不好,身体就不好,性心身三界不清净,你就没有福报,你的命运就不好,这就是性命的因果。
(2)三世的因果
欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。就像今生有的人身体多病短命,由此就可以推论他前生造了杀生的恶业了,所以才会有这样的果报,如果他今生还是造杀生的恶业,来世就会堕入三恶道,从三恶道解脱出来重新做人,还是会多病短命。还有,发生在一个人身上的逆事,都是今生你对,前生你不对,才会有敌人跟你过不去。今生你跟他过不去,来世他也会跟你过不去,冤冤相报何时了呢?所以要止住仇恨与恶业,要明理反省发露忏悔,消自己的业,不再与他人为敌,要随缘消旧业,再不造新殃,还要不执今生,修好来世,为来世储备福报的资粮,这就是三世因果的智慧。
(3)当下的因果
性子不好心态就不好,心态不好身体就不好,一念善,一念恶,当下性心身三界就有反应,性界或明或暗,心界或乐或苦,身界或阳或阴,你给人家一个笑脸,人家也给你一个笑脸,你对人家发脾气,人家也对你发脾气,这就叫作用力与反作用力,也是那个照镜子的原理。因为人都是感觉的动物,会对外境的状况产生直接的反应,你对人家是什么态度,人家对你也会是什么态度。这就是当下的因果,一念心起,动身发语,当下就会直接报到自己的身上。
(4)良心的因果
一个人要是有良心在,他就会富有同情心、同理心,己所不欲,勿施于人,他就会诸恶莫作,众善奉行,自净其意。一个有良心的人,情愿自己受伤,也不会故意去伤害人,宁天下人负我,我不负天下人,他会不昧良心来为人处事,他会不违良心,死守善道,这就是人的良知良能,天性使然,这就是良心的因果。
(5)本分的因果
安于本位,守好本分,尽道不要道,随缘消旧业,再不造新殃。分外的事不管,管不了的事不管,君子素其位而行,不愿乎其外,唯一修好自己的心,护持身口意三业清净,知足,感恩,爱自己,乐天知命。
敦伦尽分,闲邪存诚,在不害人的基础上,知足,感恩,爱自己,保护好自己的心不受伤,时时自觉,念念自知,事事心安,人人调和,这就守好了本分的因果。
时时刻刻,在在处处,保持正确的修行状态,觉知,放松,欢喜,正知正见,正念正行……
知足,感恩,爱自己,一切都是你自己!正知,正念,正能量,世界因你而美丽!感恩有你,遇见自己!
(四)正信因果、正见正行
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(1)性命的因果
没谁要主动折磨你,找你的麻烦,跟你过不去,一切都是自己的性子不好招的,你是啥人,就遇到啥人惩罚你,你烦感啥人,啥人就会跟你过不去,你执着什么,什么就会伤害你。你性子不好,心态就不好,心态不好,身体就不好,性心身三界不清净,你就没有福报,你的命运就不好,这就是性命的因果。
(2)三世的因果
欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是。就像今生有的人身体多病短命,由此就可以推论他前生造了杀生的恶业了,所以才会有这样的果报,如果他今生还是造杀生的恶业,来世就会堕入三恶道,从三恶道解脱出来重新做人,还是会多病短命。还有,发生在一个人身上的逆事,都是今生你对,前生你不对,才会有敌人跟你过不去。今生你跟他过不去,来世他也会跟你过不去,冤冤相报何时了呢?所以要止住仇恨与恶业,要明理反省发露忏悔,消自己的业,不再与他人为敌,要随缘消旧业,再不造新殃,还要不执今生,修好来世,为来世储备福报的资粮,这就是三世因果的智慧。
(3)当下的因果
性子不好心态就不好,心态不好身体就不好,一念善,一念恶,当下性心身三界就有反应,性界或明或暗,心界或乐或苦,身界或阳或阴,你给人家一个笑脸,人家也给你一个笑脸,你对人家发脾气,人家也对你发脾气,这就叫作用力与反作用力,也是那个照镜子的原理。因为人都是感觉的动物,会对外境的状况产生直接的反应,你对人家是什么态度,人家对你也会是什么态度。这就是当下的因果,一念心起,动身发语,当下就会直接报到自己的身上。
(4)良心的因果
一个人要是有良心在,他就会富有同情心、同理心,己所不欲,勿施于人,他就会诸恶莫作,众善奉行,自净其意。一个有良心的人,情愿自己受伤,也不会故意去伤害人,宁天下人负我,我不负天下人,他会不昧良心来为人处事,他会不违良心,死守善道,这就是人的良知良能,天性使然,这就是良心的因果。
(5)本分的因果
安于本位,守好本分,尽道不要道,随缘消旧业,再不造新殃。分外的事不管,管不了的事不管,君子素其位而行,不愿乎其外,唯一修好自己的心,护持身口意三业清净,知足,感恩,爱自己,乐天知命。
敦伦尽分,闲邪存诚,在不害人的基础上,知足,感恩,爱自己,保护好自己的心不受伤,时时自觉,念念自知,事事心安,人人调和,这就守好了本分的因果。
时时刻刻,在在处处,保持正确的修行状态,觉知,放松,欢喜,正知正见,正念正行……
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